Palästina im Zweiten Weltkrieg

Palästina im Zweiten Weltkrieg


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Palästina, das Gebiet entlang des Jordan, wurde 1517 in das Osmanische Reich eingegliedert und blieb unter türkischer Herrschaft, bis es 1917 von General Edmund Allenby und der britischen Armee erobert wurde. Drei Jahre später wurde Palästina britisches Mandatsgebiet.

In den 1920er Jahren kam es zu Zusammenstößen zwischen Arabern und Juden und 1929 gab es über 200 Tote bei Kämpfen um Jerusalem.

Nach der Machtübernahme Adolf Hitlers in Deutschland versuchten immer mehr Juden, nach Palästina auszuwandern. Insgesamt nahm die jüdische Einwanderung nach Palästina von 4.075 im Jahr 1931 auf 61.854 im Jahr 1935 zu. Es wurde geschätzt, dass die Juden bei dieser Zunahme bis zum Ende des Jahrzehnts zahlenmäßig die Araber übertreffen würden.

1936 wurden 34 Angehörige der britischen Armee getötet, als sie versuchten, die beiden Gruppen auseinanderzuhalten. Britische Soldaten wurden auch von jüdischen Terroristen angegriffen, und die britische Regierung versuchte, die Einwanderung nach Palästina einzuschränken und die unerlaubte Landung von Einwanderern entlang der Küste zu verhindern.

Palästina war für die britische Regierung von strategischer Bedeutung, da es die Nordflanke des Suezkanals verteidigte. Um die Unterstützung der Araber in der Region zu gewinnen, beschloss Großbritannien 1939, fast die gesamte jüdische Einwanderung zu stoppen.

Im Juni 1941 marschierten die britische Armee und freie französische Truppen aus Palästina in Syrien ein. Nach hartem Widerstand der Vichy-Truppen eroberten die Alliierten am 17. Juni Damaskus. Der Waffenstillstand wurde am 12. Juli unterzeichnet und pro-britische Regime wurden für den Rest des Krieges in Syrien aufrechterhalten.


Geschichte Israels

Das Land Israel, auch Heiliges Land oder Palästina genannt, ist der Geburtsort des jüdischen Volkes, der Ort, an dem die endgültige Form der hebräischen Bibel zusammengestellt wurde, und der Geburtsort des Judentums und des Christentums. Es enthält heilige Stätten des Judentums, des Samaritanismus, des Christentums, des Islam, der Drusen und des Baháʼí-Glaubens. Die Region ist unter die Herrschaft verschiedener Imperien geraten und hat daher eine Vielzahl von Ethnien beherbergt. Das Land war jedoch überwiegend jüdisch (die selbst ein Auswuchs der früheren Kanaaniter sind) von etwa 1.000 Jahren vor unserer Zeitrechnung (BCE) bis zum 3. Jahrhundert unserer Zeitrechnung (CE). [1] Die Annahme des Christentums durch das Römische Reich im 4. Jahrhundert führte zu einer griechisch-römischen christlichen Mehrheit, die nicht nur bis zum 7. Jahrhundert andauerte, als das Gebiet von den arabischen muslimischen Reichen erobert wurde, sondern für weitere volle sechs Jahrhunderte. Nach dem Ende der Kreuzfahrerzeit (1099-1291) wurde es allmählich überwiegend muslimisch und war in dieser Zeit der Brennpunkt des Konflikts zwischen Christentum und Islam. Ab dem 13. Jahrhundert war es hauptsächlich muslimisch mit Arabisch als dominierender Sprache und war zunächst Teil der syrischen Provinz des Mamluk-Sultanats und nach 1516 Teil des Osmanischen Reiches bis zur britischen Eroberung 1917-18.

Im späten 19. Jahrhundert entstand (teilweise als Reaktion auf den wachsenden Antisemitismus) eine jüdische Nationalbewegung, der Zionismus, in deren Rahmen die Aliyah (jüdische Rückkehr aus der Diaspora) zunahm. Während des Ersten Weltkriegs verpflichtete sich die britische Regierung öffentlich zur Schaffung eines jüdischen Nationalheims und erhielt zu diesem Zweck vom Völkerbund ein Mandat zur Herrschaft über Palästina. Ein rivalisierender arabischer Nationalismus beanspruchte auch Rechte an den ehemaligen osmanischen Gebieten und versuchte, die jüdische Migration nach Palästina zu verhindern, was zu wachsenden arabisch-jüdischen Spannungen führte. Die israelische Unabhängigkeit 1948 wurde von einem Exodus von Arabern aus Israel, dem arabisch-israelischen Konflikt [2] und einem anschließenden jüdischen Exodus aus arabischen und muslimischen Ländern nach Israel begleitet. Etwa 43% der Juden der Welt leben heute in Israel, der größten jüdischen Gemeinde der Welt. [3]

1979 wurde auf der Grundlage des Camp-David-Abkommens ein unbehaglicher Friedensvertrag zwischen Ägypten und Israel unterzeichnet. 1993 unterzeichnete Israel das Oslo-I-Abkommen mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation, gefolgt von der Gründung der Palästinensischen Autonomiebehörde und 1994 wurde der israelisch-jordanische Friedensvertrag unterzeichnet. Trotz der Bemühungen um den Abschluss des Friedensabkommens spielt der Konflikt weiterhin eine wichtige Rolle im israelischen und internationalen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Leben.

In den ersten Jahrzehnten war die Wirtschaft Israels weitgehend staatlich kontrolliert und von sozialdemokratischen Ideen geprägt. In den 1970er und 1980er Jahren wurde die Wirtschaft einer Reihe von marktwirtschaftlichen Reformen unterzogen und schrittweise liberalisiert. [4] In den letzten drei Jahrzehnten ist die Wirtschaft beträchtlich gewachsen, aber das Pro-Kopf-BIP ist schneller gestiegen als die Löhne. [5]


Nahoststudien

Daphna Sharfman ist Dozentin am Institut für Politikwissenschaft des Western Galilee College in Israel. Sie ist Autorin von Büchern und Artikeln in den Bereichen Menschenrechte, israelische Regierung, Menschenrechte und Außenpolitik sowie das britische Mandat in der Geschichte Palästinas. Zu ihren Veröffentlichungen gehören: Leben ohne Verfassung, Bürgerrechte in Israel (ME Sharpe, 1993) Regierung und Menschenrechte in Israel (Etica, 1997 [Hebräisch]) Ein Licht für die Nationen: Israels Außenpolitik und Menschenrechte (Hakibbutz Hameuchad, 1999 [Herausgeber, Hebräisch]) und Tee auf dem Casino-Balkon: Koexistenz in Haifa während des britischen Mandats, 1920-1948 (Mishpaton, 2006 [Herausgeber, Hebräisch]).

Während die Konflikte und nationalen Bestrebungen im britischen Mandatsgebiet Palästina im Besonderen und im Nahen Osten im Allgemeinen vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs offensichtlich waren, beschleunigte und verstärkte der Krieg selbst die nationalen Erwartungen und stellte Briten, Araber und Juden vor anhaltende taktische und strategische Dilemmata Führer. Die britische strategische Politik während des Krieges lieferte keine Antworten auf die politischen Fragen der wachsenden nationalen Forderungen in Palästina und führte zu starkem Misstrauen gegenüber der britischen Politik bei Arabern und Juden, da die beiden Gemeinschaften meist gegensätzliche Reaktionen auf die Kriegsentwicklung formulierten und widersprüchliche Erwartungen und Politiken in Bezug auf Nachkriegslösungen für Palästina.

Ziel dieser Arbeit ist es, die kontinuierliche Entwicklung strategischer Pläne und politischer Dilemmata zu analysieren, die während der Kriegszeit auftraten, die dazu führten, dass die amerikanische und sowjetische Beteiligung das strategische Denken aller beteiligten Parteien ungeachtet der Britischer militärischer Sieg. Die Analyse umfasst: die strategische Situation Großbritanniens in Palästina vor dem Krieg und die Kriegsereignisse in Palästina und seinen Nachbarländern im Nahen Osten (auf militärisch-strategischer Ebene und die Auswirkungen des Kriegsausgangs auf die lokale palästinensische Bevölkerung). Im Mittelpunkt der Diskussion stehen die britischen Interessen und die Politik gegenüber Juden und Arabern, die Analyse der widersprüchlichen Interessen und Politiken der beiden Gemeinschaften und der daraus resultierende Umbruch bei der Gründung des jüdischen Staates, der die Entstehung einer Neuen Mitte mit sich brachte Ost.

TEIL I: Die Militärkampagnen von 1939–1942
Kapitel 1: Strategischer Hintergrund
Der strategische Hintergrund der Achse: Italien und Deutschland

Kapitel 2: Der Krieg kommt im Nahen Osten und in Palästina an
Die irakische Kampagne
Die Syrien-Libanon-Kampagne
Der Nahe Osten in der britischen Strategie
Der Krieg in der Wüste und die Verteidigung Palästinas (1941–1942)

Kapitel 3: Palästina im Krieg – Überlegungen zu Militär und Sicherheit
Feindliche Außerirdische und Spione
Der Lehi-Ansatz an die Achsenmächte
Abwehrmaßnahmen
Angst vor Invasion
Das Palästina-Regiment
Evakuierungspläne
Panik in Ägypten

Kapitel 4: Palästina im Krieg – soziale und wirtschaftliche Entwicklungen
Die Frühzeit des Krieges
Der "Boom" der Kriegszeit
Wirtschaftsreform und Rationierung
Sozialhilfe und Arbeitslosigkeit
Landwirtschaftliche und industrielle Wiederbelebung
Soziale und wirtschaftliche Auswirkungen der britischen Armee

Kapitel 5: Die Palästina-Freiwilligen bei der britischen Armee
Britische Vorschläge und die jüdische Antwort
Die jüdische Debatte
Rekrutierung beginnt

Kapitel 6: Die jüdische Armee
Die britische Debatte
Eine Entscheidung
Eine Verzögerung
Eine endgültige Entscheidung

Kapitel 7: Britisch-jüdische heimliche Zusammenarbeit (Teil 1)
Der Balkan
Die Darien Affäre
Die Levante
Die Invasion Syriens
Anti-Vichy-Operationen
Das "palästinensische Schema"
Operationen in Ägypten
Das Haifa Verhörbüro

Kapitel 8: Politische Entwicklungen
Das Weißbuch von 1939
Die Grundstücksübertragungsverordnung
Churchill wird Premierminister
Arabische Politik und der Mufti
Die erneuerte Debatte
Das Biltmore-Programm

