General Henri Gratian, Graf Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, Graf Bertrand, 1773-1844


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General Henri Gratian, Graf Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian Graf Bertrand (1773-1844) war einer der treuesten Anhänger Napoleons und diente ihm in den meisten seiner Feldzüge, begleitete ihn zweimal ins Exil und begleitete seine sterblichen Überreste 1844 nach Frankreich.

Bertrand war wahrscheinlich einer der wenigen engen Freunde Napoleons, und Napoleon schätzte ihn sehr. Er wurde berühmt für seine Loyalität gegenüber Napoleon, war aber auch selbst ein bedeutender militärischer Führer.

Bertrand wurde auf Château Roux geboren. Er war Student bei Ausbruch der Revolution und meldete sich 1792 freiwillig zur Pariser Nationalgarde.

Napoleon beförderte Bertrand 1798 während des Ägyptenfeldzuges zum Oberst.

Er wurde befördert zu General de Brigade im Jahr 1800.

1804 ernannte Napoleon Bertrand zum Generalinspekteur der Ingenieure und zu einem seiner Adjutanten.

Kurz vor dem Feldzug 1805 reisten Bertrand, Savary und Murat verkleidet durch Bayern, um sich über das Feldzug zu informieren. Bertrand und Murat untersuchten das Gebiet zwischen Main und Tirol. Er kämpfte dann bei Ulm und bei Austerlitz.

Bertrand kämpfte in der Schlacht von Jena (14. Oktober 1806), wo er einmal dazu benutzt wurde, Ney vor den Folgen eines überstürzten Angriffs zu retten. Er wurde befördert zu Général de Division im Mai 1807 und kämpfte dann bei Friedland (14. Juni 1807), wo Napoleon die unentschiedene Schlacht bei Eylau wettmachte, indem er den Russen eine schwere Niederlage beibrachte.

1808 wurde Bertrand zum Comte ernannt.

Bertrand leistete zwei bemerkenswerte Beiträge zum Feldzug 1809 gegen Österreich. Am Ende der bayerischen Kampfphase griffen die Franzosen die Verteidiger von Regensburg oder Regensburg (23. April 1809) an. Die Österreicher konnten die Stadt lange genug halten, damit ihre Truppen nach Böhmen fliehen konnten, aber die Franzosen konnten durch einen Brechschlag durch die Mauern von Bertrands schwerer Artillerie in die Stadt gelangen.

In der zweiten Phase des Feldzuges besetzten die Franzosen Wien und das Südufer der Donau, während die Österreicher das Nordufer besetzten. Bertrands Ingenieure bauten die Brücken, mit denen die Franzosen bei ihren beiden Versuchen, die Österreicher zu besiegen, die Donau überquerten. Der erste Angriff endete mit der ersten schweren Niederlage Napoleons in der Schlacht bei Aspern-Essling. Einer der Gründe für die französische Niederlage war der Mangel an Brücken über die Donau und die Fähigkeit des Österreichers, die wenigen gebauten zu beschädigen (unter anderem weil Bertrand auf die Notwendigkeit der Geschwindigkeit reagiert hatte, indem er die Brücken nicht richtig schützte). Der zweite französische Angriff, der bei Wagram mit einem Sieg endete, war besser vorbereitet, mit stabilen Brücken zur Insel Lobau auf der Nordseite des Flusses und einer Reihe von Brücken, die zwischen der Insel und dem Nordufer gebaut wurden.

In den Jahren 1811-1812 diente Bertrand als Gouverneur von Illyrien an der Ostküste der Adria und verpasste damit den katastrophalen Russlandfeldzug.

Während des Deutschlandfeldzugs von 1813 erhielt Bertrand das Kommando über das IV. Korps, das größtenteils aus 30.000 Italienern bestand. Dies war in mehreren der Hauptschlachten zu sehen. In der Schlacht bei Lützen (2. Mai 1813) versuchten die Alliierten, Neys isoliertes Korps zu besiegen. Bertrands Korps war eines von mehreren, die ihm zu Hilfe geschickt wurden. Bertrand näherte sich dem Schlachtfeld von Südwesten und traf die alliierte Linke ziemlich spät am Tag. Angesichts neuer Truppen mussten sich die Alliierten zurückziehen, obwohl Napoleon aufgrund des Mangels an Kavallerie nicht in der Lage war, seinen Sieg voll auszunutzen.

Sein Korps wurde erneut bei Bautzen (20.-21. Mai 1813) eingesetzt, wo es am ersten Tag der Schlacht als eines von vier Napoleon zur Verfügung stand, und wurde am nördlichen (linken) Ende der französischen Linie aufgestellt. Ihm wurde die Aufgabe übertragen, einen Frontalangriff auf die alliierte Position zu starten, um sie in Position zu halten, bis Ney eintreffen konnte, um einen Flankenangriff zu starten. Dieser Angriff machte einige Fortschritte, kam aber schließlich zum Stillstand, nachdem das Korps sehr schwere Verluste erlitt. Die Alliierten wurden besiegt, aber sie konnten mit ihrer Armee ziemlich intakt fliehen. General Duroc, Großmarschall des Hofes, wurde während dieser Schlacht getötet und Bertrand wurde zu seinem Ersatz ernannt.

