Agni-Illitation

Agni-Illitation


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  1. Sarga - die Erschaffung des Universums.
  2. Pratisarga - Sekundärkreationen, meist Neukreationen nach Auflösung.
  3. Vamsa - Genealogie der Götter und Weisen.
  4. Manvantara - die Erschaffung des menschlichen Strebens und der ersten Menschen. Die Ära der Manu’er-Herrschaft, 71 außerirdische Maha Yugas
  5. Vamsanucaritam - die Geschichte der Patriarchen der Sonnen- und Monddynastien.
  1. Bhagwata Purana – Es enthält 18.000 Verse. Es ist das renommierteste und anerkannteste derPuranas erzählt von Vishnus zehn Avataren. Sein zehnter und längster Vers erzählt die Aktivitäten von Krishna und stellt seine Kindheitserfolge vor, ein Thema, das später von vielen Bhakti-Bewegungen detailliert beschrieben wurde.
  1. Brahmavaivarta Purana- – Es enthält 17.000 Verse, Beschreibt Bräuche zur Anbetung von Devis, Ganesha und Krishna.
  1. Harivamsa Purana- – Es enthält 16.000 Verse und gilt als epische Poesie erzählt über Geschichte (Mahabharat).
  1. Kurma Purana – Es enthält 17.000 Verse. Es erzählt vom zweiten von zehn Hauptavataren von Lord Vishnu.
  1. Linga Purana - – Es enthält 11.000 Verse. Es beschreibt die Majestät von Linga, dem Symbol von Lord Shiva und dem Ursprung des Universums. Es enthält auch zahlreiche Geschichten von Lingam, von denen eine beinhaltet, wie Agni Lingam den Konflikt zwischen Lord Vishnu und Lord Brahma gelöst hat.
  1. Markandeya Purana - Es enthält 9.000 Verse. Es enthält The Devi Mahatmya, einen wichtigen Text für die Shaktas.
  1. Matsya Puran - Es enthält 9.000 Verse. Es beschreibt die Geschichte von Matsya, dem ersten von zehn großen Avataren von Vishnu. Es enthält auch genealogische Details verschiedener Dynastien.
  1. Padma Purana - Es enthält 55.000 Verse. Beschreibt die Größe der Bhagavad Gita. Daher ist es auch als Gita Mahatmya bekannt.
  1. Shiva Puran - Es enthält 24.000 Verse Beschreibt die Größe von Shiva, die Größe in der Anbetung von Shiva und andere Geschichten über ihn. Ein anderer Name von Shiva Purana ist Vayu Puran .
  1. Skanda Puran - Das längste Purana, es enthält 81.100 Verse. Beschreibt die Geburt von Skanda The Karthikeya, dem ältesten Sohn von Shiva. Es ist ein erstaunlich besonderer Pilgerführer, der geographische Orte von Pilgerzentren in Indien mit verwandten Legenden, Geschichten, Hymnen und Geschichten enthält. Viele nicht nachvollziehbare Zitate werden diesem Text zugeschrieben.
  1. Vaman Purana - Es enthält 10.000 Verse. Beschreibt Gebiete um Kurukshetra in Nordindien.
  1. Varah Puran - Es enthält 24.000 Verse. Beschreibt verschiedene Formen des Gebets und der Andachtszeremonie an Lord Vishnu. Viele Illustrationen beschäftigen sich auch mit Lord Shiva und Devi Durga.
  1. Vishnu Puran - Es enthält 23.000 Verse. Beschreibt die vielen Aktivitäten von Vishnu und verschiedene Möglichkeiten, ihn zu verehren.

3 Kommentare:

ich möchte mudgal und ganesh puraan in hindi..plz hilf mir dabei

Ihr Beitrag ist schon eine Weile her, daher bin ich mir nicht sicher, ob meine Antwort Sie erreicht, aber Sie können Ganesh Puraan von https://www.dwarkadheeshvastu.com/Epic-Ganesh-Puran-Hindi.aspx erhalten. Für jeden der 4 Teile gibt es 4 PDFs mit jeweils ca. 15 MB.

