Universität Valparaiso

Universität Valparaiso

Die Valparaiso University ist eine private Universität in Valparaiso, Indiana, weniger als eine Autostunde südöstlich von Gary im Nordwesten des Bundesstaates. Es wird allgemein einfach als "Valpo" bezeichnet. Die Universität Valparaiso wurde 1859 von den Methodisten als Valparaiso Male and Female College gegründet. Es war eine der ersten koedukativen, vierjährigen Einrichtungen in den Vereinigten Staaten. Obwohl das College 1871 durch die Rückschläge des Bürgerkriegs zur Schließung gezwungen wurde, wurde es 1873 als Northern Indiana Normal School and Business Institute wiedereröffnet. Valparaiso ist seit 1925 eine lutherische Institution. Der 310 Hektar große Campus von Valpo besteht aus 60 akademischen und Wohngebäuden. Es schreibt jedes Jahr fast 3.750 Studenten ein und hat ein Fakultät-Studenten-Verhältnis von 1:13. Die Valparaiso University School of Law ist eine Unterstützungseinrichtung, die akademische Abschlüsse, spezielle Programme und Forschung auf persönliche Weise anbietet. Die Programme werden in enger Abstimmung mit Kliniken, Auslandsaufenthalten und Rechtsforschungs- und Schreibprogrammen durchgeführt. Die Christopher Center Library beherbergt etwa 350.000 Buchtitel und umfangreiche Sammlungen von Videos, DVDs und CD-ROMs. Sie bietet Zugang zu Tausenden von Tonaufnahmen in unterschiedlichen Formaten und Ausstattungen. Neben den wissenschaftlichen Einrichtungen bietet die Universität Möglichkeiten für soziale, kulturelle und sportliche Aktivitäten. Auf dem Universitätscampus befinden sich mehr als 100 studienbegleitende Einrichtungen, ein Zentrum für darstellende Kunst und eine Kapelle. Die Kapelle, eine der größten Kollegiatskapellen der Welt, ist der Ort für Universitätsversammlungen und andere Veranstaltungen. Es bietet eine Vielzahl von Aktivitäten zum Lernen, Service und zur persönlichen Entwicklung. Das Valparaiso University Center, ein Kunstzentrum mit 275 Sitzplätzen, beherbergt das Brauer-Museum und eine breite Palette von Programmen in Kunst, Musik und Theater. Im Zentrum sind Theaterstücke, Konzerte und öffentliche Präsentationen geplant.


Schlagwort: Universität Valparaiso

Jimmy Stewart und Beulah Bondi, mit freundlicher Genehmigung des Porter County Museums.

Beulah Bondi’s ist heute kein erkennbarer Name, aber ihr Gesicht ist es sicherlich. Sie haben es wahrscheinlich schon in Klassikern gesehen, wie zum Beispiel Es ist ein wunderbares Leben und Mr. Smith geht nach Washington. Der gebürtige Valparaiso, Indiana, porträtierte Jimmy Stewarts Mutter viermal im Film, darunter Lebhafte Dame und Von menschlichen Herzen, zusätzlich zu Wundervolles Leben und Herr smith. Laut Chicago Daily Tribune, Stewart nannte Bondi liebevoll “Mama.” Im reifen Alter von 39 Jahren wurde Bondi gecastet, um Charaktere zu spielen, die weit über ihr Alter hinausgingen, und sie wurde das Äquivalent von “Hollywood’s Mutter,”, obwohl sie nie heiratete oder Kinder haben.

Darstellung von Bondis Charakter in “Track of the Cat” (1954), mit freundlicher Genehmigung von Oscars.org.

“Amerikas größte Charakterdarstellerin”, laut United Artists, MGM und Paramount, wurde 1888 als Beulah Bondy geboren. Sie begann im Alter von sieben Jahren als “Little Lord Fauntleroy” in Valparaiso’s Gedenkopernhaus. Nachdem die Hauptdarstellerin erkrankt war, hatte sie eine Woche Zeit, um sich 47 Seiten Zeilen einzuprägen, und wurde nach der Präsentation auf der Bühne süchtig nach der Schauspielerei. Die junge Schauspielerin fühlte sich während ihrer gesamten öffentlichen Ausbildung, einschließlich ihrer Zeit im Kloster des Heiligen Namens und der Universität Valparaiso, von “dramatik” und der Bühne angezogen.

Nach ihrem Universitätsabschluss reiste sie mit einer Theatertournee durch den Mittleren Westen. Die Valparaiso Vidette Messenger berichtete, dass sie auf Vorschlag eines Journalisten aus Indianapolis ihren Nachnamen in “Bondi” geändert habe. Bondi bemerkte lachend, dass “‘Er sagte, dass alle Buchstaben in meinem Namen über der [Kredit]-Linie sein sollten.”

“The Shepherd of the Hills” Werbematerial, 1941, Zugriff auf IMDb.com.

Nach ihrer Arbeit bei einer Indianapolis Stock Theatre Company begann Bondi 1919 ihre professionelle Schauspielkarriere. Ihr erster Regisseur teilte ihr prompt mit, dass sie „nicht mehr Talent als eine Stecknadel habe“. Kritik rüstete sie aus, um selbst die schwierigsten Regisseure von Bühne und Film zu ertragen. Im Jahr 1925 gab Bondi ihr Broadway-Debüt und begann eine produktive Broadway-Karriere, die ihr schließlich zu Hollywoods Ruhm verhelfen sollte. Laut Valparaiso Vidette MessengerIhr Filmproduzent Samuel Goldwyn betrachtete ihre Broadway-Performance als bigotte Nachbarin in der dreijährigen Serie von Elmer Rice’s “Street Scene” und holte sie nach Hollywood.

Von “Dowagers bis Harridans” wählte Bondi bewusst Charakterarbeit und verkörperte jeden der Charaktere, die sie spielte. Im Jahr 1929 wurde die Valparaiso Vidette Messenger gedruckte Auszüge aus farbenfrohen New Yorker Rezensionen von Bondis Darstellungen:

“Als skandalträchtige Nachbarin übertreibt Miss Beulah Bondi nie eine Rolle, die eine kleinere Schauspielerin dazu bringen würde, dies zu tun.”