Bertrands Korps beteiligte sich an den beiden französischen Eroberungsversuchen Berlins. Die erste unter dem Kommando von Oudinot endete mit einer Niederlage bei Großbeeren (23. August 1813). Bertrands IV. Korps wurde auf der französischen Rechten platziert, als die Armee in drei Kolonnen nach Norden in Richtung Berlin vorrückte. Das schwierige Gelände machte es den drei Kolonnen nicht leicht, sich gegenseitig zu unterstützen, aber trotzdem hätte Bertrands 20.000 Mann starkes Korps die 13.000 Preußen besiegen können, denen es begegnete. Stattdessen hielten die Preußen stand, und Bertrand war nicht in der Lage, sein gesamtes Korps einzusetzen. Gegen 14 Uhr musste er sich zurückziehen, und die Preußen konnten sich auf die beiden anderen französischen Kolonnen konzentrieren und ihren ersten Schlachtfeldsieg seit dem desaströsen Feldzug von 1806 erringen.

Der zweite Versuch, Berlin einzunehmen, wurde von der Berliner Armee unter Marschall Ney durchgeführt. Dies endete in der Schlacht von Dennewitz (6. September 1813), wo Bertrands Korps in einige der härtesten Kämpfe des gesamten Feldzuges verwickelt wurde. Seine Männer waren bei Dennewitz erfolgreich und überqueren die Ahe. Sie wurden dann von den Preußen angegriffen, konnten aber durchhalten, bis den Preußen die Munition ausging. Doch dann traf eine neue russische Streitmacht ein, und Bertrands Verteidigung wurde von der russischen Artillerie gebrochen. Die Franzosen erlitten eine schwere Niederlage und verloren etwa 22.000 Mann in der Schlacht.

Bertrands Korps nahm an der gewaltigen Schlacht bei Leipzig (16.-19. Oktober 1813) teil. Am ersten Tag (16. Oktober) wurde Bertrand nordwestlich von Leipzig postiert, um den Weg westlich über die Elster nach Lindenau zu verteidigen. Mit einem Angriff aus dieser Richtung hatte Napoleon an diesem Tag nicht gerechnet, doch Bertrands Männer wurden angegriffen und mussten hart kämpfen, um den französischen Fluchtweg offen zu halten.

Der 17. Oktober war ein ruhiger Tag, aber am 18. Oktober griffen die Alliierten in überwältigender Stärke aus mehreren Richtungen an. Erneut wurde Bertrand im Westen der Stadt stationiert, wo er darum kämpfen musste, die Straße nach Weißenfels wieder freizugeben und wichtige Brücken über die Saale zu besetzen.

Am 19. Oktober beschloss Napoleon, sich über Leipzig und nach Westen über die von Bertrands Männern offen gehaltenen Brücken zurückzuziehen.

Während des französischen Rückzugs aus Leipzig versuchten die Alliierten erfolglos, die Franzosen abzufangen. Am nächsten kamen sie in der Schlacht bei Hanau (30.-31. Oktober 1813), aber hier erkannten sie nicht, dass sie Napoleons Hauptheer gefunden hatten. Bertrands Korps diente am 31. Oktober als Teil der Nachhut und verbrachte den Morgen und den frühen Nachmittag in ergebnislosen Kämpfen, die es der Hauptarmee ermöglichten, sich zu entziehen.

Während des Feldzugs 1813 kehrte Bertrand auch zu seiner früheren Karriere als Ingenieur zurück und baute eine lange Brücke über die Elbe, die Hamburg am Nordufer mit Harburg am Südufer verband. Dies soll 2.529 Faden (15.174 Fuß) lang gewesen sein, ohne Abschnitte über zwei Inseln

1814 begleiteten Bertrand und seine halbenglische Frau Fanny Napoleon ins Exil auf Elba. Auf Elba verlor Fanny ein Kind.

Bertrand begleitete Napoleon bei seiner Rückkehr aus dem Exil und hatte während des Waterloo-Feldzugs ein Kommando.

Nach Napoleons zweiter Abdankung folgte Bertrand ihm ins Exil. Es überrascht nicht, dass seine Frau sich dem widersetzte und sogar drohte, sich von HMS zu werfen Bellerophon, wo Napoleon und seine Partei abgehalten wurden. Napoleons Kommentar dazu („Ist sie nicht verrückt?“) zeigt vielmehr sein mangelndes echtes Interesse an den Problemen anderer Leute in seiner späteren Karriere.

Bertrand blieb auf St. Helena, bis Napoleon starb, und war bei seiner Obduktion anwesend, wo er Einwände dagegen hatte, dass die britischen Ärzte ihn General Bonaparte nannten.

Nach Napoleons Tod kehrte er nach Frankreich zurück, und Ludwig XVIII. erlaubte ihm, seinen Rang zu behalten. 1830 wurde er zum Abgeordneten gewählt.

1840 war er in Anerkennung seiner Loyalität zu Napoleon Teil der Gruppe, die nach St. Helena geschickt wurde, um Napoleons Überreste (zusammen mit dem Prinzen von Joinville) zu exhumieren. Er half dann, Napoleons Wiederbestattung in Paris zu organisieren. Bertrand starb vier Jahre später.

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Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, comte Bertrand (28. März 1773 - 31. Januar 1844), war ein französischer General.

Er wurde in Châteauroux, Indre, als Mitglied einer wohlhabenden bürgerlichen Familie geboren. [1]

Bei Ausbruch der Französischen Revolution hatte er gerade sein Studium beim Prytanée National Militaire beendet und trat als Freiwilliger in die Armee ein. Während der Expedition nach Ägypten ernannte ihn Napoleon zum Oberst (1798), dann zum Brigadegeneral und nach der Schlacht bei Austerlitz zu seinem Adjutant. Sein Leben war fortan eng mit dem Napoleons verbunden, der ihm vollstes Vertrauen entgegenbrachte und ihn 1808 mit dem Grafentitel und Ende 1813 mit dem Titel Großmarschall des Palastes ehrte.