Was Mudgal Puraan angeht, konnte ich trotz meiner Bemühungen keine Hindi-Version finden. Sanskrit, Marathi und englische Versionen sind verfügbar, aber nicht die Hindi-Version, daher bin ich mir nicht einmal sicher, ob es eine Hindi-Version von Mudgal Puraan gibt.


Agni Illutration - Geschichte

Illustration: Arijit Dutta Chowdhury

Laut Anushasana Parva wurde der Feuergott Agni einst vom Weisen Bhrigu verflucht, „alles auf seinem Weg zu schlucken“. Vom Fluch verstört, zog er sich in sich selbst zurück und versteckte sich. Dies brachte die anderen Götter in eine Zwickmühle, da es ohne Agni keine religiösen Aktivitäten geben konnte. Also begannen die anderen Götter nach ihm zu suchen.

Agni hatte sich zuerst im Ozean versteckt. Aber wegen seines feurigen Wesens wurde der Ozean für die Kreaturen darin zu heiß. Die Frösche beschlossen, die Angelegenheit im Namen ihrer Meeresbewohner mit den Göttern zu besprechen, und teilten den himmlischen Wesen mit, wo sich Agni versteckte. Agni war wütend und verfluchte die Frösche, um ihren Geschmackssinn zu verlieren.

Der Feuergott versteckte sich dann in einem großen Banyanbaum, wo ein vorbeikommender Elefant ihn entdeckte und die Götter informierte. Wütend verfluchte Agni den Elefanten, weil er eine kurze Zunge hatte. Dann suchte er Zuflucht in einem Shami-Baum. Ein Vogel sah ihn dort und twitterte sein Versteck an die Götter. Agni verfluchte den Vogel, eine Zunge zu haben, die nach innen gebogen wäre.

Schließlich waren die Götter in der Lage, die glühende Gottheit aufzuspüren und ihn genug zu besänftigen, um zurückzukehren, wobei Brahma ihn lobte und ihm die Macht gab, alles zu reinigen, was durch ihn ging. Agni fühlte sich besser und kehrte zu seinen himmlischen Pflichten zurück. Aber was war mit all den Kreaturen, die Agni verflucht hatte? Sie wurden von den Göttern dafür gesegnet, dass sie ihnen halfen, die Frösche erhielten die Fähigkeit, sich auch in der Dunkelheit bequem zu bewegen, die Elefanten wurden nie durch ihre Zunge daran gehindert, alles zu fressen, was sie wollten, und die Vögel wurden mit der Gabe des Singens gesegnet!

Laut Anushasana Parva wurde der Feuergott Agni einst vom Weisen Bhrigu verflucht, „alles auf seinem Weg zu schlucken“. Vom Fluch verstört, zog er sich in sich selbst zurück und versteckte sich. Dies brachte die anderen Götter in eine Zwickmühle, da es ohne Agni keine religiösen Aktivitäten geben konnte. Also begannen die anderen Götter nach ihm zu suchen.

Agni hatte sich zuerst im Ozean versteckt. Aber wegen seines feurigen Wesens wurde der Ozean für die Kreaturen darin zu heiß. Die Frösche beschlossen, die Angelegenheit im Namen ihrer Meeresbewohner mit den Göttern zu besprechen, und teilten den himmlischen Wesen mit, wo sich Agni versteckte. Agni war wütend und verfluchte die Frösche, um ihren Geschmackssinn zu verlieren.

Der Feuergott versteckte sich dann in einem großen Banyanbaum, wo ein vorbeikommender Elefant ihn entdeckte und die Götter informierte. Wütend verfluchte Agni den Elefanten, weil er eine kurze Zunge hatte. Dann suchte er Zuflucht in einem Shami-Baum. Ein Vogel sah ihn dort und twitterte sein Versteck an die Götter. Agni verfluchte den Vogel, eine Zunge zu haben, die nach innen gebogen wäre.