Kapitel 9: Einwanderung nach Palästina
Aktion gegen Einwanderung
Ängste vor deutschen Agenten
Diplomatische Initiativen
Illegale Einwanderung
Die Patria Katastrophe
Die illegale Einwanderung geht weiter
Die Struma Affäre

Kapitel 10: Zusammenfassung und Schlussfolgerungen zu Teil I

TEIL II: Britisch-jüdische Spannungen, 1943-1945
Kapitel 11: Strategische Entwicklungen

Regionales Engagement der USA
Sowjetisches regionales Engagement
Französischer Einfluss

Kapitel 12: Politische Konflikte in Palästina
Britische Aktion gegen die Yishuv
Die separatistische Gegenreaktion
Yishuv Verurteilung der Terroristen
Die britische Reaktion

Kapitel 13: Das britische Kabinett und Palästina
Die Debatte über die Teilung
Die Entscheidung über die jüdische Armee

Kapitel 14: Der Yishuv in Palästina und der Holocaust
Die Bermuda-Konferenz
Yishuv versucht zu helfen
Verhandlungen über Rettung
Einwanderung (1943–45)

Kapitel 15: Britisch-jüdische heimliche Zusammenarbeit (Teil 2)
Fallschirmspringer im besetzten Europa
Abschluss

Kapitel 16: Zusammenfassung und Schlussfolgerungen zu Teil II


Daphna Sharfman navigiert gekonnt durch dieses Labyrinth aus Spielern, Interessen und Zielen. Sie verwebt große Ereignisse mit den Erfahrungen der einfachen Leute – sie verknüpft politische Prozesse und militärische Bewegungen mit dem täglichen Leben und sozialen Phänomenen – zu einem lebendigen, kohärenten und eindringlichen Bild des Lebens in Palästina in diesen entscheidenden Jahren.
Aus dem Vorwort von Yoav Gelber, Autor von Palästina 1948: Krieg, Flucht und die Entstehung des palästinensischen Flüchtlingsproblems, emeritierter Professor, Universität Haifa

Das Buch geht einigen interessanten Prozessen und Fragen in der Geschichte des Landes nach
während der Kriegsjahre. Im Mittelpunkt stehen die verschiedenen politischen Manöver, Dilemmata und Veränderungen
in der britischen Palästinapolitik und insbesondere den politischen Bestrebungen der Zionisten
Bewegung und diskutiert ausführlich zionistische Reaktionen und Aktionen gegenüber dem Wandel
Umstände, einschließlich interner Spannungen innerhalb des Yishuv zwischen der zionistischen Führung
und den revisionistischen Organisationen sowie zwischen David Ben-Gurion, Moshe Sharett (am
bekannt als Moshe Shertok) und Chaim Weizmann.
Zeitschrift für Palästinastudien, Frühjahr 2015

[Während] die meisten der untersuchten Fragen bereits Gegenstand eingehender Studien in der vorhandenen Literatur waren, bietet ihre Verschränkung hier in einem kohärenten und informativen Rahmen vor allem für Neulinge auf diesem Gebiet einen soliden und lesbaren Überblick über Palästina in der zweite Weltkrieg.
Krieg in der Geschichte

Als Überblick ist Sharfmans Band bemerkenswert gründlich und behandelt unvoreingenommen den strategischen Hintergrund, die militärischen Kampagnen der Region, die internen Entwicklungen im Mandat und die politischen Debatten sowohl im Kabinett als auch in der Jischuw-Führung über die Einwanderungs- und Flüchtlingspolitik sowie die Auswirkungen des Holocaust auf Die zwei Seiten. Obwohl sie auf ihrem Bild scheinbar abwesend war, rahmte die arabische Präsenz die Debatte erheblich.
Bewertet von Mark L. Blackman in Strategieseite

Der Autor untersucht die Entwicklung strategischer Pläne und politischer Fragen während des Zweiten Weltkriegs im britisch regierten Palästina, der einzigen Landverbindung zwischen Afrika und Asien, der sekundären Basis der britischen Royal Navy im östlichen Mittelmeer und einem Zwischenstopp auf der Flugroute von Großbritannien in den Fernen Osten. Sie untersucht den Zeitraum von 1939 bis 1942, als in den umliegenden Ländern Militärkampagnen stattfanden und Palästina von einer Invasion der Achsenmächte bedroht war und aus der Luft angegriffen wurde, sowie den Zeitraum von 1943 bis 1945, als seine Sicherheit und sein wirtschaftlicher Wohlstand nach dem alliierten Militär garantiert wurden Siege, aber die politische Instabilität wuchs mit zunehmenden britisch-jüdischen Spannungen. Sie beschreibt die strategische Bedeutung der Region die Feldzüge im Irak und in der Levante die Ereignisse des Wüstenkrieges 1940-1942 die Sicherheit, Militär-, Verteidigungs- und Wirtschaftsentwicklung Palästinas während des Krieges den militärischen Beitrag des Landes zum Krieg Britisch- Jüdischer Konflikt über die geplante jüdische Armee und geheime militärische Zusammenarbeit, die Politik des Weißbuchs von 1939, die widersprüchlichen arabischen und jüdischen Reaktionen darauf, die neue zionistische Politik des Biltmore-Programms vom Mai 1942 und die jüdische Einwanderungs- und britische Politik, traumatische Ereignisse und ihre Folgen für die britisch-jüdischen Beziehungen. Sie spricht über die sich ändernde strategische Situation, die ein verstärktes Engagement der USA und Anzeichen eines sowjetischen Interesses an der Region mit sich bringt, das britische Vorgehen gegen jüdische Einwohner, die Debatte über die Teilung, den Holocaust als Teil palästinensischer und internationaler humanitärer Anliegen und die Entstehung eines neuen Nahen Ostens aus die Beteiligung der USA und der Sowjetunion und die Rolle jüdischer und arabischer Erwartungen. Protoview.com


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Mandat

1920 übernahm Großbritannien die Verantwortung für Palästina im Rahmen eines Völkerbundmandats. In den nächsten zwei Jahrzehnten kamen über 100.000 Juden ins Land.

Die Operationen der britischen Armee in Palästina während dieser Zeit richteten sich hauptsächlich gegen militante arabische Gruppen, die sich dieser massenhaften jüdischen Einwanderung widersetzten. Die Gewalt erreichte mit der Arabischen Revolte von 1936-39 einen Höhepunkt.

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Truppen im Eisenbahnschutzdienst bei Haifa, 1936


Königliche Marine

Die Marine hatte die schwierige Aufgabe, Schiffe mit illegalen Einwanderern abzufangen und in der Regel in Lager auf Zypern zu bringen. Schiffe mussten mit möglichst geringer Lebensgefahr gestoppt werden und die wenigsten kamen durch die Blockade. Das berüchtigtste der abgefangenen Schiffe war President Warfield, das HMS Chieftain und HMS Childers stoppten. Dieses Schiff wurde als Exodus in einem typisch "historischen" Hollywood-Film berühmt. Die Marine war auch an friedenserhaltenden Patrouillen an Land beteiligt, für die sie ungeschult war und schnell lernen musste. Auf der HMS Euryalus verließ SE Sir Alan Cunnningham, der letzte Hochkommissar für Palästina, Haifa.


Palästina im Zweiten Weltkrieg - Geschichte

Die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs hatten einen großen Einfluss auf den zukünftigen Staat Israel. Aus israelischer Sicht war der Holocaust das bedeutendste Ereignis des Zweiten Weltkriegs.

Kurz vor dem Holocaust versuchten viele Juden aus Deutschland zu fliehen. Viele versuchten, in die Vereinigten Staaten zu gelangen, wurden jedoch abgelehnt. Das gleiche geschah in anderen Ländern. Infolgedessen wurden sie zur Rückkehr gezwungen und starben schließlich in den Todeslagern. Andere versuchten, nach Israel (Palästina) auszuwandern, aber die Briten (die für eine Mandatsregierung in der Region verantwortlich waren) führten absichtlich eine Politik ein, die es vielen Juden ziemlich schwer machte, nach Israel einzuwandern.

1939 legte die britische Regierung ein neues Weißbuch vor, um die arabische Bevölkerung vor Ort zu besänftigen. Unter anderem schränkte das Weißbuch von 1939 die Zahl der Juden, die in jeder Hinsicht nach Israel einwandern durften, erheblich ein. Das Weißbuch schloss der jüdischen Einwanderung die Tore.

Die in Israel lebenden Juden standen somit vor einem ernsthaften Dilemma: Einerseits wollten sie die Briten bei ihren Bemühungen im Kampf gegen die Nazis in Europa unterstützen, andererseits aber auch die britischen Bemühungen in Israel bekämpfen, jüdische Einwanderung zu verhindern . Diese Liebe/Hass-Haltung gegenüber den Briten wurde am besten vom zukünftigen Premierminister David Ben-Gurion zusammengefasst – damals der Vorsitzende der Jewish Agency Executive: „Wir werden Hitler bekämpfen, als gäbe es kein Weißbuch, und wir werden das Weißbuch bekämpfen“. als ob Hitler nicht existierte.“ Somit würden Juden den Briten in Europa helfen, aber sie würden sich das Recht vorbehalten, gegen die Briten in Israel zu kämpfen.

Eine der berühmtesten Juden, die in Europa kämpften, war Hanna Senesh, eine Immigrantin aus Ungarn, die 1939 nach Israel kam. Obwohl sie sich an der Nahalal-Landwirtschaftsschule einschrieb und Bäuerin in einem Kibbuz werden wollte, hatte die Geschichte andere Pläne mit ihr. Nur wenige Jahre nach ihrer Ankunft in Israel begann Senesh – zusammen mit dem Rest der Welt – in Europa vom Nazi-Holocaust zu erfahren. Sie meldete sich bald freiwillig, um in einer Eliteeinheit jüdischer Fallschirmjäger zu dienen. Nach einem anstrengenden Kommandotraining wurde Senesh zusammen mit 31 anderen Freiwilligen ausgewählt, um mit dem Fallschirm in Europa gegen die Nazis zu kämpfen.

Im Januar 1944 stürzte sie mit dem Fallschirm in Jugoslawien und überquerte Ungarn. Leider wurde sie von ungarischen Partisanen erwischt, die für ihren Antisemitismus bekannt sind. Die Partisanen übergaben sie den Nazis. Fünf Monate lang wurde sie in einem Gestapo-Gefängnis in Budapest festgehalten, wo sie schwer gefoltert wurde. So sehr sie es auch versuchten, die Nazis konnten sie jedoch nicht brechen. Schließlich, am 7. November 1944, wurde Senesh von einem Erschießungskommando hingerichtet, dem sie nicht die Augen verbinden wollte. Hanah Senesh wurde 1950 in Jerusalem umgebettet.