1808 heiratete Bertrand Fanny, die Tochter des Generals Arthur Dillon und durch ihre Mutter eine Cousine der Kaiserin Joséphine. Sie hatten sechs Kinder, von denen eines auf Elba und eines auf St. Helena geboren wurde.

Bertrand war es, der 1809 den Bau der Brücken leitete, auf denen die französische Armee bei Wagram die Donau überquerte. 1811 ernannte der Kaiser Bertrand zum Statthalter der illyrischen Provinzen und während des Deutschlandfeldzugs 1813 kommandierte er das IV. Korps, das er in den Schlachten bei Großbeeren, Dennewitz, Wartenburg und Leipzig führte. [1]

1813, nach der Völkerschlacht bei Leipzig, war es seiner Initiative zu verdanken, dass die französische Armee nicht völlig vernichtet wurde. Er begleitete den Kaiser 1814 nach Elba, kehrte 1815 mit ihm zurück, hatte ein Kommando im Waterloo-Feldzug und begleitete dann nach der Niederlage Napoleon nach St. Helena. 1816 zum Tode verurteilt, kehrte er erst nach Napoleons Tod nach Frankreich zurück, und dann gewährte ihm Ludwig XVIII. eine Amnestie, die ihm erlaubte, seinen Rang zu behalten. Bertrand wurde 1830 zum Abgeordneten gewählt, aber 1834 besiegt. 1840 wurde er ausgewählt, um den Prinzen von Joinville nach St. Helena zu begleiten, um Napoleons Überreste zu bergen und nach Frankreich zu bringen, in dem, was als das bekannt wurde retour des cendres. [1]

Während seines Exils auf St. Helena hat er Napoleons Vertraulichkeiten in einem Buch mit dem Titel "Les cahiers de Sainte Hélène" zusammengestellt. Das Manuskript wurde von Paul Fleuriot de Langle kodifiziert und später entschlüsselt und kommentiert. Historikern zufolge ist dieses Dokument genauer als das "Memorial de Sainte Hélène" von Las Cases, das im 19.

Er starb am 31. Januar 1844 in Châteauroux und wurde in Les Invalides beigesetzt. [1] Alexandre Dumas erwähnt Bertrand auf den früheren Seiten seines bekannten Romans Der Graf von Monte Cristo. Er wird auch in Buch II, Kapitel 1 von . erwähnt Les Misérables von Viktor Hugo.


Henri-Gratien, Comte Bertrand

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Henri-Gratien, Comte Bertrand, (* 28. März 1773, Châteauroux, Fr. – gest. 31. Januar 1844, Châteauroux), französischer Militäringenieur und General, Freund Napoleons I. und seines Exilgefährten, zuerst auf Elba (1814–15), dann bei St. Helena (1815–21). Sein Tagebuch gilt als von unschätzbarem Wert wegen seiner offenen Schilderung von Napoleons Charakter und seinem Leben im Exil. Es wurde entschlüsselt, kommentiert und veröffentlicht von P. Fleuriot de Langle as Cahiers de Sainte-Hélène, 1816–21, 3 Bd. (1949–59, „Notizbücher aus St. Helena“).

Bertrand trat mit 19 Jahren als Ingenieur in die Armee ein. Nach seinem Dienst in Italien (1797), wo er Napoleon zum ersten Mal traf, wurde er nach Ägypten geschickt (1798–99) und leitete die Festung von Alexandria. 1800 wurde er zum Brigadegeneral ernannt. 1804 zum Adjutanten Napoleons ernannt, zeichnete er sich während des Österreichfeldzugs weiter aus. Die von ihm 1809 für den französischen Donauübergang bei Wagram gebauten Brücken wurden von Napoleon als die schönsten seit den Römern bezeichnet. Bertrand wurde 1808 zum Grafen ernannt. 1813 zum Großmarschall des Palastes ernannt, begleitete er später Napoleon ins Exil.

Nach Napoleons Tod 1821 kehrte Bertrand nach Frankreich zurück, wo ein in Abwesenheit (1817) gegen ihn verhängtes Todesurteil aufgehoben wurde. Im Jahr 1840 begleitete er zusammen mit dem Prinzen von Joinville Napoleons Leiche von St. Helena nach Frankreich zur endgültigen Bestattung.


…..Ist das Zitat authentisch?

Die deutsche Ausgabe von Wikiquote enthält die folgenden angeblichen Worte Napoleons (in Übersetzung):

Ich kenne Männer und sage Ihnen, dass Jesus Christus kein bloßer Mensch ist. Zwischen ihm und jedem anderen Menschen auf der Welt gibt es keine Vergleichsmöglichkeit. Alexander, Cäsar, Karl der Große und ich haben Imperien gegründet. Aber worauf beruhte die Schöpfung unseres Genies? Auf Gewalt. Jesus Christus gründete sein Reich auf der Liebe und zu dieser Stunde würden Millionen von Menschen für ihn sterben.

Es zitiert Gespräche mit General Bertrand nach St. Helena als seine Quelle. Ein paar Dinge sehen dabei seltsam aus:

  • Während Napoleon manchmal Jesus Christus als einen Kaiser bezeichnete, verstehe ich, dass seine religiöse Einstellung skeptisch bis agnostisch war. (Schließlich ist er während der Französischen Revolution aufgewachsen.) Napoleon mag seine Überzeugungen natürlich kurz vor seinem Lebensende überdacht haben, aber dann hat er es vielleicht nicht getan. Wenn er es nicht täte, würde die Sprache des Zitats etwas übertrieben erscheinen.
  • Die behauptete Quelle scheint z.B. im Online-Katalog der Bibliothèque nationale de France. Wenn ich den Titel google, führt dies hauptsächlich zu christlichen Seiten in deutscher Sprache (trotz des französischen Titels). Und andere Ausgaben von Wikisource und Wikipedia scheinen es nicht zu erwähnen.