“Beulah Bondi, die so gut in ‘Saturday’s Children’ und so amüsant in ‘Cock Robin’ war, entpuppt sich als geschäftige Klatschfigur mit bemerkenswerten Details und seltenen Effekten.”

In “Street Scene:” “ wird das Comedy Relief der größten Charakterdarstellerin Amerikas, Beulah Bondi, anvertraut. Ihre war eine großartige Leistung.”

Bondi reflektierte 1976, dass “Mit jedem Teil ‘mee ich die Frau’ zum ersten Mal, als ich das Drehbuch las. . . Und dann stelle ich mir ihr früheres Leben vor – was sie zu der Figur gemacht hat, die sie ist.” Sie spielte in über 50 großen Filmen mit, mit Hollywood-Größen wie Clark Gable, Greta Garbo, Joan Crawford, Fred MacMurray, Barbara Stanwyk und natürlich ihr “Sohn” Jimmy.

Beulah Bondi, James Stewart, Guy Kibbee und Ruth Donnelly in “Mr. Smith Goes to Washington, mit freundlicher Genehmigung von Getty Images, Zugriff auf IMDb.com.

Die Vidette-Messenger stellte fest, dass Bondi von Regisseuren sehr respektiert wurde, weil sie:

“ wurde nie von inspirierten Presseagenten ‘The Grand Build-up’ gegeben. Sie ist nur eine der ‘old Timer’ auf den verschiedenen Losen, sehr kompetent und sehr zuverlässig. Weder temperamentvoll noch fordernd ist sie eine Schauspielerin, die sowohl Produzenten als auch Regisseure begeistert. Sie wählt [sic] ihre Rollen mit großer Unterscheidungskraft, verlangt immer das Beste und gibt immer ihr Bestes.”

Montage: The Journal of the Academy of Motion Picture Arts and Sciences, Bd. 1 Nr. 1, (Mai 1939), S. 22, Zugriff auf die Margaret Herrick Library, Academy of Motion Picture Arts and Sciences.

Bondi erhielt Anerkennung und Auszeichnungen für ihre Nebenrollen und erhielt eine Belobigung von der New York Times für ihre Rolle im Film von 1939 Zur geliehenen Zeit, in dem sie neben Lionel Barrymore spielte. Sie wurde 1936 für einen Oscar als beste Nebendarstellerin nominiert Das wunderschöne Hussy und 1938 für Von menschlichen Herzen. Am Ende ihrer Karriere erhielt Bondi 1977 einen Emmy als herausragende Hauptdarstellerin für einen einzigen Auftritt in einer Drama- oder Comedy-Serie für ihre Darstellung als Tante Martha in einer Episode von Die Waltons.

Die Vidette-Messenger 1976 kam sie treffend zu dem Schluss, dass Bondi einen Platz in der Reihe der lokalen Berühmtheiten verdient – ​​und im Gegensatz zu einigen, die in der Unterhaltungswelt zu bemerkenswerten Erfolgen gegangen sind –, sie nie die Stadt herabsetzte, die der Schauplatz ihrer Kindheit war. Sie ist ein Produkt von Valparaiso – und stolz darauf. ” Mit ihren 80ern witzelte Bondi im selben Jahr gegenüber der Zeitung “‘ ich habe nie eine Schauspielerin in meinem Alter gespielt. . . Ich spiele jetzt Mädchen von 16 Jahren.'” Der gefeierte Hoosier verstarb am 12. Januar 1981 in Hollywood und hinterließ ein Vermächtnis überzeugender Filmfiguren.

Jo Mannies, “Beulah’s Debüt 47 Seiten lang,” Valparaiso Vidette Messenger, 13. April 1976, 1.


Über uns

Das Welcome Project sammelt Audio- und Videogeschichten aus der ersten Person und kombiniert seine Geschichten mit moderierten Gesprächen, um die Neugier auf Unterschiede zu fördern und stärkere Gemeinschaften zu formen, wenn diese Gemeinschaften immer vielfältiger werden. Alle vom Welcome Project gesammelten Geschichten sind First-Person-Accounts, in denen die Teilnehmer beschreiben, wie wichtig ihnen die Ereignisse waren. Wir schätzen diese Berichte für die Perspektive, die sie auf Erfahrungen bieten, auch wenn die Geschichten nicht die Ansichten der Mitarbeiter des Welcome Projects widerspiegeln. Geschichten aus der ersten Person beziehen ihre Kraft aus dem spezifischen Standort einer bestimmten Person. Durch die Wertschätzung jeder einzelnen Perspektive hoffen wir, einen Raum zu schaffen, in dem ein kollektives Porträt zu entstehen beginnt.

Geschichte

Im Herbst 2010 begannen wir, Geschichten zu sammeln, Geschichten, von denen wir hofften, dass sie einen Zugang zum Leben des anderen ermöglichen und die Komplexität des Zusammenlebens inmitten zunehmender Vielfalt und Unterschiedlichkeit beleuchten. Wir haben uns stark auf das Modell der bürgerlichen Reflexion des Center for Civic Reflection verlassen, um unser Selbst- und Gemeinschaftsverständnis zu bereichern, und eine Praxis entwickelt, mit Welcome Project-Geschichten Gespräche auf dem Campus zu führen – durch Präsentationen, Studentenorganisationen, Fakultäts- und Mitarbeiterversammlungen, MLK-Tag und Workshops zu Diversity/Inklusion. Innerhalb von zwei Jahren haben wir unsere Reichweite erweitert, indem wir durch eine 30-minütige Präsentation erste Kontakte zu interessierten Bürgern geknüpft haben, und 2014 haben wir uns mit dem Porter County Museum zusammengetan, um eine Ausstellung unserer Arbeit zu veranstalten.