Schließlich waren die Götter in der Lage, die glühende Gottheit aufzuspüren und ihn genug zu besänftigen, um zurückzukehren, wobei Brahma ihn lobte und ihm die Macht gab, alles zu reinigen, was durch ihn ging. Agni fühlte sich besser und kehrte zu seinen himmlischen Pflichten zurück. Aber was war mit all den Kreaturen, die Agni verflucht hatte? Sie wurden von den Göttern dafür gesegnet, dass sie ihnen halfen, die Frösche erhielten die Fähigkeit, sich auch in der Dunkelheit bequem zu bewegen, die Elefanten wurden nie durch ihre Zunge daran gehindert, alles zu fressen, was sie wollten, und die Vögel wurden mit der Gabe des Singens gesegnet!


Agni Illutration - Geschichte

Gemälde aus Anna Schuleit Habers Serie „The Voice Imitator“ erscheinen ebenso wie ihre Essays „Tiles, Clouds, Boys, and Penicillin“ und „In a Foyer (a) and an Attic (b)“, in AGNI 81.

AGNI: Mich fasziniert die Rolle der Geschichte in Ihren Bildern. Die Bilder selbst suggerieren nicht sofort Handlungsstränge, doch in den Titeln – zum Beispiel „Exchange. In der sich ein Wirt und ein Denker auf einen Rollentausch einigen, sich danach aber verirren“ – Sie verbinden sie mit sehr erzählerischen Ideen des Schriftstellers Thomas Bernhard. Was zieht Sie an diese Schnittstelle, an der Geschichten auf das Nicht-Erzählende treffen?

Thomas Bernhard schrieb zahlreiche kurze Fiktionsstücke, die sich wie intensive Fragmente einer urbanen Reportage lesen, viele davon recht skurril. In dieser Serie von 104 Gemälden, „The Voice Imitator“, arbeite ich mit Bernhards Kurzfiktion als Ausgangspunkt, aber ich möchte, dass die Gemälde über die bloße Illustration der Geschichten hinausgehen. Ich beginne jedes Gemälde, nachdem ich die Geschichte gelesen und erneut gelesen habe und dann die Geschichte hinter mir gelassen habe. Ich arbeite an mehreren Gemälden gleichzeitig, verteilt über meine Atelierwand, und kehre während des Malens über Wochen und Monate hinweg zu verschiedenen Zeiten zum Text zurück: erneut lesen, anpassen, mehr Elemente entdecken. Irgendwann schreibe ich jede Geschichte zu einer Mikrozusammenfassung um, einer radikalen Reduktion der in der Geschichte enthaltenen Ereignisse, die mir schließlich als Brücke zwischen den erzählerischen Anfängen von Bernhard und meinen oft abstrakten Gemälden dient. Wenn die Leser nach tatsächlichen bildlichen Nacherzählungen der Geschichte suchen, könnten sie durch diesen Prozess verwirrt sein. Am Ende hoffe ich, eine visuelle Landschaft der Geschichten geschaffen zu haben, die sich wie eine sehr detaillierte, langfristige und ebenso intensive Übersetzung von Bernhards Charakteren und kreativem Fokus in meine eigenen liest. Das Projekt läuft seit drei Jahren, von einhundertvierundsiebzig Gemälden sind bereits fertig gestellt. Und abgesehen von ihrer Größe (22″ x 30″ auf Reeves BFK-Papier) ändern sich diese Gemälde ständig.



Eine weitere Ebene Ihrer visuell-narrativen Erkundungen besteht darin, dass Sie manchmal – wie in den Essays in Ausgabe 81 – tatsächlich Geschichten in Worten erzählen. Wann wenden Sie sich in Ihrer Arbeit dem Verbalen zu und wann dem Visuellen? Haben Sie schon einmal beides gleichzeitig gemacht?