Ich frage mich also: Ist dies vielleicht Teil einer größeren Verschwörung, um eine prominente historische Persönlichkeit für eine christliche Sache zu gewinnen, die wahrscheinlich post mortem in einem deutschsprachigen Land gestartet wurde. (Alternativ könnte es z.B. ein harmloser Fehler in Wikipedia sein, bei der Verteilung auf Websites durch die üblichen Copy-Paste-Maßnahmen.)

Dieser Untersuchung liegt die Frage zugrunde: Hat Henri Gatien Bertrand (der Napoleon tatsächlich nach St. Helena begleitete – so viel scheint sicher) oder ein anderer Zeuge geschrieben? Gespräche mit General Bertrand nach St. Helena und wenn ja, wo (online) kann diese Quelle bestätigt und eingesehen werden.

Bertrand, General Henri-Gratien, Comte (1773-1844): Haythornthwaite nennt ihn den treuesten Anhänger Napoleons. Er diente in vielen Feldzügen und wurde 1813 zum Großmarschall des Palastes ernannt. Er begleitete Bonaparte nach Elba und St. Helena. Seine Notizbücher, die 1949 als Napoleon at St. Helena: Memoirs of General Bertrand veröffentlicht wurden, zeichnen die letzten sieben Jahre von Napoleons Leben sehr detailliert auf. Cronin schien viel von ihnen zu halten. Durant gab an, Bertrand habe sich geweigert, sie selbst zu veröffentlichen. [C,D,H]

Möglicherweise, nur möglicherweise, lässt sich der christliche Blickwinkel auf dieses Buch zurückführen. Ein kurzes Googeln hat mir nicht geholfen herauszufinden, wer Thomas Robson war.

Im Anschluss an @FelixGoldbergs Antwort habe ich das gefunden in Quellen und Hinweise von Vincent Cronin‘s Napoleon:

Die N[apoleon] zugeschriebene Bemerkung „Ich kenne Männer, und ich sage Ihnen, dass Jesus Christus kein Mensch war“ ist apokryph. [Robert-Antoine de] Beauterne, der ihn geprägt hat, hat N[apoleon] nie getroffen.

Dies ist für mich ein ausreichender Beweis, der Folgendes nahelegt: Bertrands Buch existiert tatsächlich, aber es ist nicht die richtige Quelle für das erste Zitat, noch ist die Zuschreibung des Zitats an Napoleon korrekt. Beauterne schrieb ein Buch mit dem Titel Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme, die zu dieser Zeit möglicherweise eine christliche Agenda unterstützt haben oder nicht.

“M. de Montholon, der mit General Bertrand bei den vom Chevalier de Beauterne aufgezeichneten Gesprächen anwesend war, schreibt aus Ham am 30. Mai 1841 an diesen Autor [des Vorworts zu Campagnes d’Egypte et de Syrie]:

‘J’ai lu avec un vif interet votre Broschüre: Sentiment de Napoleon sur la Divinite de Jesus Christ, et je ne pense pas qu’il soit possible de mieux exprimer les croyances religieuses de l’empereur.'”

(Google’s-Übersetzung: Ich habe mit großem Interesse Ihre Broschüre gelesen: Gefühle Napoleons über die Göttlichkeit Jesu Christi, und ich glaube nicht, dass es möglich ist, die religiösen Überzeugungen des Kaisers besser auszudrücken.)

Quelle: Die Göttlichkeit unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus Acht Vorträge, die vor der Universität Oxford im Jahr 1866 gehalten wurden. Vierte Auflage. Rivingtons. London, Oxford und Cambridge, 1869.

Meine zögerliche Schlussfolgerung, die durch das Lesen der obigen Antworten fester wurde, ist, dass es sich im Wesentlichen um echte Bemerkungen handelt. Obwohl das, was Sie zitieren, eine Mischung aus drei Sprüchen aus derselben Passage ist, die zu einem Zitat zusammengefasst sind!

Wie @Drux bemerkte, ist die Quelle des Zitats eindeutig Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianismevon M. le Chevalier de Beauterne.

Für die vollständigste englische Übersetzung der betreffenden Zitate (die ich bis heute gefunden habe) siehe John Abbot’s Geschichte von Napoleon Bonaparte (1855), Kapitel 38 – an der Zeile beginnend, “Er sah dann die beiden Abbés…”.

Während Cronin behauptet, das Zitat sei apokryph, indem er feststellt, dass Beauterne Napoleon nie getroffen habe, zeigt er, dass er sich des Kontexts des Zitats nicht bewusst ist und es anscheinend ohne gebührende Sorgfalt verworfen hat. Beauternes Quelle wurde nie als Napoleon oder Bertrand bezeichnet, sondern als Montholon (siehe das Buch gemäß dem von @FelixGoldberg bereitgestellten Link oder den Untertitel, den Abbot seinem Zitat von gegeben hat.) Sentiment de Napoleon sur le Chriatianisme: Conversatiens religieuses, recueillies à Sainte Helene von M. le General Comte de Montholon). Daher scheint Cronins normalerweise gewichtige Meinung hier für Authentizitätsüberlegungen nicht relevant. Das Zitat von @Varrin Swearingen ist ein weiterer ausgezeichneter Beweis für ihre Authentizität – Montholon stand eindeutig zu ihnen, und Cronins Vorwurf, Napoleon-Zitate zu fabrizieren, hätte gegen ihn gerichtet sein müssen.