Einen Großteil unserer Zeit haben wir damit verbracht, Studenten zu arbeiten und auszubilden, damit sie am Projekt teilnehmen können, indem sie Kredit-, Praktikums- und Freiwilligenangebote machen. Wir haben mit Studenten im Rahmen eines Service-Learning-Kurses mit einem Kreditpunkt zusammengearbeitet, der darauf zugeschnitten ist, Studenten beizubringen, wie sie andere für das Projekt interviewen. Wir haben Service-Learning-Aufgaben in Kursen wie Einführung in kreative Sachbücher implementiert, in denen die Schüler darin geschult werden, Personen für das Projekt zu interviewen und dafür verantwortlich sind, aus dem gesammelten Material zwei- bis dreiminütige Geschichten zu produzieren. Durch die Arbeit der Studenten und unsere eigenen Bemühungen haben wir über 370 Interviews gesammelt und über 350 Geschichten auf unserer Website zur Verwendung in Klassenzimmern, Ausstellungen, Studienkreisen, Workshops und anderen künstlerischen und pädagogischen Bemühungen veröffentlicht. Seit unserem Start im Jahr 2010 ist unser Projekt in Größe und Umfang erheblich gewachsen:

Das unsichtbare Projekt

Ausstellung „The Invisible Project“ im Porter County Museum

Was bedeutet es, ein Zuhause zu haben? Was passiert mit einer Person, einer Familie oder einer Gemeinschaft, wenn sie von Obdachlosigkeit betroffen sind? Obdachlosigkeit in Porter County entspricht nicht den traditionellen Annahmen darüber, wer Obdachlosigkeit erlebt und warum sie auftritt. The Invisible Project, eine innovative Wanderausstellung, macht lokale Geschichten von Obdachlosigkeit durch Ich-Geschichten, Infografiken und Kunst sichtbar.

Im Jahr 2015 wurden wir von der Porter County Coalition for Affordable Housing, Housing Opportunities, Gabriel’s Horn und Dayspring Women’s Center angesprochen, um Geschichten über Obdachlosigkeit in Porter County zu sammeln. Gemeinsam mit dem Porter County Museum und Prof. Yeohyun Ahn’s 598 Graphic Design-Kurs im Graduiertenprogramm für digitale Medien der Universität Valparaiso haben wir eine mobile Ausstellung entwickelt, die durch Porter County tourt. Hier finden Sie die Geschichten des unsichtbaren Projekts.

Flugrouten: Kartierung unserer sich verändernden Nachbarschaften

Im Jahr 2015 starteten wir eine Digital-Humanities-Initiative, die sich auf die sich ändernde Rassen- und Wirtschaftsdemografie von Gary und Nordwest-Indiana konzentrierte, beginnend mit dem Aufstieg der schwarzen politischen Macht und Chancen in den 1960er Jahren, der „Flucht“ weißer Einwohner und Unternehmen in die Vororte , sowie die Automatisierung und damit einhergehende Unterbeschäftigung der Stahlwerke. Letztendlich wird Flight Paths eine Multimedia-Initiative sein, die den Teilnehmern sowohl auf regionaler als auch auf nationaler Ebene helfen soll, Faktoren, die zur Deurbanisierung und zum Aufbrechen von Vierteln, Gemeinden und Regionen im postindustriellen Amerika beitragen, am konkreten Beispiel von Gary, Indiana, zu beteiligen und zu analysieren . Geschichten und Texte werden den Teilnehmern auch helfen, die Möglichkeiten zu bedenken, die die Bewohner angesichts der Deurbanisierung gefunden haben und weiterhin finden. Wir hoffen, durch einen ehrlichen Blick auf unsere Vergangenheit länderübergreifende Gespräche darüber führen zu können, was es bedeutet, gute Nachbarn zu sein. Die Mitglieder des Flight Path-Teams bestehen aus Dozenten der Valparaiso University, der Indiana University Northwest, der Indiana University-Purdue University Indianapolis und der Pacific Lutheran University. Im Dezember 2016 erhielten wir den NEH’s Digital Projects for the Public Discovery Grant, um ein Designdokument für die Website zu erstellen, und im Dezember 2018 erhielten wir den Digital Projects for the Public Prototyping Grant. Hier finden Sie Flugrouten-Geschichten.

Dieses Interview der Kommunikationsabteilung der Purdue University Calumet bietet eine großartige Einführung in unsere Geschichte und unsere Praxis sowie unsere neueste Initiative zum Sammeln von Geschichten in Gary, Indiana.