Das Schreiben geschieht für mich neben der unordentlichen Studioarbeit, auf einer parallelen Spur. Ich schreibe jeden Tag als Teil meines visuellen Prozesses, und ich möchte, dass er roh und direkt bleibt, nicht mühsam, nicht absichtlich oder richtungsweisend. Ich wende mich dem Schreiben zu, wenn der wörtliche Kontext von etwas meine Tendenz zur Abstraktion übersteigt, wenn das Schreiben dem offenen Transport näher zu sein scheint. Mir kommt die Prosa von Sam Beckett in den Sinn, ihre schwankende Nähe zur tatsächlichen Bedeutung und das gleichzeitige Beharren auf Abstraktion haben mich für beide Medien inspiriert: Schreiben und Malerei. Ich genieße das offene Risiko, das das Schreiben birgt, und ich sehne mich nach diesem Risiko, um in das Leben einer Sache zu blicken, anstatt aus ihr heraus zu blicken, was die Malerei tun könnte – eine Art Umkehrung dieses Risikos (der Beschreibung, Bedeutung). Schreiben ist dann wie eine Form des Skizzierens, eine Vorbereitung auf etwas Langsameres, ein Aufwärmen der Werkzeuge, ein Testen von Auge, Ohr und Hand, bevor die eigentliche Sache (Malerei) ins Spiel kommt.


Ein Wörterbuch der Hymnologie: Darlegung des Ursprungs und der Geschichte christlicher Hymnen aller Altersgruppen und Nationen, Band 1 A-O

INHALTSVERZEICHNIS. I. Vorworte vii-x II. Liste der Mitwirkenden xi-xiii III. Liste der Handschriften xv, xvi IV. Abkürzungen xvii, xviii V. Wörterbuch : A-Z 1-1806 VI. Querverweisindex zu den ersten Zeilen in Englisch, Französisch, Deutsch, Griechisch, Latein und anderen Sprachen 1807-1504 Siehe auch 1780-1760 VII. Verzeichnis der Autoren, Übersetzer usw. 1505-1521 Siehe auch 1761-1768 VIII. Anhang, Teil I.: A-Z. Späte Artikel 1525-1549 IX. " Teil II. : A-Z. Ergänzungen und Korrekturen 1549-1597 X. Neuer Nachtrag, mit (a) Index der ersten Zeilen und (b) Index der Autoren und Übersetzer, zum Anhang, Teile I. und II., und Neuer Nachtrag . 1599-1768 Von Google digitalisiert.

"Diese neue Dover-Ausgabe, die ursprünglich 1957 veröffentlicht wurde, ist eine ungekürzte und unveränderte Wiederveröffentlichung der zweiten und letzten überarbeiteten Ausgabe [1907]. Das Originalwerk erschien als ein Band, ist aber jetzt als zwei gebunden. Es wird durch eine besondere Vereinbarung mit John Murray veröffentlicht ."


Pelé und Hawaiis Geschichte

Obwohl Hawaii heute zu den Vereinigten Staaten gehört, war es nicht immer so. Tatsächlich stehen die Hawaii-Inseln seit Hunderten von Jahren im Konflikt mit europäischen und amerikanischen Streitkräften.

Der erste Europäer, der Hawaii begegnete, war Kapitän James Cook im Jahr 1793, der Händlern, Kaufleuten und Missionaren den Weg ebnete, die vielen Ressourcen der Inseln zu nutzen. Sie waren im Allgemeinen gegen Hawaiis traditionelle Monarchie und drängten die Inselregierung ständig, eine konstitutionelle Monarchie einzuführen, wie sie in Großbritannien und anderen europäischen Nationen zu finden ist.

Ein Jahrhundert später, im Jahr 1893, wurde Hawaiis Königin Liliuokalani von Zuckerbauern und Geschäftsleuten, die einen politischen Putsch organisiert hatten, gezwungen, ihren Thron aufzugeben. Eine Reihe gewaltsamer Zusammenstöße führte schließlich zur Festnahme von Liliuokalani wegen Hochverrats. Innerhalb von fünf Jahren hatten die Vereinigten Staaten Hawaii annektiert und 1959 wurde es der 50. Bundesstaat der Union.

Für Hawaiianer ist Pele zu einem Symbol für die Widerstandsfähigkeit, Anpassungsfähigkeit und Kraft der indigenen Kultur der Inseln geworden. Ihre Feuer erschaffen und zerstören das Land selbst, bilden neue Vulkane, die ausbrechen, das Land mit Lava bedecken und dann den Kreislauf von neuem beginnen. Sie repräsentiert nicht nur die physischen Aspekte der hawaiianischen Inseln, sondern auch die feurige Leidenschaft der hawaiianischen Kultur.