Ich hatte mich immer gefragt, wie Montholon es geschafft hat, sich an die Sprüche Napoleons zu erinnern und sie in Erinnerung zu rufen, aber ich denke, dies drückt den Grund für die klare und substanzielle Erinnerung gut aus:

General Montholon sagte nach seiner Rückkehr nach Europa zu M. de Beauterne: „…Ich habe es gesehen, ja, ich habe es gesehen und ich, ein Lagermann, der meine Religion vergessen hatte – ich gebe es zu – wer hat es getan? praktizierte ich es nicht, war ich zuerst erstaunt, aber dann bekam ich Gedanken und Eindrücke, die bei mir immer noch Gegenstand tiefer Reflexion sind. Ich habe den Kaiser religiös gesehen, und ich habe mir gesagt: „Er ist als Christ gestorben, aus Gottesfurcht.“ Ich kann nicht vergessen, dass das Alter an mir ist, dass ich bald sterben muss, und ich möchte sterben wie der Kaiser. Ich zweifle nicht einmal daran, dass General Bertrand wie ich oft an die religiösen Gespräche und den Tod des Kaisers erinnert. Vielleicht beendet der General seine Karriere wie sein Meister und sein Freund.“

[Wenn Sie das Kapitel von John Abbot vollständig lesen, werden Sie feststellen, dass Montholon auch ein Tagebuch über seine Zeit dort geführt hat, was die Klarheit seiner Erinnerung weiter erklären würde.]

Die Ansichten über das Christentum, so umfangreich und gründlich sie auch sind, zeigen einen gelehrten Geist allerersten Ranges, der sich mit beträchtlicher Tiefe auf Christus und seine Religion bezieht, ihn gründlich und zutiefst überzeugt zeigt und dann zutiefst und gründlich versucht, einen lieben Freund zu überzeugen , in diesem Fall General Bertrand. Dass eine so intensive Diskussion einen bleibenden Eindruck auf Montholon (der anwesend war) hinterließ, kann kaum verwundern, schließlich war Napoleon eine anziehende Persönlichkeit von enormer Ausstrahlung.

Da Bertrand in der großen Diskussion als Hauptanwärter gegen Napoleon dargestellt wird, könnte man sich vorstellen, dass er einen solchen Rekord öffentlich anfechten könnte und hätte, wenn er nicht im Wesentlichen wahr wäre – als bekennender Atheist hatte er sicherlich den Anreiz dazu (er starb erst 1844).

Um meine Antwort noch weiter zu ergänzen, nachdem ich gerade den französischen Wikipedia-Eintrag für Robert-Augustin Antoine de Beauterne gelesen habe (hilfreich übersetzt von Google!), finde ich, dass diese ‘Sentiments zum Christentum’ erstmals (im Wesentlichen) im Jahr 1837 veröffentlicht wurden und entsprechend zu diesem französischen Eintrag:

In den 30er und 40er Jahren des 19. Jahrhunderts gab es keinen Streit, als viele Zeugen und Protagonisten dieser Jahre des Exils noch am Leben waren.

Wenn es sich um eine Fälschung handelt, ist sie sehr nah an der Zeit, von ausgezeichneter Abstammung und von einem überlegenen Geist komponiert – daher denke ich, dass man es verziehen könnte, hereingelegt zu werden (wie @Varrin Swearingen Quellen zeigen, ist die Universität von Oxford im Jahr 1866 gute Firma)! Seine Argumentation ist im Allgemeinen tiefgründig und ziemlich robust, hat den Test der Zeit bestanden und macht ihn zu einem der größten christlichen Apologeten, wenn auch so kurz und in einer so abgeschiedenen Umgebung.


Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. März 1773 – 31. Januar 1844), französischer General, wurde in Châteauroux, Indre, als Mitglied einer wohlhabenden bürgerlichen Familie geboren. Bei Ausbruch der Französischen Revolution hatte er gerade sein Studium beim Prytanée National Militaire beendet und trat als Freiwilliger in die Armee ein. Während der Expedition nach Ägypten ernannte ihn Napoleon zum Oberst (1798), dann zum Brigadegeneral und nach der Schlacht bei Austerlitz zu seinem Adjutant. Sein Leben war fortan eng mit dem Napoleons verbunden, der ihm vollstes Vertrauen entgegenbrachte und ihn 1808 mit dem Grafentitel und Ende 1813 mit dem Titel Großmarschall des Palastes ehrte. Bertrand war es, der 1809 den Bau der Brücken leitete, auf denen die französische Armee bei Wagram die Donau überquerte. 1811 ernannte der Kaiser Bertrand zum Statthalter der illyrischen Provinzen und während des Deutschlandfeldzugs von 1813 kommandierte er das IV. Korps, das er in den Schlachten bei Großbeeren, Dennewitz und Leipzig führte.