In den Nachrichten

  • Chris Nolte interviewte Co-Direktorin Allison Schütte über unsere von Indiana Humanities unterstützte Präsentation des Flight Paths-Prototyps mit dem IUN Center for Urban and Regional Excellence. Es wurde ausgestrahlt Regional gesprochen von Lakeshore Public Radio (19. Februar 20).
  • “Flight Paths: Mapping Our Changing Neighborhoods Opening Animation,” gewann einen Visualization Showcase Presentation Awards bei PEARC19 – Practice and Experience in Advanced Research Computing in Chicago, IL (19. Juli/August 19.).
  • Joyce Russell interviewte die Co-Direktorin Allison Schütte und informierte die Einwohner des Nordwestens von Indiana über unsere Initiative „Flight Paths“. “Flight Paths Region Geschichtsprojekt nimmt Flügel” (5. März 19). von der Valparaiso University und Pressemitteilung von Lakeshore Public Media zur Ankündigung unserer NEH Digital Projects für den öffentlichen Zuschuss von 100.000 US-Dollar zum Bau eines Prototyps der interaktiven Dokumentarfilm-Website von Flight Paths (Jan 2019).
  • Chris Nolte von Lakeshore Public Radio’s Regional gesprochen interviewte Co-Direktorin Allison Schütte über Flight Paths und unsere NEH Digital Projects for the Public Grant (23. Januar 19).
  • Das Welcome Project und unsere Flight Paths Initiative wurden von der National Humanities Alliance in ihrem Geisteswissenschaften für alle, das “zeigt über 1.500 Beispiele öffentlich engagierter geisteswissenschaftlicher Arbeit an Colleges und Universitäten in den Vereinigten Staaten” (8. Dezember 18).
  • Die Post-Tribüne erwähnt Flight Paths, nachdem Co-Direktorin Allison Schütte sie dem Gary Common Council präsentiert hat. “Die Universität Valparaiso hofft, dabei helfen zu können, die Geschichte von Gary zu dokumentieren” (2. Mai 18).
  • Die Nordwest-IN-Zeiten‘ Joyce Russell interviewte die Co-Direktorin Allison Schütte über den Erhalt des Kapfer Research Award der Valparaiso University, der unsere Flight Paths-Initiative unterstützen wird. “Valparaiso Universitätsprofessor mit persönlichen Geschichten, um die Geschichte der Region zu erzählen” (16. November 17).
  • Geschichten werden jetzt regelmäßig im öffentlichen Radio von Lakeshore ausgestrahlt (August 2017). Dienstags reinhören!
  • Keith Kirkpatrick hat uns für seine Show interviewt Fokus am Seeufer. Erstausstrahlung 24. Februar 17.
  • Co-Direktorin Allison Schütte hält einen TEDx-Talk an der Valparaiso University basierend auf ihren Erfahrungen mit dem Welcome Project. “Die Kunst, Beziehungen für soziale Gerechtigkeit aufzubauen.” (23. Dez. 16.)
  • Die Post-Tribüne’s Reporter Jerry Davich schrieb über unsere Interviews mit ihm! “Oral History Projekt kartiert ‘Flight Paths’ von Einwohnern der Region” (16.12.16).
  • Studentenarbeit der Universität Valparaiso, Die Fackel, präsentierte die Eröffnungsnacht von RE/FRAMING HI/STORIES in “Accounts of Porter County Told in a New Way” (4. November 16).
  • “Je mehr die Hindernisse zwischen uns fallen: Eine interaktive, multimediale Performance zur Entwicklung von Empathie und promptem Handeln,” ein von Liz Wuerffel und Allison Schuette gemeinsam geschriebenes Kapitel in Von der Forschung zum Handeln, herausgegeben von Littleford, L.N. & Alexander, C.A.
  • Berichterstattung über unsere Ausstellung RE/FRAMING HI/STORIES im Nordwest IN Zeiten:Vorlauf zum Eröffnungsabend (19.10.16) (27.10.16).
  • Schlacke Glasstadt, ein kreatives Sachbuch und multidisziplinäre Medienzeitschrift, die sich mit Nachhaltigkeit, Identität und Kunst in urbanen Umgebungen beschäftigt, veröffentlichte den Audio-Essay von Co-Regisseurin Allison Schütte’,”Busy Enough to Take in the Likes of Me,” über ihre Erfahrungen bei der Recherche in Gary, Indiana (22. September 16).
  • Öffentliche Medien am Seeufer’s Regional gesprochen interviewt Elizabeth Allen von der Porter County Coalition on Homeless und Megan Telligman vom Porter County Museum über das Invisible Project (17. August 16).
  • Nordwest-IN-ZeitenArtikel beschreibt den NEH Enduring Questions-Kurs, den Co-Direktorin Allison Schütte entwickeln wird, “Who’s My Neighbor?” (2. Juni).
  • Das Welcome Project hat sich mit gemeinnützigen Organisationen der Region zusammengetan, um das Bewusstsein für Obdachlosigkeit in Porter County zu schärfen und eine Ausstellung mit dem Titel “The Invisible Project” zu schaffen. The Post-Tribune berichtete über die Ausstellungseröffnung (22. März 16)
  • Nordwest-IN-ZeitenArtikel hebt die Flight Path-Initiative des Welcome Project in ihrem Campus-Spotlight-Bereich (19. November 15) hervor.
  • Das Welcome Project erhielt den Community Relations Award der Urban League of Northwest Indiana 2015, wie in der berichtet Nordwest-IN-Zeiten (19. März 15)
  • Die Universität Valparaiso hebt die Zusammenarbeit von Co-Direktorin Liz Wuerffel, Sarhang Sherwany und Saddam Al-Zubaidi bei der Dokumentation syrischer Flüchtlinge in der kurdischen Region des Irak hervor (21. November 14) beherbergt die Ausstellung „Welcome Project“ “The More the Obstacles Fall Zwischen uns” (Apr-Mai 2014)
  • Nordwest-IN-ZeitenInterview mit Liz und Allison zur Geschichte und Arbeit des Welcome Projects (23.06.13)
  • Nordwest-IN-Zeiten wirbt für seinen Diversity Summit und seine Jobmesse, auf der das Community Outreach Committee “The Changing Faces of Our Communities” (23. Juni 13) präsentierte.
  • Nordwest-IN-Zeiten berichtet über die Community Outreach-Präsentation des Welcome Projects vor der Handelskammer von Valparaiso (11. April 13)
  • Valparaiso University erkennt das Welcome Project und Holly Singh als MLK Day Award-Empfänger an (11. Januar 13)
  • Nordwest-IN-Zeiten berichtet über die erste Community-Outreach-Präsentation des Welcome Projects vor dem Human Relations Council von Valparaiso (23. Oktober 12)
  • Studentenzeitung der Universität Valparaiso, Die Fackel, berichtet über die Hintergründe des Welcome Projects (28.09.12)

Unser Dank

Unsere Arbeit am Welcome Project wurde von so vielen Menschen bereichert und ausgestattet. Wir möchten Elizabeth Lynn dafür danken, dass sie uns beigebracht hat, wie man gute Fragen stellt Aimee Tomasek für das Fotografieren der Teilnehmer, Designer Jp Avila von der Pacific Lutheran University, anderen Fakultäten und Mitarbeitern der Valparaiso University für die Unterstützung und Nutzung des Projekts, einschließlich Yeohyun Ahn für führende Designstudenten Arbeit für die Initiative The Invisible Project und Phil Powell für seine frühe Unterstützung unserer freiwilligen Helfer in der Gemeinde, darunter Tina Porter, die vielen Studenten, die zum Nachdenken anregende Clips produziert haben, und vor allem unsere Geschichtenerzähler.