Rezeption

In der Woche vom 18. Dezember 2007 belegte der dritte Band den dritten Platz in der Rangliste der Manga-Verkäufe in dieser Woche in Japan. ⎜] Später, in der Woche vom 3. Juni 2008, belegte der vierte Band den neunten Platz. ⎝] In der Woche vom 16. Februar 2009 belegte der sechste Band Platz neun auf einem Ranking der Manga-Verkäufe in dieser Woche in Japan. ⎞] In der Woche vom 22. bis 28. Juni belegte der siebte Band mit 167.692 verkauften Exemplaren den dritten Platz und blieb in der folgenden Woche vom 29. Juni bis 5. Juli mit weiteren 256.164 Exemplaren Dritter. ⎟]

Die Serie selbst stand 2009 auf Platz zehn der meistverkauften Manga-Serien in Japan und verkaufte sich insgesamt 1.603.197 Exemplare. ⎠]

Der japanische Musikvertrieb Recochoku hat eine jährliche Umfrage erstellt, welche Anime-Charaktere Menschen gerne heiraten würden. Sebastian Michaelis belegte den neunten Platz in der Kategorie „Der Charakter, der mein Bräutigam sein möchte“. ⎡]


Geschichte Indiens/Band 1

Der Gaikwar von Baroda, einer der wenigen unabhängigen eingeborenen Prinzen Indiens, regiert einen Distrikt von fast fünftausend Quadratmeilen in der Präsidentschaft von Bombay und führt den Ursprung seiner Macht in den frühen Teil des 18. Jahrhunderts zurück. Wie alle Hindu-Herrscher und hohe Beamte in Indien hat dieser Potentaten einen besonderen Staatselefanten, der mit prächtigem Schmuck geschmückt und von einer Howdah überragt ist, in der der Prinz und die von ihm hauptsächlich Verehrten reiten.

GESCHICHTE VON INDIEN
Bearbeitet von
A. V. WILLIAMS JACKSON, Ph.D.,LL.D.
Professor für Indo-iranische Sprachen an der Columbia University

LAUTSTÄRKE I
Von den frühesten Zeiten bis zum sechsten Jahrhundert v.

Von
ROMESH CHUNDER DUTT, C.I.E.

Im indischen Staatsdienst und im Middle Temple, Barrister-at-law, Mitglied der Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland und der Asiatic Society of Bengal, Finanzminister Seiner Hoheit, des Maharaja von Baroda. Indien

LONDON
DIE GROLIER-GESELLSCHAFT
VERLAG

Ausgabe Nationale
Limitiert auf tausend Exemplare
für England und Amerika
Nr. 338

Urheberrecht, 1906, by
Die Grolier-Gesellschaft

Nicht die geringste historische unter den alten Völkern des Ostens ist Indien, selbst wenn man es mit Ägypten und seinen Denkmälern, China und seinen Annalen oder Assyrien und Babylonien mit ihren Keilschrifttafeln und ihren Zylindern vergleicht. Indiens früheste Aufzeichnungen, geschrieben in seiner Literatur, haben sich seit mehr als dreitausend Jahren in die Herzen der Menschen eingeschrieben, und seit dieser fernen Zeit ist seine Geschichte in einer fast ununterbrochenen Linie bis in dieses Jahrhundert hinein aufgezeichnet, damit derjenige, der folgen wird, folgen kann seine Entwicklung durch die frühen Jahrhunderte, die der christlichen Ära vorausgingen, weiter durch die mittelalterliche Periode der mohammedanischen Herrschaft bis zu den Tagen, als die Europäer Indien eroberten und das Land unter britische Herrschaft kam.