Inzwischen, zurück in Israel, beschloss die Mehrheit der Irgun (die Jewish National Military Organization, oder Irgun Tzvah Leumi – allgemein abgekürzt Etzel), den Kampf gegen die Briten einzustellen und ihnen stattdessen in Europa zu helfen. Avraham Stern führte jedoch eine kleine Fraktion der Irgun gegen die Briten. Stern glaubte, dass der Krieg in Europa für die Briten so wichtig war, dass sie mehr als bereit wären, Juden in Israel Zugeständnisse zu machen, wenn sich dies als notwendig erweisen sollte. Er hat sogar mit den Deutschen und den Italienern verhandelt!

Bald fand Stern es notwendig, mit der Irgun ganz zu brechen. Er gründete die LEHI (Lochamei Cherut Yisrael - "Freedom Fighters of Israel"), auch bekannt als "Stern Gang". Die Briten taten alles, um LEHI-Mitglieder aufzuspüren. 1942 nahmen die Briten Stern schließlich selbst fest und töteten ihn kurz darauf. Dies diente nur dazu, Stern zu einem Märtyrer für die LEHI-Mitglieder zu machen, und ihre Entschlossenheit, die Briten anzugreifen, wurde mit Sterns Tod bestärkt.

Währenddessen, ungefähr zur gleichen Zeit wie Sterns Tod, wurde der Führer der Irgun, David Raziel, im Irak während einer Mission für die Briten getötet. Er wurde durch den zukünftigen israelischen Premierminister Menachem Begin ersetzt.1944 war klar, dass die Alliierten den Krieg gewinnen würden. Folglich kündigte Begin am 1. Februar an, dass die Irgun ihren Kampf gegen die Briten wieder aufnehmen werde.

Als die Welt außerhalb Deutschlands begann, die grausamen Details des Holocaust zu erfahren, erhöhten die Juden Israels ihren Druck auf die Briten, das Weißbuch aufzuheben und Holocaust-Überlebenden die Einreise nach Israel zu erlauben. Die Briten weigerten sich jedoch, zu kooperieren. Infolgedessen verschärfte sich der Kampf gegen die Briten – vor allem seitens der LEHI, deren Mitglieder jeden britischen Polizisten oder Soldaten als legitimes Ziel betrachteten.

Da immer mehr Briten in Israel getötet wurden, erhöhten die Briten ihre Forderungen nach einem vollständigen Abzug der Briten aus Israel. Die Briten gaben schließlich auf und gaben 1947 das Mandat für Palästina an die Vereinten Nationen zurück.

Für viele Juden unterstrichen die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs die Notwendigkeit eines sicheren Hafens für Juden, damit sie nie wieder ohne Fluchtmöglichkeit vor dem Antisemitismus in der Diaspora bleiben. Folglich wurde der Staat Israel 1948, nur drei Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, gegründet.


Palästina im Zweiten Weltkrieg

Während die Konflikte und nationalen Bestrebungen im britischen Mandatsgebiet Palästina im Besonderen und im Nahen Osten im Allgemeinen vor Ausbruch des Zweiten Weltkriegs offensichtlich waren, beschleunigte und verstärkte der Krieg selbst die nationalen Erwartungen und stellte britische, arabische und Jüdische Führer. Die britische strategische Politik während des Krieges lieferte keine Antworten auf die politischen Fragen der wachsenden nationalen Forderungen in Palästina und führte bei Arabern und Juden zu starkem Misstrauen gegenüber der britischen Politik, da die beiden Gemeinschaften meist gegensätzliche Reaktionen auf die Kriegsentwicklung formulierten und widersprüchliche Erwartungen und Politiken in Bezug auf Nachkriegslösungen für Palästina. Ziel dieser Arbeit ist es, die kontinuierliche Entwicklung strategischer Pläne und politischer Dilemmata zu analysieren, die während der Kriegszeit auftraten, die dazu führten, dass die amerikanische und sowjetische Beteiligung das strategische Denken aller Beteiligten ungeachtet des britischen Militärs beeinflusste Sieg. Die Analyse umfasst: die strategische Situation Großbritanniens in Palästina vor dem Krieg und die Kriegsereignisse in Palästina und seinen Nachbarländern im Nahen Osten (auf militärstrategischer Ebene und die Auswirkungen des Kriegsausgangs auf die lokale palästinensische Bevölkerung). Im Mittelpunkt der Diskussion stehen die britischen Interessen und die Politik gegenüber Juden und Arabern, die Analyse der widersprüchlichen Interessen und Politiken der beiden Gemeinschaften und der daraus resultierende Umbruch bei der Gründung des jüdischen Staates, der die Entstehung einer Neuen Mitte mit sich brachte Ost.


Eine Studie von Yigal Shiloh von der Hebräischen Universität legt nahe, dass die Bevölkerung Palästinas in der Eisenzeit niemals eine Million überschritten haben konnte. Er schreibt: „ Bevölkerung muss angesichts des Bevölkerungswachstums geringer gewesen sein. ". Wenn wir Broshis Bevölkerungsschätzungen akzeptieren, die durch die Ergebnisse neuerer Forschungen bestätigt zu sein scheinen, folgt daraus, dass die Schätzungen für die Bevölkerung während der Eisenzeit niedriger angesetzt werden müssen." [4]

Eine Studie über das Bevölkerungswachstum von 1.000 v. Chr. bis 750 v. Chr. schätzte, dass die jüdische Bevölkerung Palästinas (Juda und Israel) ein durchschnittliches natürliches Wachstum von 0,4 Prozent pro Jahr hatte. [5]

Bevölkerungsverteilung in der persischen Zeit Yehud
Gebiet Fuhrmann Lipschits Finkelstein
Benjamin 7625 12,500 -
Jerusalem (und Umgebung) 1500 2750 400 [fn 1]
Nördliche Judäische Hügel 8850 9750 -
Südliche Judäische Hügel 2150 - -
Shephelah - 4875 -
Judäische Wüste/östlicher Streifen 525 250 -
Gesamt 20,650 30,125 12,000
Lipshits' Daten von Fall und Aufstieg Jerusalems: Juda unter babylonischer Herrschaft, Carters Daten von Die Entstehung von Yehud in der persischen Zeit, Finkelsteins Daten von Die territoriale Ausdehnung und Demographie von Yehud/Judäa

Nach der babylonischen Eroberung und während der Herrschaft der Achämeniden kam es in Jerusalem, der Schephelah und der Negev-Region zu einem bemerkenswerten Bevölkerungsrückgang, während in den nördlichen Judäischen und Benjamin-Gebieten eine Kontinuität aufrechterhalten wird. Entlang der Küstenregion breitete sich die phönizische Präsenz aus, während das Cisjordanien mit dem Zustrom moabitischer und ammonitischer Flüchtlinge einen demographischen Wandel erfuhr, während der südliche Teil Judäas mit der Besiedlung der Edomiter einen wesentlichen Wandel erfuhr. Die Rückkehrer aus dem Exil siedelten um, vielleicht mit einem erhöhten Bewusstsein für ihre ethnische Identität. [6]

Das Achämenidenreich wurde 330 v. Chr. von Alexander dem Großen erobert. 160 v. Chr. führte die fortschreitende Hellenisierung Palästinas zum Makkabäeraufstand. Die Zusammensetzung der Bevölkerung hatte seit dem Ende der Hasmonäer-Dynastie ein großes Übergewicht an jüdischen Elementen im Vergleich zu streng lokalisierten griechischen (heidnischen) Zentren, zusammen mit einer dominanten samaritischen Enklave in Samaria. [7]

Die römische Eroberung Judäas unter der Führung von Pompeius fand 63 v. Chr. statt. Die römische Besetzung umfasste das Ende der jüdischen Unabhängigkeit in Judäa, die letzten Jahre des hasmonäischen Königreichs, das herodianische Zeitalter und den Aufstieg des Christentums, den ersten jüdisch-römischen Krieg und den Fall Jerusalems und die Zerstörung des zweiten Tempels. [8] Die Gesamtbevölkerung der Pharisäer, der Vorläufer des modernen rabbinischen Judentums, betrug laut Josephus etwa 6.000 ("exakischilioi"). [9] Mit der Vertreibung der Juden aus Jerusalem kam es zu Vertreibungen der lokalen Bevölkerung [10] – „In der früheren Revolte im vorigen Jahrhundert, 66–73 n Aus diesem Grund versammelten sich die Rabbiner stattdessen an der Mittelmeerküste in Yavneh bei Jaffa". Die Ausbreitung in andere Teile des Römischen Reiches erfolgte:

„Den zahlreichen Siedlungen, die schließlich im Westen bekannt wurden, lässt sich weder ein Datum noch ein Ursprung zuordnen, und einige könnten als Folge der Zerstreuung palästinensischer Juden nach den Aufständen von 66-70 und 132-5 n. Chr. gegründet worden sein, aber es ist vernünftig zu vermuten, dass viele, wie die Siedlung in Puteoli, die 4 v. [11]

Moderne Schätzungen gehen auseinander: Applebaum argumentiert, dass es im herodischen Königreich 1,5 Millionen Juden gab, eine Zahl, die Ben David sagt, deckt die Zahlen allein in Judäa ab. Salo Wittmayer Baron schätzte die Bevölkerung zur Zeit des römischen Kaisers Claudius (reg. 41-54) auf 2,3 Millionen. Dem israelischen Archäologen Magen Broshi zufolge hat die Bevölkerung westlich des Jordans 1 Million nicht überschritten: [12]

„. die Bevölkerung Palästinas in der Antike überstieg nicht eine Million Personen. Es lässt sich auch zeigen, dass dies ungefähr die Bevölkerungszahl in der Spitzenzeit – der spätbyzantinischen Zeit, um 600 n. Chr. – war“ [13 ]

Broshi erstellte Berechnungen auf der Grundlage der Getreideproduktionskapazität Palästinas und seiner Rolle in der indigenen Ernährung, wobei er von einem durchschnittlichen jährlichen Pro-Kopf-Verbrauch von 200 kg ausging. (mit einem Maximum von 250 kg), was bis zur Grenze einer nachhaltigen Bevölkerung von 1.000.000 Menschen reichen würde, eine Zahl, die, so Broshi, bis zum Ende der byzantinischen Zeit (600 n. Chr.) ungefähr konstant blieb. [14] Das Verhältnis von Juden zu Nichtjuden ist ebenfalls unbekannt. [12]

Drei Ereignisse führten dazu, dass sich die jüdische Bevölkerungsdominanz nach 70 n. Chr. (in spätrömischer Zeit) änderte. Der erste war der Aufstieg des Christentums. Die zweite betraf die jüdische Diaspora, die aus einer Reihe jüdischer Rebellionen gegen die römische Besatzung resultierte, beginnend im Jahr 66 n. Chr., die zur Zerstörung des Zweiten Tempels und Jerusalems im Jahr 70 n die Rebellion gegen Hadrian 132 n. Chr. – die Bar-Kochba-Revolte. [fünfzehn]

Die Bar-Kochba-Revolte im 2. Jahrhundert führte zu einer großen Veränderung der Bevölkerung Palästinas. Das schiere Ausmaß und der Umfang der Gesamtzerstörung laut einem späten Inbegriff von Dio Cassius Römische Geschichte, wo er feststellt, dass römische Kriegsoperationen im Land etwa 580.000 Juden getötet und viele weitere an Hunger und Krankheiten gestorben sind, während 50 ihrer wichtigsten Außenposten und 985 ihrer berühmtesten Dörfer dem Erdboden gleichgemacht wurden. "So", schreibt Dio Cassius, "wurde fast ganz Judäa verwüstet." [16] [17] Es sollte viele Jahre dauern, bis sich die jüdische Gemeinde in Judäa vom Bar-Kochba-Krieg erholte, da Juden fast 1850 Jahre lang nicht mehr die Mehrheit in Palästina bildeten.