Unsere Arbeit ist nicht ohne wichtige Einflüsse. Wir halfen, in Zusammenarbeit mit dem Brauer Museum of Art den anderen Staat von Claudette Roper auf den Campus zu bringen. Diese multimediale Installation, die die Spuren von Rassismus im Leben von vierzig Afroamerikanern untersucht, bietet sowohl ein Modell für das Welcome Project als auch die Art von Gesprächen, die das Projekt fördern möchte. Darüber hinaus sind wir StoryCorps und First Person American zu Dank verpflichtet, die uns als Vorbilder für das Sammeln und Teilen von Geschichten dienen, und dem Center for Civic Reflection für die Modellierung von Möglichkeiten, Geschichten zu nutzen, um unser Selbst- und Gemeinschaftsverständnis durch Konversation zu bereichern. Wir haben viele Community-Partner und Community-Mitglieder, die unsere Arbeit unterstützen: das Porter County Museum, Lakeshore Public Media, Miller Beach Arts and Creative District, Indiana University Northwest’s Calumet Regional Archives and the Center for Urban and Regional Excellence, Gary Historical and Cultural Society , die Urban League of Northwest Indiana, United Urban Network und StoryCorps. Wir sind dankbar, dass wir Fördermittel für bestimmte Initiativen von der National Endowment for the Humanities, der National Endowment for the Arts – Indiana Arts Commission – South Shore Arts erhalten haben. Die mobile Ausstellung des Invisible Project wurde teilweise vom Cultural Arts Committee der Valparaiso University, der Porter County Community Foundation, dem Porter County Museum und mehreren lokalen Spendern finanziert. Vielen Dank.


Endlich aufgewacht: Indianas Valparaiso University streicht den Spitznamen und das Maskottchen des Kreuzfahrers

(AP-Foto/Joe Raymond)

Unser langer nationaler Albtraum ist vorbei: Alle anständigen, richtig erwachten Menschen werden erleichtert und dankbar sein, dass die einstige Bastion des Rassismus und der Islamophobie in Indiana, die Valparaiso University, ihren Kreuzritter-Spitznamen und ihr Maskottchen fallen lässt. Laut der Interimspräsidentin von Valparaiso, Colette Irwin-Knott, „spiegeln die negative Konnotation und Gewalt, die mit den Kreuzfahrerbildern verbunden sind, nicht die Mission und die Werte von Valpo wider, die eine einladende und integrative Gemeinschaft fördern. Dies ist die Entscheidung, die unsere Werte und unsere Gemeinschaft am besten widerspiegelt.“ Ja, sicher. Jeder weiß, dass es heutzutage nicht mehr in Frage kommt, die westliche Zivilisation zu verteidigen und stolz auf diejenigen zu sein, die dies getan haben. Nichts könnte unaufgeweckter sein.

Die Studentenpräsidentin von Valparaiso, Kaitlyn Steinhiser, erläuterte die Entscheidung mit den Worten: „Der Kreuzritter [repräsentiert die Universität] nicht effektiv. Valpo ist und war immer eine auf Glauben basierende Institution, und wir möchten sicherstellen, dass unsere Symbolik mit unseren Überzeugungen übereinstimmt und die Kernwerte des lutherischen Ethos anspricht. Bei Valpo bemühen wir uns, die Wahrheit zu suchen, großzügig zu dienen und Hoffnung zu kultivieren. Wir glauben nicht, dass der Kreuzritter als unser Maskottchen diese Werte verkörpert.“

Jedenfalls ist all diese Schande über den Namen Kreuzfahrer und die sühnende Entsagung völlig ungerechtfertigt. Wie Die Geschichte des Dschihad von Mohammed bis ISIS Wie aus primären Quellen hervorgeht, waren die Kreuzzüge nicht, wie die guten Leute der Valparaiso-Universität offensichtlich annehmen, eine unprovozierte Übung rassistischen Protokolonialismus, die sich gegen eine friedliche muslimische Welt richtete.

Die Kreuzzüge waren in Wirklichkeit eine späte Verteidigungsreaktion im kleinen Maßstab nach 450 Jahre Dschihad-Angriffe hatte erobert und islamisiert, was zuvor mehr als die Hälfte der christlichen Welt ausmachte.

Armeen, die von der Dschihad-Ideologie beseelt waren (oder die ihr Handeln schließlich dadurch rechtfertigten), hatten weite Teile des Nahen Ostens, Nordafrikas und Spaniens besetzt — sowie Persien und weite Teile Indiens — Jahrhunderte bevor ein Kreuzzug stattfand sogar in Erwägung gezogen. Sie waren in Frankreich eingedrungen und hatten Konstantinopel, die Hauptstadt des christlichen oströmischen (byzantinischen) Reiches, mehrmals belagert.

Der Sieg der Seldschuken über die Byzantiner bei Manzikert 1071, als sie Kaiser Romanus IV. Diogenes gefangen nahmen, öffnete ihnen ganz Kleinasien. 1076 eroberten sie Syrien, 1077 Jerusalem. Der seldschukische Emir Atsiz bin Uwaq versprach, den Einwohnern Jerusalems keinen Schaden zuzufügen, doch als seine Männer die Stadt betreten hatten, ermordeten sie 3.000 Menschen.

Im selben Jahr gründeten die Seldschuken das Sultanat Rum (Rom, bezogen auf das Neue Rom, Konstantinopel) in Nicäa, gefährlich nahe Konstantinopel selbst. Von dort aus bedrohten sie weiterhin die Byzantiner und schikanierten die Christen auf ihren neuen Gebieten. Das Byzantinische Reich, das vor den Eroberungskriegen des Islam über weite Gebiete wie Süditalien, Nordafrika, den Nahen Osten und Arabien herrschte, wurde auf kaum mehr als Griechenland reduziert. Es sah aus, als stünde sein Untergang durch die Seldschuken unmittelbar bevor.

Die Kirche von Konstantinopel hielt den Papst für einen Schismatiker und hatte sich jahrhundertelang mit ihm gestritten, aber der neue byzantinische Kaiser Alexios I. Comnenus schluckte seinen Stolz und bat um Hilfe.

Und so entstand der Erste Kreuzzug: Er war eine Reaktion auf den Hilferuf des byzantinischen Kaisers gegen muslimische Invasoren, die drohten, das christliche Reich zu zerstören.

Es ist unbestreitbar, dass die Kreuzfahrer viele Gräueltaten begangen haben. So auch ihre Dschihad-Gegner. Aber im Wesentlichen war das Unterfangen der Kreuzritter keine Übung im Imperialismus oder Rassismus, sondern ein Versuch, Christen vor Angriffen des Dschihad zu schützen.