Ziel dieser Bändereihe ist es, eine fortlaufende Erzählung der Geschichte Indiens von den Spuren der Vergangenheit bis in die Gegenwart zu präsentieren und eine Reihe von Standardwerken anerkannter Autoritäten zu einem organischen Ganzen zu verbinden, von denen jedes ein Meister der Welt ist besondere Periode, mit der er sich beschäftigt, und liefert damit ein vollständiges Bild von der Entwicklung des Landes, dessen Millionen Menschen heute unter dem Zepter Großbritanniens stehen. Bei der Umsetzung dieses Entwurfs wurden Herausgeber und Herausgeber großzügig von den Wissenschaftlern unterstützt, deren Arbeit durch diese Bände repräsentiert wird. Dabei wurde besonderes Augenmerk darauf gelegt, dass die notwendigen Änderungen vorgenommen wurden, um den Anforderungen der Reihe in sympathischer Weise und unter Wahrung des Wesentlichen zu entsprechen, um dem Leser die Ergebnisse der reifsten Forschung auf jedem Gebiet zu bieten.

Das alte Indien und seine Zivilisation werden von dem ehrenwerten Romesh Chunder Dutt aus dem Bundesstaat Baroda auf eine Weise diskutiert, die das Interesse am Leben und der Geschichte unserer frühesten Verwandten arischen Blutes wecken wird. Der zweite Band, geschrieben von Vincent Smith, erzählt die Geschichte des Landes des Ganges von der Zeit Buddhas bis zu den ersten Jahrhunderten nach der mohammedanischen Eroberung Hindustans, als die Geschichte des mittelalterlichen Indiens beginnt. Ein umfassendes Bild der Geschicke des Landes unter islamischer Herrschaft wird in den Bänden von Herrn Stanley Lane-Poole gegeben, ergänzt durch eine Sammlung der charakteristischsten Beschreibungen der Zeit durch mohammedanische Schriftsteller selbst, übersetzt aus ihre arabischen und persischen Originale von Sir Henry M. Elliot und decken damit die Geschichte Indiens bis zu der Zeit ab, als das Land in direkten Kontakt mit Europa gebracht wurde. Die Siedlungen der Portugiesen, Holländer, Franzosen und Engländer und der Kampf um die Vorherrschaft, der zum Triumph Englands führte, werden in den ursprünglich von Sir William Hunter vorbereiteten Bänden ausführlich behandelt, und Sir Alfred Lyall erzählt die moderne Geschichte der britischen Herrschaft in Indien. Ein Band, der ein objektives Bild von Land und Leuten aus der Sicht von Ausländern vermitteln soll, präsentiert eine Sammlung der eindrucksvollsten Beschreibungen Indiens ausländischer Reisender von der Antike bis zum 18. Jahrhundert, ausgewählt vom Herausgeber aus dem Griechischen , chinesischen, persischen und arabischen Quellen und aus den Berichten der frühesten europäischen Reisenden und Entdecker aus der westlichen Welt.

Während der gesamten Serie war das Bestreben, die eher technischen Angelegenheiten zu eliminieren und detaillierte Diskussionen strittiger Punkte wegzulassen, während Fußnoten fast überall vermieden und diakritische Zeichen in der Schreibweise von Eigennamen weggelassen wurden. Die Illustrationen der verschiedenen Bände wurden mit großer Sorgfalt ausgewählt, und viele davon stammen aus Fotografien meiner eigenen Sammlung, die während meiner Indienreisen entstanden sind. Ich freue mich, die Gelegenheit zu haben, mich den Gelehrten, die mir so freundlich geholfen haben, mit der Erlaubnis zur Verwendung ihrer Werke zu verdanken, und denen zu danken, die mir erlaubt haben, Bilder zu reproduzieren, die ihr besonderes Eigentum waren.

Mein besonderer Dank gilt meinem Freund und ehemaligen Schüler Dr. Louis H. Gray, irgendwann Fellow in Indo-Iranian an der Columbia University, für die Hilfe bei der Vorbereitung des Textes und für die Indexierung der Bände. Mr. George C. O. Haas, ehemals Gelehrter, jetzt Fellow, in Indo-Iranian at Columbia, hat auch beim Lesen der Korrekturblätter und in verschiedenen Detailfragen großzügige Hilfe geleistet.