1813, nach der Völkerschlacht bei Leipzig, war es seiner Initiative zu verdanken, dass die französische Armee nicht völlig vernichtet wurde. Er begleitete den Kaiser 1814 nach Elba, kehrte 1815 mit ihm zurück, hatte ein Kommando im Waterloo-Feldzug und begleitete dann nach der Niederlage Napoleon nach St. Helena. 1816 zum Tode verurteilt, kehrte er erst nach Napoleons Tod nach Frankreich zurück, und dann gewährte ihm Ludwig XVIII. eine Amnestie, die ihm erlaubte, seinen Rang zu behalten. Bertrand wurde 1830 zum Abgeordneten gewählt, aber 1834 besiegt. 1840 wurde er ausgewählt, um den Prinzen von Joinville nach St. Helena zu begleiten, um Napoleons Überreste zu bergen und nach Frankreich zu bringen, was als retour des cendres bekannt wurde. Er starb am 31. Januar 1844 in Châteauroux und wurde im Invalidendom beigesetzt. Alexandre Dumas (1802-1870) erwähnt Bertrand auf den früheren Seiten seines bekannten "Graf von Monte Christo".


Reichsgeneral Bertrand

Empire General - Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. März 1773 - 31. Januar 1844), französischer General, wurde in Châteauroux, Indre, als Mitglied einer wohlhabenden bürgerlichen Familie geboren.

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. März 1773 &ndash 31. Januar 1844), französischer General, wurde in Châcircteauroux, Indre, als Mitglied einer wohlhabenden bürgerlichen Familie geboren.

Bei Ausbruch der Französischen Revolution hatte er gerade sein Studium beim Prytanée National Militaire beendet und trat als Freiwilliger in die Armee ein. Während der Expedition nach Ägypten ernannte ihn Napoleon zum Oberst (1798), dann zum Brigadegeneral und nach der Schlacht bei Austerlitz zu seinem Adjutanten. Sein Leben war fortan eng mit dem Napoleons verbunden, der ihm vollstes Vertrauen entgegenbrachte und ihn 1808 mit dem Grafentitel und Ende 1813 mit dem Titel Großmarschall des Palastes ehrte. Bertrand war es, der 1809 den Bau der Brücken leitete, auf denen die französische Armee bei Wagram die Donau überquerte. 1811 wurde Bertrand zum Statthalter für Illyrien ernannt und befehligte während des Deutschlandfeldzugs von 1813 das IV. Korps, das er in den Schlachten bei Großbeeren, Dennewitz und Leipzig führte.

1813, nach der Völkerschlacht bei Leipzig, war es seiner Initiative zu verdanken, dass die französische Armee nicht völlig vernichtet wurde. Er begleitete Napoleon 1814 nach Elba, kehrte 1815 mit ihm zurück, führte ein Kommando im Waterloo-Feldzug und begleitete dann nach der Niederlage Napoleon nach St. Helena. 1816 zum Tode verurteilt, kehrte er erst nach Napoleons Tod nach Frankreich zurück, und dann gewährte ihm Ludwig XVIII. eine Amnestie, die ihm erlaubte, seinen Rang zu behalten. Bertrand wurde 1830 zum Abgeordneten gewählt, aber 1834 besiegt. 1840 wurde er ausgewählt, um den Prinzen von Joinville nach St. Helena zu begleiten, um Napoleons Überreste zu bergen und nach Frankreich zu bringen, was als retour des cendres bekannt wurde.

Er starb am 31. Januar 1844 in Châcircteauroux und wurde im Invalidendom beigesetzt.

  • Verfügbarkeit :erhältlich
  • Zinnfiguren nach Thema :Napoleon
  • Größe :H: 13 cm
  • Typ de figurine :Figur en etain

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Die napoleonische Legende

Napoleons Sturz löste eine Flut feindseliger Bücher aus, die seinen Ruf besudeln sollten. Eine der am wenigsten gewalttätigen davon war die Broschüre De Buonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos Princes légitimes, pour le bonheur de la France et celui de l’Europe (1814 Über Bonaparte und die Bourbonen und die Notwendigkeit, sich um unsere legitimen Fürsten zu versammeln, für die Sicherheit Frankreichs und Europas) vom Vicomte de Chateaubriand, einem bekannten Schriftsteller royalistischer Sympathien. Aber diese antinapoleonische Literatur verstummte bald, während die Aufgabe der Verteidigung Napoleons aufgenommen wurde. Lord Byron hatte bereits 1814 seine „Ode an Napoleon Buonaparte“ veröffentlicht, der deutsche Dichter Heinrich Heine schrieb seine Ballade „Die Grenadiere“ und 1817 begann der französische Schriftsteller Stendhal seine Biografie Vie de Napoleon (Leben Napoleons). Gleichzeitig arbeiteten die treuesten Anhänger des Kaisers an seiner Rehabilitierung, sprachen über ihn und verteilten Erinnerungen an ihn, darunter Gravuren. Sie idealisierten sein Leben („Was für ein Roman ist mein Leben!“, hatte er selbst gesagt) und begannen, die napoleonische Legende zu schaffen.

Sobald der Kaiser tot war, wuchs die Legende schnell. Memoiren, Notizen und Erzählungen von denen, die ihm ins Exil gefolgt waren, trugen wesentlich dazu bei. 1822 hatte O’Meara in London seine Napoleon im Exil oder Eine Stimme aus St. Helena veröffentlichte 1823 die Veröffentlichung der Mémoires pour servir à l’histoire de France sous Napoléon, écrits à Sainte-Hélène sous sa dictée (Memoiren der Geschichte Frankreichs während der Herrschaft Napoleons, diktiert vom Kaiser in St. Helena) von Montholon und Gourgaud begann Las Cases in seinem berühmten Denkmal, präsentierte den Kaiser als kriegsfeindlichen Republikaner, der nur gekämpft hatte, als Europa ihn zum Kampf für die Freiheit zwang, und 1825 veröffentlichte Antommarchi seine Derniers Momente de Napoléon (Die letzten Tage von Kaiser Napoleon). Danach nahm die Zahl der Werke zu Ehren Napoleons stetig zu, darunter Victor Hugos „Ode à la Colonne“ („Ode an die Säule“), die 28 Bände der Victoires et conquêtes des Français („Siege und Eroberungen der Franzosen“), herausgegeben von Charles-Louis-Fleury Panckoucke, und Sir Walter Scotts Leben von Napoleon Buonaparte, Kaiser der Franzosen. Weder polizeiliche Maßnahmen noch strafrechtliche Verfolgungen konnten verhindern, dass sich Bücher, Bilder und Gegenstände, die an die Kaisersage erinnern, in Frankreich vervielfachten.