Warum sollte die Universität Valparaiso nicht ein Kreuzritter-Maskottchen haben und stolz auf ihre eigene Kultur und ihr Erbe sein? Weil diese Kultur erschöpft und schwach und verwirrt ist und darauf bedacht ist, eine viel selbstbewusstere alternative Kultur zu besänftigen, die die Kreuzzüge als einen Affront betrachtet.

Der Westen setzt seine kulturelle Selbstverleugnung angesichts der Chimäre der „Islamophobie“ fort – ein Propaganda-Neologismus, der die Menschen schämen soll, sich und ihr Heimatland gegen einen neuen aggressiven islamischen Dschihad zu verteidigen.

Die Universität Valparaiso ist nicht allein. Die Eile, jede Verbindung zu Kreuzfahrern zu leugnen, ist Teil einer größeren Tendenz, die Dschihad-Aggression zu leugnen, die heute so viele in der Welt bedroht. Es manifestiert eine Akzeptanz der islamischen Geschichtsauffassung —, die dem Westen in den letzten Jahrzehnten aggressiv aufgedrängt wurde und die den Ursprung des Konflikts zwischen Muslimen und Christen auf die bösen Kreuzritter schiebt, trotz der Zeitachse, die dies als falsch beweist.

In einer Zeit, in der die alten Dschihad-Feinde der Kreuzfahrer frisch gestärkt und aggressiver sind als seit Jahrhunderten, ist dieser kulturelle Selbsthass ein Rezept für eine Katastrophe.

Und nebenbei ist es interessant festzustellen, dass die Valparaiso University ihren Spitznamen fallen lässt, weil sie offensichtlich der Meinung ist, dass sie die Kreuzfahrer verherrlicht, während die Cleveland Indians und Washington Redskins und andere ihren Spitznamen fallen lassen oder gerade sind, weil sie denken, dass sie Erniedrigung für die amerikanischen Ureinwohner. Sind Sport-Spitznamen also ein Zeichen der Zustimmung oder von Hass und Spott? Die Antwort hängt alles davon ab, was Ihnen das wachste Ergebnis liefert.


Ursprünglich befand sich die Bibliothek der Universität Valparaiso im alten College-Gebäude, das 1923 abbrannte. Nach dem Brand wurde die Bibliothek in die East Hall verlegt. East Hall diente ungefähr zweieinhalb Jahre als Bibliothek.

Als die Universität von der Lutherischen Universitätsvereinigung gekauft wurde, wurde East Hall abgerissen und die Bibliothek wurde Ende 1925 in die Heritage Hall verlegt Gebäude nutzbar.

Kulturerbe Halle

Obwohl der Bau einer neuen Bibliothek geplant war, als sich herausstellte, dass Heritage zu klein war, verhinderte die Kombination aus dem Zweiten Weltkrieg und der Weltwirtschaftskrise, dass die Universität die Mittel für ein solches Projekt hatte. Auch als die alte Turnhalle durch einen Brand zerstört wurde, hatte der Bau einer neuen Turnhalle Vorrang vor dem Bau einer neuen Bibliothek. 1956 erlag auch die Kapelle einem Brand. Da sich die Heritage Hall neben der Kapelle befand, wurde befürchtet, dass das Feuer durch Wind auf die Heritage Hall übergreifen würde. So kletterten Studenten und Dozenten auf das Dach des Gebäudes und warfen die heißen Kohlen, die auf dem Dach landeten, ab. Obwohl das Feuer nicht wirklich auf die Bibliothek übergriff, ergriffen Schüler und Lehrer vorbeugende Maßnahmen und versuchten, so viele Bücher wie möglich zu retten und zu transportieren. Da während dieses Prozesses eine Reihe von Büchern in den Schnee gefallen sind, können ihre Bemühungen leider eher schädlich als hilfreich gewesen sein. Zwei Jahre später jedoch wurde mit dem Bau der Bibliothek Möllering der Traum einer neuen Bibliothek verwirklicht.


Die Universität Valparaiso lässt den neuen Präsidenten des Kreuzfahrer-Maskottchens fallen, von dem erwartet wird, dass er die Suche nach einem Ersatz anführt

Das umstrittene Crusader-Maskottchen der Universität Valparaiso ist auf dem Weg nach draußen, wobei die Entscheidung über ein neues Maskottchen voraussichtlich vom neuen Präsidenten der Universität mit Beiträgen der Campus-Community getroffen wird.

„Dies ist das Richtige zur richtigen Zeit und aus dem richtigen Grund“, sagte Interimspräsidentin Colette Irwin-Knott, die die Entscheidung am Donnerstag in einer Videobotschaft an die Campus-Community und Alumni zusammen mit Kaitlyn Steinhiser, Präsidentin des Studentenschaft.

Während der Kreuzritter seit dem Wechsel vom germanischen Kalvarienbergsoldat Ulan 1942 aufgrund des Aufstiegs von Nazi-Deutschland das Maskottchen der Universität ist, sagten diejenigen, die an den Bemühungen zur Beseitigung des Kreuzfahrers beteiligt waren, dass die Diskussion vor Jahrzehnten begann, aber erst an Kohärenz gewann in diesem Sommer, nach Protesten gegen den Tod von George Floyd in Minneapolis und dem wachsenden Bewusstsein für rassistische Ungerechtigkeit, die darauf folgten, sowie die Verwendung von Kreuzfahrerbildern während des Aufstands am 6. Januar im US-Kapitol.

Irwin-Knott stellte eine Task Force zusammen, um die Angelegenheit zu untersuchen, die eine Umfrage an Studenten, Alumni, Dozenten und Mitarbeiter schickte, um Feedback zum Crusader zu erhalten. Insgesamt nahmen 7.700 Befragte an dieser Umfrage teil und mehr als 80 % von ihnen identifizierten „Valpo“ als die dominierende Marke der Universität, verglichen mit 2,5 %, die sich für den Crusader entschieden.