Das dritte Ereignis war der „Aufstieg“ Konstantins des Großen im Jahr 312 und die Ernennung des Christentums zur offiziellen Staatsreligion Roms im Jahr 391. [18] Bereits Mitte des 3. Jahrhunderts soll die jüdische Mehrheit verloren gegangen sein, andere schließen daraus dass eine jüdische Mehrheit viel länger dauerte – „Was klar scheint, ist eine andere Art von Veränderung – die Einwanderung von Christen und die Bekehrung von Heiden, Samaritern und Juden brachten schließlich eine christliche Mehrheit hervor“. [19] Nach dem Bar-Kochba-Aufstand von 132-136 n. Chr. bleibt die Zusammensetzung der Bevölkerung Palästinas aufgrund der spärlichen Daten in den historischen Aufzeichnungen zweifelhaft. Die Zahlen zur Demographie Palästinas in der christlichen Ära variieren erheblich. [20] Zur Bevölkerung Palästinas in der vormuslimischen Zeit gibt es weder in absoluten Zahlen noch in Bezug auf den Anteil an der Gesamtbevölkerung verlässliche Daten. Obwohl viele Juden nach den Aufständen von 66–70 n. Fest steht, dass Palästina seine jüdische Komponente nicht verloren hat. Goldblatt [19] kommt zu dem Schluss, dass die Juden bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. und sogar darüber hinaus eine Mehrheit geblieben sein könnten. Er stellt fest, dass „jüdische Nachfolger Jesu“ (jüdische Christen) nicht an den Rebellionen teilgenommen hätten“. Nichtchristliche Konversionen aus dem Judentum nach der Bar-Kochba-Revolte wurden wenig beachtet. [21]

„In der Tat müssen viele auf die Katastrophe mit Verzweiflung und völliger Aufgabe des Judentums reagiert haben. Abtrünnige vom Judentum (abgesehen von Konvertiten zum Christentum) wurden in der Antike weder von jüdischen noch von nichtjüdischen Schriftstellern beachtet, aber es ist bekannt, dass sich ehrgeizige Menschen umgedreht haben Heide vor dem Krieg, und es liegt nahe, dass es nach seinem desaströsen Ende noch viele mehr taten. Es ist unmöglich zu bestimmen, wie viele sich der aufkeimenden christlichen Bewegung anschlossen und wie viele in der polytheistischen Mehrheit verschwanden."

Die höchste Bevölkerungszahl des 3. bis 7. Jahrhunderts trat wahrscheinlich in byzantinischer Zeit auf. [19] Die meisten Gelehrten sind der Ansicht, dass der Anteil der Juden während dieser Jahrhunderte abgenommen hat, ein Verlust an Dominanz, der nicht mit einer bestimmten Diaspora zusammenhängt und zu Zeitpunkten, denen die Historiker nicht zugestimmt haben. Zum Beispiel schätzte Avi-Yonah durch Zählen der Siedlungen, dass Juden am Ende des 3. von 614. [19] Andererseits schätzte Tsafrir, indem er Kirchen und Synagogen zählte, den jüdischen Anteil auf 25 % in der byzantinischen Zeit. [19] Stemberger ist jedoch der Ansicht, dass Juden zu Beginn des 4. Jahrhunderts die größte Bevölkerungsgruppe waren, dicht gefolgt von den Heiden. [22] Im Gegensatz zu Avi-Yonah schätzte Schiffman, dass Christen erst zu Beginn des 5. waren eine Minderheit. [24]

Die christliche Bevölkerungsmehrheit des byzantinischen Palästinas, gebildet durch Konversionen und verschiedene Migrationen, sollte einen weiteren Umbruch erleben. Im Jahr 629 wurde Palästina von Arabern aus dem Hedschas überfallen. Bis 635 n. Chr. befanden sich Palästina, Jordanien und Südsyrien mit Ausnahme von Jerusalem und Cäsarea in muslimischer Hand. Jerusalem kapitulierte 637. [ Zitat benötigt ]

Anders als in der byzantinischen Ära, in der Juden und Samariter zwangsweise zum Christentum bekehrt wurden, vertrat Levy-Rubin die Ansicht, dass die Bekehrung in der Frühzeit des islamischen Reiches (das Kalifat der Umayyaden [661 – 750] und das Kalifat der Abbasiden [750 – 1258]) nicht alltäglich war. ) – „Bis jetzt wurde angenommen, dass [die Anwesenheit von Muslimen in Samaria] ausschließlich auf die Einwanderung arabischer Muslime in die Gegend zurückzuführen war. … ein kleiner Teil dieser muslimischen Bevölkerung stammte aus der samarischen Bevölkerung, die während der frühen Muslimische Zeit hauptsächlich aufgrund schwieriger wirtschaftlicher Bedingungen für Nicht-Muslime. Bis jetzt ist dies der einzige Beweis für eine Massenkonversion zum Islam in Palästina während der frühen muslimischen Zeit.". [25] Die Arabisierung der Levante beinhaltete die neuen Untertanen des Reiches, die die arabische Sprache und den Islam annahmen. [26]

„Nur sehr wenige Araber waren produktive Siedler des Landes, eine Aktivität, die sie verachteten, waren große Grundbesitzer, die einheimische Pächter nutzten, um ihre Ländereien zu bewirtschaften, aber im Allgemeinen waren sie nomadische Stammesangehörige, Soldaten und Beamte, die alle von der Jizya (oder Kopfsteuer) lebten. und die von den besetzten Völkern gezahlte Kharadsch (oder Grundsteuer) als Gegenleistung für den Schutz ihres Lebens und Eigentums und für das Recht, ihre eigene Religion auszuüben hatte wenig Interesse daran, zum Islam zu konvertieren, ein Grund dafür, dass Syrien, Palästina und Ägypten für die kommenden Jahrhunderte überwiegend christlich bleiben würden." [27]

Nach Amitai und Ellenblum hatte die Islamisierung Palästinas ihre Anfänge in der frühislamischen Zeit (ca. 640–1099 u. Nach der muslimischen Rückeroberung, die 1187 begann, und dem Aufkommen der Ayyubiden-Herrschaft (1187-1260) in Teilen Palästinas und dann der Mamluken-Herrschaft, scheint sich der Prozess der religiösen Bekehrung beschleunigt zu haben. Mit Beginn der osmanischen Zeit im Jahr 1516 wird allgemein angenommen, dass die muslimische Mehrheit im Land in etwa der Mitte des 19. Jahrhunderts entsprach. [28]

Jahr Bevölkerung
Ottomane Muslime Juden Christen Gesamt
1850-1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
1860-1861 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
1877-1878 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
1878-1879 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
1879-1880 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
1880-1881 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
1881-1882 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
1882-1883 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
1883-1884 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
1884-1885 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
1885-1886 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
1886-1887 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
1887-1888 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
1888-1889 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
1889-1890 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
1890-1891 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
1891-1892 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
1892-1893 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
1893-1894 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
1894-1895 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
1895-1896 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
1896-1897 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
1897-1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898-1899 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
1899-1900 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
1900-1901 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
1901-1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
1902-1903 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
1903-1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904-1905 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
1905-1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
1906-1907 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
1907-1908 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
1908-1909 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
1909-1910 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
1910-1911 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
1910-1911 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
1911-1912 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
1912-1913 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
1913-1914 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
1914-1915 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
Abbildungen aus McCarthy, 1990, S. 10.

Während des ersten Jahrhunderts der osmanischen Herrschaft, d. h. 1550, berichtet Bernard Lewis in einer Studie der osmanischen Register der frühen osmanischen Herrschaft über Palästina: [29]

Aus der Fülle an Details in den Registern lässt sich so etwas wie ein allgemeines Bild des Wirtschaftslebens des Landes in dieser Zeit ableiten. Von einer Gesamtbevölkerung von etwa 300.000 Seelen lebten zwischen einem Fünftel und einem Viertel in den sechs Städten Jerusalem, Gaza, Safed, Nablus, Ramle und Hebron. Der Rest bestand hauptsächlich aus Bauern, die in Dörfern unterschiedlicher Größe lebten und in der Landwirtschaft tätig waren. Ihre Hauptnahrungsmittel waren Weizen und Gerste in dieser Reihenfolge, ergänzt durch Hülsenfrüchte, Oliven, Obst und Gemüse. In und um die meisten Städte gab es eine beträchtliche Anzahl von Weinbergen, Obst- und Gemüsegärten.

Osmanische Bevölkerung nach Qaza (Region)
Qazas Anzahl von
Städte und
Dörfer
Anzahl Haushalte
Muslime Christen Juden Gesamt
1 Jerusalem
Jerusalem 1 1,025 738 630 2,393
Landschaft 116 6,118 1,202 - 7,320
2 Hebron
Hebron 1 2,800 - 200 3,000
Landschaft 52 2,820 - - 2,820
3 Gaza
Gaza 1 2,690 65 - 2,755
Landschaft 55 6,417 - - 6,417
3 Jaffa
Jaffa 3 865 266 - 1,131
Ludd . 700 207 - 907
Ramla . 675 250 - 925
Landschaft 61 3,439 - - 3,439
4 Nablus
Nablus 1 1,356 108 14 1,478
Landschaft 176 13,022 202 - 13,224
5 Jinin
Jinin 1 656 16 - 672
Landschaft 39 2,120 17 - 2,137
6 Akka
Akka 1 547 210 6 763
Landschaft 34 1,768 1,021 - 2,789
7 Haifa
Haifa 1 224 228 8 460
Landschaft 41 2,011 161 - 2,171
8 Nazareth
Nazareth 1 275 1,073 - 1,348
Landschaft 38 1,606 544 - 2,150
9 Tiberias
Tiberias 1 159 66 400 625
Landschaft 7 507 - - 507
10 Safad
Safad 1 1,295 3 1,197 2,495
Landschaft 38 1,117 616 - 1,733
Abbildungen von Ben-Arieh, in Scholch 1985, S. 388.