Nach der Julirevolution von 1830, die unter Louis-Philippe die „Bürgermonarchie“ schuf, tauchten Tausende von Trikolore-Fahnen in den Fenstern auf, und die Regierung musste das Wachstum der Legende nicht nur dulden, sondern sogar fördern. 1833 wurde die Statue Napoleons wieder auf die Spitze der Säule auf der Place Vendôme in Paris gesetzt, und 1840 wurde der Königssohn François, Prinz de Joinville, in einem Kriegsschiff geschickt, um die sterblichen Überreste des Kaisers von St. Helena nach Ufer der Seine nach seinen letzten Wünschen. Im Dezember 1840 fand in Paris ein prächtiges Begräbnis statt, und Napoleons Leichnam wurde durch den Arc de Triomphe auf dem Place de l’Étoile zur Grablegung unter der Kuppel des Invalidendoms überführt.

Napoleons Neffe Louis-Napoléon nutzte die Legende, um in Frankreich die Macht zu ergreifen. Obwohl seine Versuche in Straßburg 1836 und in Boulogne 1840 gescheitert waren, war es vor allem wegen der wachsenden Legende, dass er 1848 mit überwältigender Mehrheit die Wahl zum Präsidenten der Zweiten Republik gewann und den Putsch durchführen konnte d'état vom Dezember 1851 und machte sich 1852 zum Kaiser.

Das katastrophale Ende des Zweiten Kaiserreichs im Jahr 1870 beschädigte die napoleonische Legende und führte zu einer neuen anti-napoleonischen Literatur, die am besten durch Hippolyte Taines . repräsentiert wird Origines de la France contemporaine (1876–94 Die Ursprünge des zeitgenössischen Frankreichs). Der Erste und Zweite Weltkrieg sowie die Erfahrungen mit den Diktaturen des 20. Jahrhunderts ermöglichten es jedoch, Napoleon gerechter zu beurteilen. Ein Vergleich mit Stalin oder Hitler zum Beispiel kann nur Napoleon zugute kommen. Er war tolerant, befreite die Juden aus den Ghettos und zeigte Respekt vor dem menschlichen Leben. Aufgewachsen zum Rationalisten Enzyklopädie und in den Schriften der Philosophien der Aufklärung blieb er vor allem ein Mann des 18. Jahrhunderts, der letzte der „aufgeklärten Despoten“. Einer der schwersten Vorwürfe gegen Napoleon ist, dass er der „korsische Oger“ war, der seinem Ehrgeiz Millionen von Männern opferte. Genaue Berechnungen zeigen, dass die Napoleonischen Kriege von 1800 bis 15 Frankreich selbst etwa 500.000 Opfer kosteten – d. h. etwa ein Sechzigstel der Bevölkerung – und weitere 500.000 inhaftiert oder vermisst. Der Verlust dieser jungen Männer hatte jedoch keinen großen Einfluss auf das Bevölkerungswachstum.

Die soziale Struktur Frankreichs änderte sich unter dem Ersten Kaiserreich kaum. Es blieb ungefähr das, was die Revolution gemacht hatte: eine große Masse von Bauern, die drei Viertel der Bevölkerung ausmachte – etwa die Hälfte von ihnen arbeitende Eigentümer ihrer Höfe oder Pächter und die andere Hälfte mit zu wenig Land für ihren eigenen Lebensunterhalt und zur Verdingung als Arbeiter. Die durch den Krieg und die Blockade englischer Waren stimulierte Industrie machte in Nord- und Ostfrankreich bemerkenswerte Fortschritte, von wo aus Exporte nach Mitteleuropa geschickt werden konnten, aber im Süden und Westen ging sie wegen der Schließung des Mittelmeers und des Atlantiks zurück. Erst nach 1815 begannen die großen Wanderungen aus dem ländlichen Raum in die Industrie in den Städten. Der Adel wäre wahrscheinlich schneller zurückgegangen, wenn Napoleon ihn nicht wiederhergestellt hätte, aber er konnte seine früheren Privilegien nie wiedererlangen.

Above all, Napoleon left durable institutions, the “granite masses” on which modern France has been built up: the administrative system of the prefects, the Napoleonic Code, the judicial system, the Banque de France and the country’s financial organization, the centralized university, and the military academies. Napoleon changed the history both of France and of the world.


THE SURRENDER OF NAPOLEON TO GREAT BRITAIN [Napoleon on board the Bellerophon]

After the painting by Sir William Quiller Orchardson RA. which hangs in the Tate Gallery, London. This image is published by the Berlin Photographic Co. London Ca.1910. The caption below the image reads : “ On the fifteenth of July 1815, Twenty seven days after the battle of Waterloo and seven days after Louis XVIII had re-entered Paris as King of France, Napoleon, despairing to escape to America, surrendered to Great Britain and went on board the ‘Bellerophon’. He is seen looking across the sea to the French coast. A voyage to Plymouth and thence to St. Helena were to conclude the mortal wanderings of the dictator of Europe.”