Die Stücke der Geschichte an der Universität Valparaiso zusammennähen: „The Singer of Shanghai“

“ The Singer of Shanghai” tells the story of the Abraham family and their experience of escaping the Holocaust. Using information collected by Dr. Kevin Ostoyich the students will write their own script based on various articles, interviews, and other materials provided to them in class. The course and production are co-instructed by historian Dr. Kevin Ostoyich, and director Dr. Kari-Anne Innes.

According to Kevin Ostoyich “The goal is to produce a total learning experience that involves in-depth investigation of a historical subject, the translation of the historical material into a theatrical drama and performance. At the end of the semester, students will perform their production to the Valpo community”. “The Singer of Shanghai” like previous productions will be based on the experiences of Nazi Germany Jewish refugees seeking safety in Shanghai. When the rest of the world closed their entrances to their countries, Shanghai provided a safe place for the refugees to live until the Japanese takeover of China in 1943. Under Japanese instruction the Jewish community was required to live in what is referred to as the “Shanghai Ghetto” which was a designated area in Hongkou where they remained until the end of World War II. The production is unique this year for two reasons. The first being with the recent outbreak of the Coronavirus many people are beginning the process of adapting their work or academic life to one that is on a digital platform. The second reason “The Singer of Shanghai” is unique this year is because a Singer sewing machine is one of the focal points in this play. The play tells the story of Ida Abraham and how she used her Singer showing machine to make a living for her family during their time in Shanghai as well as using her knowledge to teach other women to sew.

Anyone interested in hearing the empowering story that Historical Theatre students are learning and writing about are courteously invited to listen to the the production over the YouTube Channel “Historical Theatre: Shanghai Jewish Refugees beginning on May 12, 2020.

Valparaiso University was first founded in 1859 with the hopes of creating an institution with a foundation based on liberal arts, in addition they offer professional training and graduate studies to help students pursue a future that will set them on a path to personal, spiritual, and professional growth.

For any questions that arise please contact Dr. Kari-Anne Innes at 1-219-464-6843 or [email protected] If you are interested in seeing how Dr. Kevin Ostoyich became interested in the history of the Shanghai Jewish Refugees please visit https://www.valpo.edu/news/2018/01/22/unveiling-history/.

● The production tells the actual story of a family seeking refuge in Shanghai, China during World War II.

● The production is written and produced by current students in Valparaiso University’s Historical Theatre Course: The Shanghai Jews.

● The production will be broadcast over the YouTube Channel “Historical Theatre: Shanghai Jewish Refugees on May 12, 2020.


Chapel of the Resurrection at Valparaiso University

Alle Fotos

The Chapel of the Resurrection was built and dedicated in 1959, and it was just as bold an architectural statement then as it is today. It is the towering focal point of Valparaiso University’s suburban campus and a strong reminder of its Lutheran character and heritage. The building is the largest collegiate chapel in the United States, and has become a nationally recognized symbol for the university and regional northwestern Indiana.

The Chapel’s main worship space is designed to focus visitors’ attention in one direction, and those who oblige will not be disappointed. Walking the length of the building’s nave, the unadorned, solid* red brick walls lead toward the dazzling, light-filled chancel.

This is where the Chapel pulls out all the architectural stops. The golden Christus rex floats above the altar, perfectly framed in the star-shaped room. The ceiling is more than 100 feet tall, and the walls seem to be made almost entirely of glass. Three of these window-walls are floor-to-ceiling stained glass, showering the whole space with beautiful, colored light. Look closer and the windows begin to reveal scenes from the Bible, history and education. The sight is simply breathtaking, and even in this age of 21st century technological glitz, modern viewers will (and should!) succumb to the urge to take a seat and marvel for a while.

Other details of the building’s design are worth noting as well. Stairs on either side of the altar lead below to the smaller Gloria Christi chapel, used for more intimate services or recitals. Back on the main floor, if you spin to face the way you came, the nave walls reveal themselves to be not so solid after all. Instead it’s a series of staggered sections, broken up by floor-to-ceiling windows that beam light into the room, forward toward the altar. These windows are intentionally invisible as you approach the altar they are only unveiled on the way back.

In other words, the building’s design means that worshippers enter in relative darkness, singularly drawn to the spectacularly lit chancel at the far end. There, a transformation takes place (you’ll feel it), and then the whole building shines as you return to the world, newly forgiven and perhaps a little more enlightened.

Looking backward, it is also impossible to ignore the magnitude of the Reddel Memorial pipe organ filling the rear wall. This is one of the largest instruments of its kind in the country, and is part of what makes the Chapel of the Resurrection a frequent stop for choirs, orchestras, holiday concerts and more. More than 5,500 pipes “float” on the wall — look for the horizontal trumpet-like ones! — and are controlled by a 4-manual console in the balcony. There are ranks of pipes (each with vastly different sounds) for every occasion and taste, which is good because Lutheran tradition is chock-full of sacred music from every period.

Beginning with Martin Luther’s own simple hymns, music has always been essential in the life and worship of Protestants. The rich tradition has only grown since Luther’s time, thanks in no small part to the works of titans like Johann Sebastian Bach, Johann Pachelbel, Felix Mendelssohn and Paul Manz (all Lutherans). This organ is a tribute to that heritage, and is worth hearing if possible. It’s frequently in use during the academic year, not only for weekly services and occasional concerts, but also for students taking private lessons or practicing.

When construction began on the Chapel in 1959, Valparaiso University (known as “Valpo” to insiders) was just a tidy collection of buildings nestled nearer to downtown, at the intersection of Freeman Street and College Avenue. The small school had just lost its historic chapel-auditorium building to fire, and a postwar spike in enrollment was straining its other housing and academic facilities. In response, the University began the march east, purchasing houses and the vacant land stretching all the way to then-rural Sturdy Road. One of the first priorities was to build and dedicate a new Chapel on its frontier, ushering in an unprecedented era of expansion in the school’s history.

The building itself was financed in part by the Lutheran Church - Missouri Synod and designed by architect Charles Stade to be the anchor around which the “new campus” would spread. And so it has. In the 50+ years since its construction, the land surrounding the Chapel has changed dramatically, and alumni from every era are subject to disorientation. To most students and professors, this land is no longer “new,” it’s just “campus,” home to the vast majority of Valpo’s administrative, academic and residential facilities. But one thing about campus hasn’t changed much, and that is the Chapel of the Resurrection’s role: at the physical center of campus, and at the spiritual center of the University.