Im späten neunzehnten Jahrhundert, vor dem Aufkommen des Zionismus, wird angenommen, dass Juden zwischen 2 und 5 % der Bevölkerung Palästinas ausmachten, obwohl die genaue Bevölkerungszahl nicht bekannt ist. [30]

Laut Alexander Scholch hatte Palästina im Jahr 1850 etwa 350.000 Einwohner, von denen 30% in 13 Städten lebten, etwa 85% waren Muslime, 11% waren Christen und 4% Juden. [31]

Die osmanische Volkszählung von 1878 zeigte die folgenden demographischen Daten für die drei Bezirke, die dem späteren Mandatsgebiet Palästina am besten entsprachen, das heißt, das Mutasarrifat von Jerusalem, der Nablus-Sandschak und der Acre-Sandschak. [30] Darüber hinaus schätzen einige Wissenschaftler derzeit etwa 5.000-10.000 zusätzliche im Ausland geborene Juden: [32]

Gruppe Bevölkerung Prozentsatz
Muslimische Bürger 403,795 86-87%
Christliche Bürger 43,659 9%
Jüdische Bürger 15,011 3%
Jüdisch (im Ausland geboren) Europäische Sommerzeit. 5-10.000 1-2%
Gesamt Bis zu 472.465 100.0

Nach osmanischen Statistiken, die von Justin McCarthy [33] untersucht wurden, betrug die Bevölkerung Palästinas zu Beginn des 19. Jahrhunderts 350.000, 1860 411.000 und 1900 etwa 600.000, von denen 94% Araber waren. 1914 hatte Palästina eine Bevölkerung von 657.000 muslimischen Arabern, 81.000 christlichen Arabern und 59.000 Juden. [34] McCarthy schätzt die nichtjüdische Bevölkerung Palästinas auf 452.789 im Jahr 1882, 737.389 im Jahr 1914, 725.507 im Jahr 1922, 880.746 im Jahr 1931 und 1.339.763 im Jahr 1946. [35]

Laut Dr. Mutaz M. Qafisheh betrug die Zahl der Menschen, die vor dem britischen Mandat im Jahr 1922 die osmanische Staatsbürgerschaft besaßen, knapp über 729.873, davon 7.143 Juden. [36] Qafisheh berechnete dies anhand von Bevölkerungs- und Einwanderungsstatistiken aus dem Survey of Palestine von 1946 sowie der Tatsache, dass 37.997 Personen im September 1922 provisorische palästinensische Einbürgerungsurkunden zum Zwecke der Stimmabgabe an den Parlamentswahlen erhielten, [37] von denen alle aber 100 waren Juden. [38]

Offizielle Berichte

1920 wurde die britische Regierung Zwischenbericht über die Zivilverwaltung Palästinas gab an, dass in Palästina kaum 700.000 Menschen leben:

Heute gibt es in ganz Palästina kaum 700.000 Menschen, eine Bevölkerung, die viel weniger ist als die der Provinz Galliläa allein zur Zeit Christi. Davon leben 235.000 in den größeren Städten, 465.000 in den kleineren Städten und Dörfern. Vier Fünftel der Gesamtbevölkerung sind Muslime. Ein kleiner Teil davon sind Beduinen-Araber, der Rest, obwohl sie Arabisch sprechen und als Araber bezeichnet werden, sind größtenteils gemischter Abstammung. Etwa 77.000 der Bevölkerung sind Christen, die überwiegend der orthodoxen Kirche angehören, und sprechen Arabisch. Die Minderheit sind Mitglieder der lateinischen oder der unierten griechisch-katholischen Kirche oder – eine kleine Zahl – Protestanten. Der jüdische Anteil der Bevölkerung beträgt 76.000. Fast alle sind in den letzten 40 Jahren nach Palästina eingereist. Vor 1850 gab es im Land nur eine Handvoll Juden. In den folgenden 30 Jahren kamen einige Hundert nach Palästina.Die meisten von ihnen waren von religiösen Motiven beseelt, sie kamen, um im Heiligen Land zu beten und zu sterben und in seiner Erde begraben zu werden. Nach den Verfolgungen in Russland vor vierzig Jahren nahm die Bewegung der Juden nach Palästina größere Ausmaße an. Jüdische Agrarkolonien wurden gegründet. Sie entwickelten die Orangenkultur und gaben dem Orangenhandel in Jaffa Bedeutung. Sie kultivierten die Rebe und produzierten und exportierten Wein. Sie haben Sümpfe trockengelegt. Sie pflanzten Eukalyptusbäume. Sie übten mit modernen Methoden alle Prozesse der Landwirtschaft. Gegenwärtig gibt es 64 dieser Siedlungen, große und kleine, mit etwa 15.000 Einwohnern. [39]

Bis 1948 war die Bevölkerung auf 1.900.000 angewachsen, davon waren 68 % Araber und 32 % Juden (UNSCOP-Bericht, einschließlich Beduinen).

Bericht und allgemeine Zusammenfassung der jüdischen Landwirtschaft wurden im April 1927 von der Palästinensischen Zionistischen Exekutive erstellt.

Objekt der Volkszählung:

(S. 85) Demographie: alle jüdischen Einwohner, die in den landwirtschaftlichen und halblandwirtschaftlichen Gemeinden leben, aufzuzählen.

(S. 86) Anzahl der Siedlungen: 130 Plätze wurden gezählt. Wenn wir die großen Siedlungen und die angrenzenden Gebiete als eine geographische Einheit betrachten, können wir diese Orte in 101 landwirtschaftliche Siedlungen, 3 halblandwirtschaftliche Orte (Affule, Shekhunath Borukhov und Neve Yaaqov) und 12 über das ganze Land verstreute Bauernhöfe gruppieren. Außerdem gab es einige Orte, die wegen technischer Schwierigkeiten im Monat April nicht gezählt wurden. (Peqiin, Meiron, Mizpa und Zikhron David, insgesamt 100 Personen).

Von diesen landwirtschaftlichen Siedlungen befinden sich 32 in Judäa, 12 in der Ebene von Sharon, 32 in der Ebene von Jesreel, 16 in Untergaliläa und 9 in Obergaliläa. Die meisten von ihnen haben eine sehr kleine Bevölkerung - etwa die Hälfte wird von weniger als 100 Personen bewohnt. In 42 Siedlungen leben 100 bis 500 Menschen, in nur fünf übersteigen die Einwohnerzahl 1.000. nämlich.

Siedlungen Personen
Petah Tiqva 6,631
Rischon le-Ziyon 2,143
Rehovoth 1,689
Hadera 1,378
Zihron Yaaqov 1,260

(S. 86) Einwohnerzahl: Die Gesamtbevölkerung, die in den landwirtschaftlichen und halblandwirtschaftlichen Orten lebte, betrug 30.500.

Männlich Weiblich
1 Tag - 10 Jahre 3,298 3,188
11 Jahre - 20 Jahre 3,059 2,597
21 Jahre - 30 Jahre 5,743 4,100
31 Jahre - 40 Jahre 1,821 1,411
41 Jahre - 50 Jahre 1,011 0,922
Über 50 Jahre und unbekannt 1,763 1,587
Gesamt 16,695 13,805

Aufenthaltsdauer in Palästina

(S. 87 & S. 98) Die Vorkriegsbevölkerung macht 9.473 Personen aus, was etwas weniger als ein Drittel der heutigen Bevölkerung ausmacht, während der Rest Nachkriegsimmigranten sind. Seit 1924, seit der sogenannten Mittelstandszuwanderung, haben sich rund 10.000 Menschen niedergelassen.

Aufenthaltsdauer in Jahren Männer Frauen Kinder Gesamt %
1 1504 1118 1746 4368 14,2
2 2406 2020 1575 6001 19,6
3 1311 913 1133 3357 11,5
4 695 556 720 1971 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0,8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 1882 1630 216 3728 12,1
21-29 864 800 - 1664 5,4
Über 30 836 930 - 1766 5,8
Nicht spezifiziert 336 281 350 967 3,2
Gesamt 12469 9655 8376 30500 100 %

[40]

Ob es im 19. und 20. Jahrhundert eine bedeutende arabische Einwanderung nach Palästina gab, insbesondere nach dem Beginn der zionistischen Besiedlung dort im späten 19. Jahrhundert, ist umstritten. Es ist bekannt, dass sich die arabische Bevölkerung Palästinas während der britischen Mandatszeit verdoppelt hat, von 670.000 im Jahr 1922 auf über 1,2 Millionen im Jahr 1948, und es gab erhebliche Debatten darüber, wie viel von diesem Wachstum auf natürliches Wachstum zurückzuführen war, im Gegensatz dazu zur Einwanderung. Schätzungen über den Umfang der arabischen Einwanderung nach Palästina während dieser Zeit variieren.

