Hat die katholische Kirche im Mittelalter die Adoption verboten?

Hat die katholische Kirche im Mittelalter die Adoption verboten?


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In dem Buch Contours of the World Economy (2007) von Angus Maddison heißt es:

Die Annahme des Christentums als Staatsreligion im Jahr 380 führte zu grundlegenden Veränderungen im Wesen der europäischen Ehe, Erbschaft und Verwandtschaft. Das Papsttum legte ein Muster fest, das sich wesentlich von dem unterschied, was früher in Griechenland, Rom und Ägypten vorherrschte und sich dramatisch von dem unterschied, was die islamische Welt charakterisieren sollte. Die Ehe sollte streng monogam sein, mit einem Verbot der Konkubinat, Annahme, Scheidung und Wiederheirat von Witwen oder Witwern. Es gab ein Verbot der blutsverwandten Ehe mit Geschwistern, Vorfahren, Nachkommen, einschließlich Cousins ​​ersten, zweiten und dritten Cousins ​​oder Verwandten von Geschwistern. Eine päpstliche Entscheidung im Jahr 385 n. Chr. verhängte das priesterliche Zölibat.

Der Hauptzweck dieser Regeln bestand darin, die Erbschaftsansprüche auf nahe Familienmitglieder zu beschränken und große Beträge an die Kirche zu fließen, die in großem Umfang Eigentümerin wurde. Gleichzeitig brachen sie frühere Loyalitäten zu Clan, Stamm und Kaste, förderten Individualismus und Akkumulation und stärkten das Zugehörigkeitsgefühl zu einem Nationalstaat (vgl. Goody 1983; Lal 2001).

Wenn wir die Geschichte der Adoption lesen, können wir lesen, dass unter den Waisenhäusern von der katholischen Kirche als Reaktion auf die vielen Kinder, die an den Türen von Kirchen und Klöstern zurückgelassen wurden, eine Praxis eingerichtet wurde, die später institutionalisiert wurde. Wikipedia sagt dazu:

Mit dem Untergang des Reiches stieg die Zahl der Verlassenheit und viele der Findelkinder blieben vor der Türschwelle der Kirche zurück. Zunächst reagierte der Klerus mit der Ausarbeitung von Regeln für das Aussetzen, Verkaufen und Aufziehen verlassener Kinder. Die Innovation der Kirche war jedoch die Praxis der Opfergabe, bei der Kinder dem Laienleben in klösterlichen Einrichtungen gewidmet und in einem Kloster aufgezogen wurden. Dies schuf das erste System in der europäischen Geschichte, in dem verlassene Kinder keine rechtlichen, sozialen oder moralischen Nachteile hatten. Infolgedessen wurden viele der verlassenen und verwaisten Kinder Europas Alumni der Kirche, die ihrerseits die Rolle der Adoptiveltern übernahmen. Die Opfergabe markiert den Beginn einer Verlagerung in Richtung Institutionalisierung, die schließlich zur Gründung des Findelkrankenhauses und des Waisenhauses führte.

Ich habe einen Satz hervorgehoben, der auf eine frühzeitige Entmutigung oder ein Verbot der Adoption hinweisen könnte (es gibt keinen Hinweis darauf, wo solche Regeln enthalten sind). Vielleicht ist es das, was das obige Buch erwähnt.

In diesem Buch heißt es inzwischen:

Ähnliche Ideen werden in diesem Buch vorgestellt:

Letzteres erwähnt insbesondere die Frage der Rechte von Kindern mit Adoptiveltern.

So, Aussagen zum Thema sind widersprüchlich. Hat jemand Beweise für beide Fälle, vielleicht einen Hinweis auf das mittelalterliche Kirchenrecht?


Die Adoption wurde nie verboten, sondern nur sehr stark gefördert.

Zunächst liegt Ihre Quelle jedoch in einigen Details ein wenig daneben:

  • Zum einen könnten Witwen und Witwer sicherlich wieder heiraten und das taten sie die ganze Zeit. Es stimmt, dass zweite Ehen im Mittelalter nicht unbedingt positiv gesehen wurden; der Eintritt in ein Kloster oder Kloster nach dem Verlust eines Ehepartners mag für manche positiver angesehen werden. Eine Wiederheirat nach dem Verlust eines Ehegatten war jedoch nicht verboten. (Scheidung hingegen war eine andere Sache.)

  • Speziell für Priester wurde der Zölibat bereits 305/306 (und vielleicht auch früher) weithin gefördert. Zu sagen, dass es 385 eindeutig "auferlegt" wurde, ist nur ein bisschen übertrieben, aber es kann mit Sicherheit gesagt werden, dass es bereits Mitte des 5. Jahrhunderts im ganzen Westen allgemein eingehalten wurde.

Was die Adoption angeht, bin ich mir nicht sicher, woher diese Vorstellung kommt. Laien waren immer dringend ermutigt zu adoptieren. Und obwohl Mitglieder des Klerus selbst nicht adoptieren, waren mittelalterliche Klöster insofern mit modernen Waisenhäusern vergleichbar, als sie verwaiste Jugendliche aufnahmen (wenn auch hauptsächlich, um sie in den Gottesdienst zu integrieren).

Wenn überhaupt, würde ich argumentieren, dass eine immer größere Bedeutung von Verwandtschaftsbeziehungen dazu dienen würde, die Adoption an sich zu entmutigen, anstatt dass die Kirche darauf abzielt, Druck auf die sozialen Erbsysteme auszuüben; das Argument, wie es dargelegt wurde, scheint meiner Ansicht nach Ursache und Wirkung zu verwechseln.

Weiterlesen:

Brundage, James A. „Recht, Sex und christliche Gesellschaft im mittelalterlichen Europa“. 1987.

Zahlend, Simon. "Die Politik der Familie: Spätmittelalterliche Eheverträge." In "The McFarlane Legacy: Studies in Late Medieval Politics and Society". 1995.


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