Update: An addition to the Chapel was completed in fall 2015. Known as the Helge Center after its alumni benefactors, it connects to the Chapel at the rear and extends to the southeast. The expansion provides a few modern necessities (accessible restrooms, additional offices and larger practice space for musicians, etc.) but its design was careful to visually complement the Chapel’s iconic stance on campus. The low-slung, dark exterior shrinks in comparison with the Chapel’s tall, vibrant brick facade, and a courtyard separates the two buildings to preserve the light and airy views from those large, staggered window bays along the Chapel wall.

Wissen, bevor Sie gehen

When classes are in session, the Chapel of the Resurrection is open to the public every day between 7 a.m. and 6 p.m. Call for summer hours and information: (219) 464-5093.

Service times (all during August-May): 10 a.m. Sundays, traditional Lutheran worship (75 min.)10 p.m. Sundays, Candlelight Evening Prayer Services (30 min.) 10 a.m. weekdays, Morning Prayer (20 min.) 10 p.m. Wednesdays, contemporary Christian worship ("Celebrate!")

Driving directions: The recommended scenic route for driving to/from the Chapel from any direction (except west see below) is via the main campus entrance on US-30. Consider stopping at the University's visitor center immediately on the left to grab a campus map driving, parking and sidewalk navigation on campus can be tricky! Otherwise follow the road where it leads. You'll soon encounter a silly stop sign behind a building where you can only turn right. Do so, then turn right (north) again at the next stop sign. Continue, then turn right again at the stop sign onto Chapel Drive. Follow directions below.

Driving from the west/downtown, it's easiest to take Union Street straight east until it becomes Chapel Drive. Look for visitor parking in Lot 15 on the north side of the street just past McIntyre Court. The Chapel will be visible to the west just look for the tall, stylized bell tower. (Handicap parking and dropoff is available at the entrance just continue on Chapel Drive until it dead-ends.)


Marriage, Husband and Children

Ginger Zee is married to Benjamin Aaron Colonomos, popularly known as "Ben Aaron," a television personality. Ben works on the popular television show "Crazy Talk." When they first met, Aaron was working with NBC Universal's LXTV. Before their wedding, Aaron made a hilarious video showcasing how he met his future wife and how they surmounted the problematic task of dating despite being from two rival television channels. The video, available on the internet, showed Ben's funny side and was well received by viewers, primarily when Ben uses a male dummy as a sit-in for his future bride to show viewers how he proposed to Ginger.

After a long-term relationship with Aaron, the couple got engaged in 2013. They married on a beach in Petoskey, Michigan, in June 2014, where Ginger spent every summer during her formative years. They held two ceremonies. One was a private event for their vows, and the second was a more public traditional event in front of 55 guests later the same day. Ginger Zee has taken on her husband's name privately, her legal name is Ginger Renee Colonomos, but she also retains her professional name, Ginger Zee, for public appearances.

After her marriage, Zee admitted that she was looking forward to parenthood at some point in the future and that both adopted and biological children could be a part of those plans. The public announcement that she was pregnant was made on June 29, 2015. When asked about her pregnancy on national television, the weather anchor replied, "The forecast for delivery is in December." She also mentioned that viewers of her show seemed to suspect that she was pregnant, even before she announced it to them. Ginger and Ben gave birth to a son named Adrian Benjamin.

Ginger shows her social spirit every Wednesday of the week when she talks to school children about weather and meteorology. She is an adjunct professor at her alma mater, Valparaiso University. In addition, Ginger has shot many episodes for Discovery Channel's popular show "Storm Chasers." By all accounts, she is a role model and not just your average "weather girl."


Valparaiso University - History

Porter County, 41 miles SE of the Loop. Valparaiso, the county seat of Porter County, Indiana, is at best an hour&aposs drive south and east from Chicago&aposs Loop. The roads are often so clogged, however, that the trip can take somewhat longer.

Traffic flows both ways. Many residents of Valpo, as it is familiarly known, work in Chicago or frequently take advantage of its cultural and other opportunities, while many Chicagoans are drawn to the small-town security and other amenities of Valpo and environs.

Valparaiso means “Vale of Paradise.” The name is Spanish but the pronunciation is American, Val-pah-ray&aposzo. Tradition says that the name was suggested by sailors who served under Commodore David Porter, a hero of the War of 1812 for whom the county was named. His ship, the Essex, was lost in a famous battle at the harbor of Valparaiso, Chile.

The land where Valparaiso now stands was purchased by the federal government in 1832. Among the first settlers of the new acquisition was Thomas Campbell, who scouted the area near the Sauk Trail. Some 80 years later the nation&aposs first transcontinental highway, U.S. 30, was constructed following the route of this old Indian trail through Valparaiso.

In 1834 J. P. Ballard built the first house in what became the town of Portersville, its name until christened Valparaiso in 1837. After Porter County was established by the Indiana General Assembly in 1836, the first county board of commissioners, meeting in Ballard&aposs kitchen, selected Portersville as the county seat.

Portersville was created by land speculators. The town site, centered on a public square that was donated to the county, was carved into lots that sold for an average price of $100. It took only three years for the Portersville Land Company to sell every lot in town.

The area was heavily wooded with oak, ash, maple, birch, and pine trees. Wild fruit, nuts, and game were plentiful. Sawmills were quickly started. Settlers concentrated on farming and trade. Benjamin Harrison, who later became president, often hunted and fished here.

The city has experienced steady growth. Its population in 2000 was 27,428, although the Valparaiso Post Office service area embraces nearly 70,000 inhabitants. In the decade of the 1990s about 2,000 residential building permits were issued.

Residential growth has been accompanied by new and expanding industrial development. For example, the Hoosier Bat Company has provided baseball bats to Cubs slugger Sammy Sosa and others, while Urschel Laboratories, founded in 1910, designs and manufactures food processing equipment sold worldwide.

Valparaiso is widely known as the home of Valparaiso University and its magnificent chapel. One of its noted citizens, the late Orville Redenbacher, is honored each year on the first Saturday after Labor Day by the city&aposs annual Popcorn Festival.