Osmanische Zeit, 1800–1918

Einige ägyptische Einwanderungen nach Palästina fanden Ende des 18. Obwohl auch viele palästinensische Araber nach Ägypten zogen, dominierte die ägyptische Einwanderung nach Palästina. Im 19. Jahrhundert flohen viele Ägypter nach Palästina, um der Militärrekrutierung und den Zwangsarbeitsprojekten im Nildelta unter Muhammad Ali zu entgehen. Nach dem Ersten Ägyptisch-Osmanischen Krieg, in dem die Ägypter Palästina eroberten, wurden weitere Ägypter als Zwangsarbeiter nach Palästina gebracht. Nach dem Zweiten Ägyptisch-Osmanischen Krieg, in dem die ägyptische Herrschaft in Palästina beendet wurde, desertierten zahlreiche Soldaten während des Rückzugs der ägyptischen Armee aus Palästina, um sich dort dauerhaft niederzulassen. Ägypter ließen sich hauptsächlich in Jaffa, der Küstenebene, Samaria und im Wadi Ara nieder. In der südlichen Ebene gab es 19 Dörfer mit ägyptischer Bevölkerung, während es in Jaffa etwa 500 ägyptische Familien mit über 2.000 Einwohnern gab. Die größte ländliche Konzentration ägyptischer Einwanderer befand sich in der Region Sharon. [41] Laut David Grossman zeigen Statistiken, dass die Zahl der ägyptischen Einwanderer nach Palästina zwischen 1829 und 1841 15.000 überstieg, und er schätzte, dass es mindestens 23.000 und möglicherweise bis zu 30.000 waren. [42] Im Jahr 1860 gab es eine bedeutende Einwanderung von maurischen (dh arabisch-berberischen) Stämmen aus Algerien und einer kleinen Anzahl von Kurden nach Safed, während etwa 6.000 Araber des Stammes Beni Sakhr aus dem heutigen Jordanien nach Palästina einwanderten, um sich dort niederzulassen Tiberias. Darüber hinaus siedelten sich in Palästina eine beträchtliche Anzahl von Türken an, um das Land zu besetzen. [43]

Im Jahr 1878, nach der österreichisch-ungarischen Besetzung von Bosnien und Herzegowina, emigrierten viele bosnische Muslime, die befürchteten, unter christlicher Herrschaft zu leben, in das Osmanische Reich, und eine beträchtliche Zahl ging nach Palästina, wo die meisten den Nachnamen Bushnak annahmen. Die bosnisch-muslimische Einwanderung setzte sich in den folgenden Jahrzehnten fort und nahm zu, nachdem Österreich-Ungarn 1908 Bosnien formell annektiert hatte. Bis heute ist Bushnak ein gebräuchlicher Nachname unter Palästinensern bosnischer Herkunft. [44]

Die Zahl der Beduinen, die ab dem 7. Die ägyptischen Fellachen ließen sich hauptsächlich in der Region um Gaza nieder und erhielten im Gegenzug für Waren Schutz von Beduinen. Beduinen brachten afrikanische Sklaven (abid) aus dem Sudan mit, die für sie arbeiteten. Um Reibungen abzubauen und die Grenzen zwischen den Beduinenstämmen zu stabilisieren, errichteten die Osmanen um 1900 als erste geplante Siedlung im Negev seit der nabatäischen und byzantinischen Zeit ein Verwaltungszentrum in Beerscheba. [45] Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren die meisten Einwohner von Hebron Nachkommen von Beduinen, die im 15. und 16. Jahrhundert aus Transjordanien nach Palästina einwanderten. [46]

Der Demograf Uziel Schmelz in seiner Analyse der osmanischen Registrierungsdaten für die Bevölkerung von 1905 in Jerusalem und Hebron kazas, stellte fest, dass die meisten in diesen Gebieten lebenden osmanischen Bürger, die etwa ein Viertel der Bevölkerung Palästinas ausmachen, an ihrem Geburtsort lebten. Von den Muslimen wurden 93,1% an ihrem derzeitigen Wohnort geboren, 5,2% wurden anderswo in Palästina geboren und 1,6% wurden außerhalb Palästinas geboren. Von den Christen wurden 93,4% an ihrem jetzigen Ort geboren, 3,0% wurden anderswo in Palästina geboren und 3,6% wurden außerhalb Palästinas geboren. Von den Juden (mit Ausnahme der großen Fraktion, die keine osmanischen Staatsbürger waren) wurden 59,0% an ihrem jetzigen Ort geboren, 1,9% wurden anderswo in Palästina geboren und 39,0% wurden außerhalb Palästinas geboren. [47]

Britische Mandatszeit, 1919-1948

Laut Roberto Bachi, dem Leiter des israelischen Statistikinstituts ab 1949, gab es zwischen 1922 und 1945 eine Nettoeinwanderung der Araber nach Palästina zwischen 40.000 und 42.000, ausgenommen 9.700 Menschen, die nach territorialen Anpassungen der Grenzen in die 1920er Jahre. Basierend auf diesen Zahlen und einschließlich der durch die Grenzveränderungen saldierten Zahlen berechnet Joseph Melzer eine Obergrenze von 8,5% für das arabische Wachstum in den zwei Jahrzehnten und interpretiert sie so, dass das Wachstum der lokalen palästinensischen Gemeinschaft hauptsächlich durch natürliches Wachstum generiert wurde. [48]

Martin Gilbert schrieb, dass zwischen 1919 und 1939 50.000 Araber aus benachbarten Ländern in das Mandatsgebiet Palästina einwanderten, „angezogen von den sich verbessernden landwirtschaftlichen Bedingungen und wachsenden Arbeitsmöglichkeiten, die meisten von ihnen von den Juden geschaffen“. [49] Laut Itzhak Galnoor konnte, obwohl der größte Teil des Wachstums der lokalen arabischen Gemeinschaft das Ergebnis eines natürlichen Wachstums war, "vermutet, aber nicht bewiesen" werden, dass zwischen 1922 und 1948 etwa 100.000 Araber nach Palästina einwanderten. [50]

Basierend auf den Statistiken der Jewish Agency aus dem Jahr 1947 schätzte Deborah Bernstein, dass 77% des arabischen Bevölkerungswachstums in Palästina zwischen 1914 und 1945, während dessen sich die arabische Bevölkerung verdoppelte, auf natürliches Wachstum zurückzuführen war, während 23% auf Einwanderung zurückzuführen waren. Bernstein schrieb, dass die arabische Einwanderung hauptsächlich aus dem Libanon, Syrien, Transjordanien und Ägypten (alle Länder, die an Palästina grenzten) erfolgte. [51]

Die Gesamtbewertung mehrerer britischer Berichte war, dass die Zunahme der arabischen Bevölkerung hauptsächlich auf eine natürliche Zunahme zurückzuführen war. [52] [53] Dazu gehörten die Hope Simpson Inquiry (1930), [54] das Passfield White Paper (1930), [55] der Peel Commission Report (1937), [56] und die Survey of Palestine (1945). [57] Die Hope-Simpson-Untersuchung stellte jedoch fest, dass es eine erhebliche illegale Einwanderung aus den umliegenden arabischen Gebieten gab, [54] während die Peel Commission und Survey of Palestine behaupteten, dass die Einwanderung nur eine untergeordnete Rolle beim Wachstum der arabischen Bevölkerung spielte. Die palästinensische Volkszählung von 1931 befasste sich mit der Frage der illegalen Einwanderung seit der vorherigen Volkszählung von 1922. [58] Es wurde geschätzt, dass sich die nicht registrierte Einwanderung während dieser Zeit auf 9.000 Juden und 4.000 Araber belief. [58] Sie gab auch den Anteil der Personen an, die 1931 in Palästina lebten und außerhalb Palästinas geboren wurden: Muslime, 2 % Christen, 20 % Juden, 58 %. [58] Die statistischen Informationen für die arabische Einwanderung (und Vertreibungen, wenn die illegalen Einwanderer gefangen wurden) werden im Gegensatz zu den Zahlen für die jüdische Einwanderung im gleichen Zeitraum von 1936-1939 von Henry Laurens wie folgt angegeben [59]

Palästinensische Einwanderung 1936-1939

Juden Araber
69,716 2,267
Vertreibungen von Illegalen, 1937-1938
Juden Araber (et al.).
125 1704

In einer 1974 durchgeführten Studie schätzte der Demograf Roberto Bachi, dass jährlich etwa 900 Muslime als illegale Einwanderer erkannt, aber nicht abgeschoben wurden. [60] Er wies darauf hin, dass es unmöglich sei, die unentdeckte illegale Einwanderung oder den Anteil der Personen, die schließlich ausgereist sind, zu schätzen. [60] Er stellte fest, dass es zwischen 1922 und 1931 einen unerklärlichen Anstieg der muslimischen Bevölkerung gab, und schlug vor, obwohl er dies als "bloße Vermutung" bezeichnete, dass dies auf eine Kombination aus nicht erfasster Einwanderung zurückzuführen war (unter Verwendung der 1931 Schätzung des Volkszählungsberichts) und Unterzählung bei der Volkszählung von 1922. [60]

Bachi wies auf die Unsicherheit früherer Daten hin, bemerkte aber auch, dass das muslimische Bevölkerungswachstum im 19. Jahrhundert im weltweiten Vergleich hoch zu sein schien:

„Zwischen 1800 und 1914 verzeichnete die muslimische Bevölkerung einen jährlichen durchschnittlichen Anstieg in der Größenordnung von etwa 6-7 Promille. Dies kann mit der sehr groben Schätzung von etwa 4 Promille für die „weniger entwickelten Länder“ verglichen werden “ der Welt (in Asien, Afrika und Lateinamerika) zwischen 1800 und 1910. Es ist möglich, dass ein Teil des Wachstums der muslimischen Bevölkerung auf Einwanderung zurückzuführen ist war der Beginn eines natürlichen Anstiegs." [61]

Laut Justin McCarthy "sind die Beweise für die muslimische Einwanderung nach Palästina minimal. Da noch keine osmanischen Aufzeichnungen über diese Einwanderung gefunden wurden, wird man auf die demografische Analyse zurückgeworfen, um die muslimische Migration zu bewerten." [62] McCarthy argumentiert, dass es keine signifikante arabische Einwanderung in das obligatorische Palästina gibt:

Aus Analysen der Wachstumsraten der muslimischen Bevölkerung der drei palästinensischen Sandschaks kann man mit Sicherheit sagen, dass die muslimische Einwanderung nach den 1870er Jahren gering war. Hätte es eine große Gruppe muslimischer Einwanderer gegeben, hätte deren Zahl einen ungewöhnlichen Bevölkerungszuwachs verursacht, der sich in der berechneten Steigerungsrate von einer Registrierungsliste zur anderen niedergeschlagen hätte. Eine solche Erhöhung wäre leicht aufgefallen, sie war nicht da. [63]

Das Argument, dass die arabische Einwanderung irgendwie einen großen Teil der palästinensisch-arabischen Bevölkerung ausmachte, ist daher statistisch unhaltbar. Die überwiegende Mehrheit der 1947 ansässigen palästinensischen Araber waren die Söhne und Töchter von Arabern, die in Palästina lebten, bevor die moderne jüdische Einwanderung begann. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass sie nicht die Söhne und Töchter von Arabern waren, die viele Jahrhunderte in Palästina waren. [64]

McCarthy kommt auch zu dem Schluss, dass es keine signifikante Binnenmigration in jüdische Gebiete gab, die auf bessere wirtschaftliche Bedingungen zurückzuführen ist:

Einige Gebiete Palästinas verzeichneten ein größeres Bevölkerungswachstum als andere, aber die Erklärung dafür ist einfach. Zu dieser Zeit vollzog sich im gesamten Mittelmeerraum ein radikaler wirtschaftlicher Wandel. Verbesserte Transportmöglichkeiten, größere Handelsaktivitäten und mehr Industrie hatten die Beschäftigungschancen in Städten, insbesondere in Küstenstädten, erhöht. Im gesamten östlichen Mittelmeerraum, nicht nur in Palästina, kam es zu einem unterschiedlichen Bevölkerungswachstum. Die Zunahme der muslimischen Bevölkerung hatte wenig oder nichts mit der jüdischen Einwanderung zu tun. Tatsächlich war die Provinz Jerusalem Sanjak, die das stärkste jüdische Bevölkerungswachstum (um .035) verzeichnete, die Provinz mit der niedrigsten Wachstumsrate der muslimischen Bevölkerung (.009). [65]