VORBEMERKUNG DES AUTORS

Die Methode, nach der diese Arbeit geschrieben wurde, ist sehr einfach. Mein Hauptziel war es, dem allgemeinen Leser ein praktisches und handliches Werk über die alte Geschichte Indiens zu liefern – nicht ein ausführliches Werk mit Diskussionen über indische Altertümer zu verfassen. Klarheit und Prägnanz zu einem solchen Thema zu studieren, war jedoch keine leichte Aufgabe. Jedes Kapitel behandelt Themen, über die lange geforscht und verschiedene Meinungen festgehalten wurden. Es hätte mir eine gewisse Genugtuung gegeben, dem Leser die Geschichte jeder Kontroverse, den Bericht über jede antiquarische Entdeckung und die Profis und Nachteile jeder Meinung vertreten. Aber ich könnte dieser Versuchung nicht nachgeben, ohne das Werk in großem Umfang zu vermehren und damit den eigentlichen Zweck, mit dem es geschrieben wurde, zu opfern. Um meinen Zweck zu verwirklichen, habe ich jede unnötige Kontroverse und Diskussion vermieden und versucht, jede nachfolgende Phase der hinduistischen Zivilisation und des hinduistischen Lebens in der Antike so klar, knapp und deutlich wie möglich zu erklären.

Aber obwohl Prägnanz das Hauptziel war, habe ich mich auch bemüht, meine Geschichte so zu erzählen, dass sie einige deutliche Erinnerungen in den Köpfen meiner Leser hinterlässt, nachdem sie das Werk geschlossen haben. Aus diesem Grund habe ich Details so weit wie möglich vermieden und versucht, die wichtigsten Tatsachen und Merkmale jedes folgenden Zeitalters vollständig und klar herauszuarbeiten. Wiederholungen wurden nicht vermieden, wo solche Wiederholungen notwendig erschienen, um die wichtigsten Tatsachen zu beeindrucken – die hervorstechenden Merkmale der Geschichte der Hindu-Zivilisation.

Die zahlreichen Auszüge, die ich (in Übersetzung) aus den Sanskrit-Werken gegeben habe, scheinen auf den ersten Blick nicht mit meinem Wunsch nach Prägnanz zu vereinen. Solche Auszüge wurden jedoch mit Bedacht gegeben. Erstens ist es bei einem Thema, bei dem es so viel Raum für Meinungsverschiedenheiten gibt, von größter Bedeutung, dem Leser den Text, auf den sich meine Schlussfolgerungen stützen, zur Verfügung zu stellen, damit er sich ein eigenes Urteil bilden kann, und meine Fehler zu korrigieren, wenn meine Schlussfolgerungen falsch sind. Zweitens ist es ein Gewinn für die historische Erkenntnis, den Leser mit den Texten dieser antiken Autoren vertraut zu machen. Es ist kaum zu hoffen, dass der vielbeschäftigte Student viel Zeit damit verbringen wird, die antiken und abstrusen Werke im Original oder auch nur in gelehrten Übersetzungen zu lesen, und der Historiker, der seine Leser mit einigen Teilen zumindest dieser alten vertraut machen will Werke, trägt insofern zum genauen Wissen seiner Leser zu diesem Thema bei. Und schließlich ist gut gesagt worden, dass Denken Sprache ist, und Sprache ist Denken, und wenn es die Absicht des Historikers ist, eine Vorstellung von altem Denken zu vermitteln – von dem, was die alten Hindus fühlten und glaubten –, kann er dies nicht besser machen als die Worte zu zitieren, in denen sich dieses alte Volk ausdrückte. Solche kurzen Auszüge vermitteln dem modernen Leser sehr oft eine weit realistischere und intimere Kenntnis der alten hinduistischen Gesellschaft und der Manieren und Denkweisen als jeder Bericht, den ich in doppelter Länge geben könnte. Und weil ich wollte, dass der moderne Leser in den Geist und das innere Leben der alten Hindus eindringt, habe ich versucht, dem Leser die alten Komponisten von Hymnen und Sutras von Angesicht zu Angesicht zu nähern und sie sprechen zu lassen sich. Ein so intimes Begreifen des Innenlebens und der Gefühle der Alten ist der Kern der wahren historischen Erkenntnis, und ich habe es als hoffnungslose Aufgabe empfunden, diese Erkenntnis genauer und prägnanter zu vermitteln als in den Worten der Alten. Aus diesem Grund habe ich hauptsächlich und in Übereinstimmung mit meinem Bemühen, prägnant zu sein, ausgiebig aus antiken Werken zitiert.