Fred M. Gottheil hat McCarthys Einwanderungsschätzungen in Frage gestellt. Gottheil sagt, dass McCarthy der Bedeutung wirtschaftlicher Anreize zu dieser Zeit nicht das gebührende Gewicht beigemessen habe und dass McCarthy Roberto Bachis Schätzungen als schlüssige Zahlen anführt und nicht auf Untergrenzen basierend auf erkannter illegaler Einwanderung. [66] [67]

Gad Gilbar kam auch zu dem Schluss, dass der Wohlstand Palästinas in den 45-50 Jahren vor dem Ersten Weltkrieg das Ergebnis der Modernisierung und des Wachstums der Wirtschaft aufgrund ihrer Integration in die Weltwirtschaft und insbesondere in die Volkswirtschaften Europas war. Obwohl die Gründe für das Wachstum palästinensisch exogen waren, waren es doch nicht jüdische Einwanderungswellen, ausländische Interventionen oder osmanische Reformen, sondern "in erster Linie einheimische arabische Muslime und Christen". [68]

Yehoshua Porath glaubt, dass die Vorstellung von der "groß angelegten Einwanderung von Arabern aus den Nachbarländern" ein Mythos ist, "der von zionistischen Schriftstellern vorgeschlagen wurde". Er schreibt:

Wie alle Forschungen des Historikers Fares Abdul Rahim und Geographen des modernen Palästina zeigen, begann die arabische Bevölkerung Mitte des 19. Jahrhunderts wieder zu wachsen. Dieses Wachstum resultierte aus einem neuen Faktor: der demografischen Revolution. Bis in die 1850er Jahre gab es kein "natürliches" Bevölkerungswachstum, aber dies änderte sich mit der Einführung moderner medizinischer Behandlungen und der Einrichtung moderner Krankenhäuser, sowohl durch die osmanischen Behörden als auch durch die ausländischen christlichen Missionare. Die Zahl der Geburten blieb konstant, aber die Säuglingssterblichkeit ging zurück. Dies war der Hauptgrund für das arabische Bevölkerungswachstum. . Niemand würde bezweifeln, dass einige Wanderarbeiter aus Syrien und Transjordanien nach Palästina kamen und dort blieben. Dazu muss man aber hinzufügen, dass es auch Wanderungen in die entgegengesetzte Richtung gab. So entwickelte sich beispielsweise in Hebron die Tradition, nach Kairo zu studieren und zu arbeiten, so dass seit dem 15. Jahrhundert eine ständige Gemeinschaft von Hebroniten in Kairo lebte. Transjordanien exportierte ungelernte Gelegenheitsarbeiter nach Palästina, aber vor 1948 zog sein öffentlicher Dienst viele gebildete palästinensische Araber an, die in Palästina selbst keine Arbeit fanden. Demographisch gesehen war jedoch keine der Bevölkerungsbewegungen signifikant im Vergleich zum entscheidenden Faktor der natürlichen Zunahme. [69]

Daniel Pipes hat Porath geantwortet, indem er das zugestand Seit undenklichen Zeiten sorglos zitiert, nachlässig mit Statistiken umgegangen und unbequeme Fakten ignoriert. Trotzdem erklärte er:

Die zentrale These von Frau Peters lautet, dass in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine erhebliche Einwanderung von Arabern nach Palästina stattfand. Sie unterstützt dieses Argument mit einer Reihe von demografischen Statistiken und zeitgenössischen Berichten, von denen die meisten von keinem Rezensenten, einschließlich Porath, in Frage gestellt wurden.

Porath antwortete mit einer Reihe demografischer Daten, um seine Position zu untermauern. Er schrieb auch, dass die demografischen Statistiken von Peters unerklärlich seien:

. nirgends in ihrem Haupttext oder in den methodischen Anhängen (V und VI) hat sich Frau Peters die Mühe gemacht, ihren Lesern zu erklären, wie sie es geschafft hat, die osmanischen oder Cuinets-Figuren in kleinere Einheiten als Unterbezirke zu zerlegen. Soweit ich weiß, wurden nie Zahlen für die Einheiten veröffentlicht, die kleiner sind als Unterbezirke (Nahia die Parallele der französischen Kommune), die das Gebiet des osmanischen Palästina abdecken. Daher kann ich den Schluss nicht vermeiden, dass die Zahlen von Frau Peters bestenfalls auf Vermutungen beruhten und dazu noch äußerst tendenziös. [70]

Ab 2014 [aktualisieren] sind die israelischen und palästinensischen Statistiken für die Gesamtzahl der Juden und Araber im Gebiet westlich des Jordans, einschließlich Israels und der palästinensischen Gebiete, ähnlich und deuten auf eine ungefähre Parität der beiden Bevölkerungsgruppen hin. Palästinensische Statistiken schätzen 6,1 Millionen Palästinenser für dieses Gebiet, während das israelische Zentralamt für Statistik 6,2 Millionen Juden schätzt, die im souveränen Israel leben. Gaza wird von den israelischen Streitkräften (IDF) auf 1,7 Millionen geschätzt, und auf 2,8 Millionen Palästinenser im Westjordanland, während das eigentliche Israel 1,7 Millionen arabische Bürger hat. [71] Laut dem israelischen Zentralamt für Statistik waren im Mai 2006 von den 7 Millionen Einwohnern 77% Juden, 18,5% Araber und 4,3% "andere". [72] Unter den Juden waren 68 % Sabras (in Israel geboren), meist Israelis der zweiten oder dritten Generation, und der Rest sind Olim – 22 % aus Europa und Amerika und 10 % aus Asien und Afrika, einschließlich der Araber Länder. [73]

Nach diesen israelischen und palästinensischen Schätzungen beträgt die Bevölkerung in Israel und den palästinensischen Gebieten 6,1 bis 6,2 Millionen Palästinenser und 6,1 Millionen Juden. [71] [ fehlgeschlagene Überprüfung ] Zieht man ausländische Arbeiter und nichtjüdische russische Einwanderer in Israel ab, so Sergio DellaPergola, sind Juden im Land zwischen Fluss und Meer bereits eine Minderheit. [71] DellaPergola berechnet, dass die Zahl der Palästinenser im Januar 2014 5,7 Millionen beträgt, im Gegensatz zu einer "jüdischen Kernbevölkerung" von 6,1 Millionen. [71]

Die palästinensischen Statistiken werden von einigen rechten israelischen Denkfabriken und Nicht-Demographen wie Yoram Ettinger angefochten, die behaupten, sie überschätzen palästinensische Zahlen durch Doppelzählung und Zählung der im Ausland lebenden Palästinenser.Das Argument der Doppelzählung wird sowohl von Arnon Soffer, Ian Lustick [74] als auch von DellaPergola zurückgewiesen, wobei letztere Ettingers Berechnungen als „wahnhaft“ abtun oder manipuliert haben, um die Geburtenratenunterschiede zwischen den beiden Bevölkerungsgruppen zu ignorieren (3 Kinder pro jüdische Mutter vs. 3,4 .). für Palästinenser im Allgemeinen und 4.1 im Gazastreifen). DellaPergola lässt jedoch eine Inflation in der palästinensischen Statistik aufgrund der Zählung der im Ausland lebenden Palästinenser zu, eine Abweichung von rund 380.000 Personen. [71]

Demografie des Staates Israel

Die letzte israelische Volkszählung wurde 2019 vom israelischen Zentralamt für Statistik durchgeführt. Die israelische Volkszählung schließt den Gazastreifen aus. Es schließt auch alle palästinensischen Ortschaften im Westjordanland aus, einschließlich derer in der Zone C, während es das annektierte Ostjerusalem einschließt. Es umfasst auch alle israelischen Siedlungen im Westjordanland. Die Volkszählung umfasst auch das besetzte syrische Gebiet der Golanhöhen.

Laut dieser Volkszählung betrug die Gesamtbevölkerung im Jahr 2019 9.140.473. [75] Die israelische Bevölkerung besteht aus 7.221.442 „Juden und anderen“ und 1.919.031 Arabern, davon fast alle Palästinenser, mit 26.261 im Unterbezirk Golan, Syrern, hauptsächlich Drusen, und einer kleinen Anzahl Alawiten. Zur Bevölkerung gehört auch die drusische Gemeinschaft Israels (dh nicht die syrischen Drusen), die sich im Allgemeinen als Israelis bezeichnen und die einzige arabischsprachige Gemeinschaft sind, die einen obligatorischen Militärdienst in der IDF hat.

Demografie des Staates Palästina

Die letzte palästinensische Volkszählung wurde 2017 vom Palästinensischen Zentralamt für Statistik durchgeführt. [76] Die palästinensische Volkszählung umfasst den Gazastreifen und das Westjordanland, einschließlich Ostjerusalem. Die palästinensische Volkszählung erfasst nicht die israelischen Siedlungen im Westjordanland, einschließlich derer in Ostjerusalem. Die Volkszählung sieht keine ethnische oder religiöse Unterscheidung vor. Es ist jedoch vernünftig anzunehmen, dass fast alle gezählten palästinensischen Araber sind.

Laut dieser Volkszählung betrug die Gesamtbevölkerung der palästinensischen Gebiete 4.780.978. [76] Das Westjordanland hatte 2.881.687 Einwohner, während der Gazastreifen 1.899.291 Einwohner hatte.

Kombinierte demografische Merkmale

Die Gesamtbevölkerung des Territoriums des historischen Palästina im Jahr 2019, einschließlich der besetzten Golanhöhen, betrug 14.121.893. Dies basiert auf einer Schätzung einer Bevölkerung von 13.868.091 in Israel, dem Westjordanland und dem Gazastreifen unter Annahme einer Wachstumsrate von 2,5% in den palästinensischen Gebieten, wie von der Weltbank geschätzt. [77] Da die palästinensisch-arabische Bevölkerung Ost-Jerusalems in beiden Volkszählungen gezählt wurde, wurde die aktuellere und genauere Zahl des israelischen Zentralbüros für Statistik gewählt. (Ostjerusalem steht unter israelischer Gerichtsbarkeit und das palästinensische Zentralamt für Statistik hat keinen Zugang zu dem Gebiet und daher wäre seine Zählung weniger zuverlässig.)


Palästina im Zweiten Weltkrieg - Geschichte

Im Mai 1939 veröffentlichten die Briten ein Weißbuch, das das Ende ihres Engagements für die Juden im Rahmen der Balfour-Deklaration markierte. Es sah die Errichtung eines palästinensischen (arabischen) Staates innerhalb von zehn Jahren und die Ernennung palästinensischer Minister vor, die mit der Regierungsübernahme beginnen sollten, sobald "Frieden und Ordnung" in Palästina wiederhergestellt sind 75.000 Juden würden in den nächsten fünf Jahren nach Palästina einreisen. Danach würde jede Einwanderung der Zustimmung der Araber unterliegen, alle weiteren Landverkäufe würden stark eingeschränkt. Das Weißbuch von 1939 stieß auf gemischte arabische Resonanz und wurde vom AHC abgelehnt. Die Jewish Agency lehnte es nachdrücklich ab und brandmarkte es als völlige Ablehnung der Balfour- und Mandatsverpflichtungen. Im September 1939, zu Beginn des Zweiten Weltkriegs, erklärte Ben-Gurion, der damalige Vorsitzende der Jewish Agency: „Wir werden den Krieg gegen Hitler führen, als gäbe es kein Weißbuch, und wir werden das Weißbuch bekämpfen, als ob es da wäre“. war kein Krieg."

Ben-Gurions Erklärung von 1939 gab den Ton für die Politik und die Operationen der Jewish Agency während des Zweiten Weltkriegs an. Als Winston Churchill, ein langjähriger Sympathisant der Zionisten, im Mai 1940 Premierminister wurde, schien es jedoch so, als ob das Weißbuch von 1939 zurückgezogen werden könnte. Es folgte eine kurze Zeit enger britisch-jüdischer militärischer Zusammenarbeit, und es gab Gespräche (die nie zum Tragen kamen) über die Einrichtung einer jüdischen Division innerhalb der britischen Armee. Die Briten bildeten jüdische Kommandoeinheiten aus, die ersten Elemente der berühmten Palmach (Pelugot Mahatz - Shock Forces) - der strategischen Reserve der Haganah - und schulten jüdische Freiwillige auch intensiv in Sabotage, Zerstörung und Partisanenkrieg. Ironischerweise erwies sich diese Ausbildung als unverzichtbar bei den Bemühungen des Jischuw nach dem Krieg, die Briten zum Rückzug aus Palästina zu zwingen.

Der Kriegseintritt Italiens im Mai 1940, der den Krieg dem Nahen Osten näher brachte, überzeugte Churchill und seine Militärberater, dass die Einwanderungsbestimmungen des Weißbuchs durchgesetzt werden mussten, um die Araber nicht zu verärgern. So setzten die Briten die Einwanderungsbeschränkungen strikt durch, als das europäische Judentum verzweifelt versuchte, die Küsten Palästinas zu erreichen. Trotz steigender britisch-jüdischer Spannungen dienten Tausende jüdischer Freiwilliger in der britischen Armee, und am 14. September 1944 wurde die Jüdische Brigade gegründet.

Das Ereignis, das am meisten dazu beigetragen hat, die zionistische Bewegung gegen Churchills Großbritannien zu wenden, war die Struma Affäre. Die Struma, einem Schiff mit jüdischen Flüchtlingen aus Rumänien, wurde die Einreise nach Palästina verweigert, woraufhin das Schiff im Schwarzen Meer sank und bis auf zwei alle Passagiere starben. Nach dem Verlust des Struma im April 1942 kam der junge Menachem Begin, damals Soldat der polnischen Exilarmee, erstmals nach Palästina. Begin war ein Schüler von Jabotinsky, aber er lehnte Jabotinskys pro-britische Sympathien ab. Als Begin Palästina betrat, machte er sich sofort daran, den gesamten Untergrund, einschließlich Lehi, zusammenzuziehen, um einen jüdischen Befreiungskrieg gegen die Briten vorzubereiten.

Als 1943 die Nachrichten über die Verfolgung von Juden durch die Nazis in Europa zunahmen, verstärkten die Irgun und die Stern Gang die Schikanen der britischen Streitkräfte, um eine uneingeschränkte jüdische Einwanderung zu erreichen. Im November 1944 wurde Lord Moyne, der in Kairo residierende britische Minister und ein enger persönlicher Freund Churchills, von Lehi ermordet. Die Ermordung von Lord Moyne entfremdete den britischen Premierminister, der bis dahin ein jüdisches Nationalheim in Palästina unterstützt hatte. In der Folge dachte keine britische Regierung daran, in Palästina einen jüdischen Staat zu gründen. Die Ermordung führte auch dazu, dass Haganah, der geheime Militärarm der Jewish Agency, mit den Briten gegen die Irgun kooperierte.

Ein weiteres Ergebnis des antizionistischen Trends in der britischen Politik war die zunehmende Abhängigkeit des Yishuv von den Vereinigten Staaten. Im Mai 1942 wurden die zionistische Politik und Ziele auf einer Konferenz zionistischer Parteien im Biltmore Hotel in New York City geklärt. Diese Konferenz wurde auf Initiative von Ben Gurion einberufen, der gekommen war, um die Unterstützung amerikanischer Juden zu erbitten. Ben-Gurion war entschlossen, einen Beschluss zu fassen, dass die jüdische Einwanderung nach Palästina und die Gründung eines jüdischen Staates trotz britischem Widerstand fortgesetzt würden. Weizmann, der sich gegen den Abbruch der Verbindungen zu Großbritannien aussprach, wurde bei der Konferenz überflügelt. Das auf der Konferenz verabschiedete und vom Zionist General Council im November 1942 genehmigte Biltmore-Programm forderte die unbegrenzte jüdische Einwanderung nach Palästina und die Kontrolle der Einwanderung durch das jüdische Commonwealth, das Wort Commonwealth so ersetzen die Heimat.


Der Zweite Weltkrieg und seine Folgen

Obwohl Ägypten während des Zweiten Weltkriegs (1939-45) gemäß dem Vertrag von 1936 Einrichtungen für die britischen Kriegsanstrengungen zur Verfügung stellte, unterstützten nur wenige Ägypter Großbritannien und viele erwarteten seine Niederlage. 1940 übten die Briten Druck auf den König aus, seinen Premierminister ʿAlī Māhir zu entlassen und eine kooperativere Regierung zu ernennen. Als Anfang 1942 deutsche Truppen mit einer Invasion Ägyptens drohten, zwang eine zweite britische Intervention – oft als Zwischenfall vom 4. Februar bezeichnet – König Faruk dazu, al-Naḥḥās als seinen Premierminister zu akzeptieren. Der Wafd, dessen Macht durch den überwältigenden Erfolg bei den Parlamentswahlen vom März 1942 bestätigt wurde, arbeitete mit Großbritannien zusammen. Dennoch hatte die britische Intervention im Februar katastrophale Folgen. Es bestätigte Faruks Feindseligkeit sowohl gegenüber den Briten als auch gegenüber al-Naḥḥās und befleckte den Anspruch des Wafd als Fahnenträger des ägyptischen Nationalismus. Der Wafd wurde auch durch interne Rivalitäten und Korruptionsvorwürfe geschwächt.

Al-Naḥḥās wurde im Oktober 1944 vom König entlassen. Sein Nachfolger, Aḥmad Māhir, war für die Briten akzeptabel, wurde jedoch im Februar 1945 ermordet, als Ägypten Deutschland und Japan den Krieg erklärte. Ihm folgte ein befreundeter Saadist, al-Nuqrāshī.

Am Ende des Zweiten Weltkriegs befand sich Ägypten in einem durch und durch instabilen Zustand. Der Wafd lehnte ab und seine politischen Gegner griffen die nationalistische Forderung nach einer Revision des Vertrags von 1936 auf – insbesondere nach der vollständigen Evakuierung der britischen Truppen aus Ägypten und der Beendigung der britischen Kontrolle im Sudan. Die Politik ging in die Hände von Radikalen über. Die 1928 gegründete Muslimbruderschaft entwickelte sich von einer islamisch-reformistischen Mainstream-Bewegung zu einer militanten Massenorganisation. Demonstrationen in Kairo wurden immer häufiger und gewalttätiger. Der Druck hinderte jede ägyptische Regierung daran, ihre beiden wichtigsten externen Probleme zu lösen: die Notwendigkeit, den Vertrag mit Großbritannien zu überarbeiten, und den Wunsch, die Araber in Palästina zu unterstützen. Verhandlungen mit Großbritannien, die von al-Nuqrāshī und (nach Februar 1946) von seinem Nachfolger Ṣidqī geführt wurden, scheiterten an der britischen Weigerung, eine eventuelle Unabhängigkeit des Sudan auszuschließen. Ägypten verwies den Streit im Juli 1947 an die Vereinten Nationen (UN), konnte seinen Fall jedoch nicht gewinnen.

Bis zur Zwischenkriegszeit hatten weder die ägyptische Öffentlichkeit noch die Politiker großes Interesse an arabischen Angelegenheiten gezeigt, im Allgemeinen hatte sich der ägyptische Nationalismus als indigene Reaktion auf die lokalen Bedingungen entwickelt. Nach 1936 wurde Ägypten jedoch in das Palästinaproblem verwickelt und spielte 1943/44 eine führende Rolle bei der Bildung der Arabischen Liga, die sich gegen die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina aussprach. Nach dem Zweiten Weltkrieg engagierte sich Ägypten zunehmend für die arabische Sache in Palästina, aber seine unerwartete und vernichtende Niederlage im ersten arabisch-israelischen Krieg (1948-49), der als Reaktion auf die Erklärung des Staates Israel im Mai 1948 zu Ernüchterung und politischer Instabilität beitrug. Die Muslimbruderschaft verstärkte ihre gewalttätigen Aktivitäten. Al-Nuqrāshī, erneut Premierminister, versuchte die Organisation zu unterdrücken und wurde im Dezember 1948 ermordet. Der Anführer der Bruderschaft, Hassan al-Banna, wurde zwei Monate später ermordet.

Der Wafd gewann die Parlamentswahlen im Januar 1950 und al-Naḥḥās bildete erneut eine Regierung. Da er mit Großbritannien keine Einigung erzielen konnte, hob er im Oktober 1951 sowohl den Vertrag von 1936 als auch das Eigentumswohnungsabkommen von 1899 auf. Auf antibritische Demonstrationen folgte ein Guerillakrieg gegen die britische Garnison in der Kanalzone. Britische Repressalien in Ismailia führten am 26. Januar 1952 zum Brand von Kairo. Al-Naḥḥās wurde entlassen, und in den folgenden sechs Monaten gab es vier Premierminister.