Savitri

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Savitri, Göttin in der hinduistischen Mythologie, Tochter der Sonnengottheit Savitr und Ehefrau des Schöpfergottes Brahma. Die Mahabharata erzählt, wie Savitri die Macht ihrer Hingabe an ihren Ehemann Satyavan einsetzte, um Yama, den Gott der Toten, davon abzuhalten, ihn zu nehmen, als er zum Tode verurteilt war. Sie wurde zum Inbegriff der treuen Ehefrau.

Der Begriff Savitri wird verwendet, um eines der wichtigsten Mantras des Hinduismus zu bezeichnen, das aus dem Gayatri stammt, einem Vers aus dem Rigveda: „Wir betrachten die ausgezeichnete Herrlichkeit des göttlichen Savitr, möge er unseren Intellekt inspirieren.“ Dieses Mantra wird in mehreren rituellen Kontexten verwendet, von denen der wichtigste die Initiationszeremonie ist (upanayana) obliegt traditionell Jungen aller „zweimal geborenen“ Kasten (d. h. Shudras und Dalits [früher Unberührbare] ausgenommen). Je nach Klasse oder Kaste des jungen Eingeweihten wird der Vers in verschiedenen Metren rezitiert. Dies geschieht auf Anweisung des Lehrers oder Guru nach der Weitergabe des heiligen Fadens, dem Symbol der „zweiten Geburt“. Der Savitri-Vers leitet eine Phase des Studiums des Veda unter Anleitung des Lehrers ein und soll den Jungen zu Erfolg in seinem Bestreben inspirieren.

Ein weiterer wichtiger ritueller Kontext, in dem das Mantra vorkommt, ist das Morgengebet, oder samdhya, die Teil der täglichen religiösen Praxis von Millionen Hindus ist. Einige Schriften empfehlen, den Vers während der Zeremonie mehrmals zu wiederholen und die Rezitation so lange wie möglich in die Länge zu ziehen, denn durch diese lange Rezitation erlangten die Vorfahren angeblich langes Leben, Verständnis, Ehre und Ruhm.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Matt Stefon, Assistant Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Der Körper während des Einäscherungsprozesses

Die verschiedenen Arten der Einäscherung verwenden unterschiedliche Technologien, um den Körper zu beeinflussen. Bei der „traditionellen“ Flammenmethode wird der Leichnam in eine Einäscherungskammer gelegt, die den Leichnam mit Flammen und Hitze in Knochenfragmente zerlegt. Die Verbrennung erfolgt in zwei Stufen: Die primäre Verbrennung verbrennt Gewebe, Organe, Körperfett und einige Behältermaterialien als Gase, dann arbeitet die sekundäre Verbrennung weiter an den restlichen anorganischen Partikeln, normalerweise aus dem Behälter. Die Gase (hauptsächlich Kohlendioxid und Wasserdampf) entweichen und hinterlassen Knochenfragmente, die zu Asche zermahlen werden.

Für die alkalische Hydrolyse wird der Körper in eine unter Druck stehende Edelstahlkammer gelegt, die 95% Wasser und 5% Alkali kombiniert und die Temperatur auf 350 Grad erhöht, um den natürlichen Prozess zu beschleunigen, den ein Körper nach der Bestattung durchläuft, der bis zu 25 Jahre dauern kann . Das Alkali bricht die chemischen Bindungen im Körper auf und wandelt sie aus Knochenfragmenten und sterilen Flüssigkeiten, die Gewebereste wie Wasser, Salze und Aminosäuren enthalten, in die Grundchemikalien Kalziumphosphat um. Der Knochen wird dann zu Asche verarbeitet und die Flüssigkeit wird in das Abwassersystem geleitet.