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173/4 x 241/8” (45.4 x 61.3 cm.) Frame 271/4 x 34” PRICE CODE D Click Here for Pricing Details Art.-Nr. LRA 2044 /DNN/dd.anng > VOL sold

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On Board the Poop deck of the ‘Bellerophon’ may be seen members of Napoleon’s entourage (Left to Right) Col. Planat de Fraye:- aide-de-camp & oderly officer Maj-Gen. Count Charles - Tristan de Montholon (1783 -1853):-Napoleon’s poisoner Pierre Maingaut Count Emmanuel Marquis de Las Cases (1766 - 1842):-Napoleon’s Biographer General Anne-Jean-Marie-René Savary, Duke de Rovigo (1774 -1832):- aide-de-Camp and Chief of Police General Charles Lallemand Count Henri-Gratien Bertrand (1773 - 1844): Military Engineer, and young Emmanuel Las Cases:- son of above while off to the right, brooding upon the state of his circumstances, General Bonaparte is depicted wearing the small cocked hat, with a tri-coloured cockade an olive green great coat covering the green uniform of a ‘chasseur a cheval’ of the Imperial Guard and his plain gold-hilted sword, military boots, white waistcoat and breeches that he wore when he boarded. On the quarterdeck below, may be seen a marine guard and two of ship’s officers of the watch.

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OBEN


Napoleon I: Only when he was dead did he rise to be lord of the world

Definitely defeated at Waterloo, his empire vanished: Nevertheless, the myth of Emperor Napoleon I continues to this day. He made sure of that himself on St. Helena by stylizing himself as a martyr. His example was none other than Jesus.

This year it was different. Not only did a French military bishop read a soul ministry for Napoleon I in the Saint-Louis-des-Invalides cathedral in Paris on May 5, 2021, but President Emmanuel Macron also laid a bouquet of flowers on the emperor's sarcophagus after he gave it in a speech on the 200th anniversary of his death. The different reactions show again that many people, not only in France, remember Napoleon or even admire him. That can be surprising, because in contrast to his contemporary Ludwig van Beethoven, Napoleon did not leave behind very much apart from the foundation of the Order of the Legion of Honor that is still having an effect today.

François-René de Chateaubriand, another contemporary of Napoleon, suspected in his memoirs published in 1849: “After the despotism of his person, we will still have to suffer the despotism of his memory.

This despotism is even more dominant.

Even if we fought against Napoleon while he was on the throne, there is a universal approval of the fetters in which he cast us dead. ”

"The world belongs to Bonaparte": Napoleon on St. Helena

In his forecast, Chateaubriand was able to point out that Napoleon had two admirers who emulated him during his lifetime: Toussaint Louverture, the leader of the Haitian Revolution, and freedom fighter Simón Bolívar, who is revered as an idol in South America to this day.

Like their example, they failed, but this circumstance was neither detrimental to them nor to Napoleon, which is why others tried to imitate them.

One of the last was Jean-Bédel Bokassa, who proclaimed himself Emperor of the Central African Republic in December 1976.

Almost every nation had a positive image of Napoleon.

With the exception of the Spaniards, this was also and especially true of the peoples who had rather mixed experiences with his rule.

The Germans, for example, who, depending on their political attitudes, had different accentuations with him, but mostly associated beneficial memories.

Napoleon's posthumous career in Germany only ended when the Nazis believed they could establish an "identity" between him and Adolf Hitler.

An example of this is provided by the biography “Napoleon.

Comet orbit of a genius ”, whose author, Philipp Bouhler, was the head of the office of the leader of the NSDAP.

Apotheosis of the heroes of the French Revolution - by Anne-Louis Girodet-Trioson (1767–1824)

Source: Heritage Images / Getty Images

His current apologists and admirers argue, for example, that Napoleon helped the modern age to break through. For this purpose, reference is made to his code of law, the Code civil, or to the comprehensive "land consolidation" of the variegated German states of the Old Reich that he put into action. The objection to this is that Napoleon was unable to create stable and legitimate political conditions.

The "despotism of his memory" still has a paralyzing effect.

The decisive prerequisites for this were created by the man who changed his Corsican surname Buonaparte to Bonaparte at the beginning of his breathtaking career and who invented himself as Napoleon I, whom many still remember today.

As a creature of the revolution, Bonaparte made northern Italy the main theater of the war that revolutionary France waged against Austria: As a very young general, he defeated opposing forces, which were superior to him, but which were led by ossified field marshals.

This constellation alone secured him sympathies, which he knew how to increase through revolutionary vigor and shrewd tactics.

This quickly gave him a reputation of superiority not only in France but also in Europe, which he knew how to consolidate with his propagandistic skill by successfully covering up occasional setbacks and portraying them as brave deeds.

Even a cool head like the Prussian strategy theorist Carl von Clausewitz was seduced by this.

Thanks to this skilful self-portrayal, Bonaparte was able to portray himself as a figure of light whom the French acclaimed as savior when he swept away the corrupted revolutionary regime with a coup in November 1799 and took power in France.

The coronation of Napoleon on December 2nd, 1804 in Notre-Dame in Paris

Source: picture-alliance / akg-images /

That was the first act, followed by the second, that he was transformed from a general of the revolution into Napoleon, the emperor of France, as it were on the open stage.

From the bankruptcy assets of the revolution, as the representative of which he still saw himself as emperor, he recovered the elements that he needed for the basis of his own power.

The most important thing for him was the égalité, which he understood in terms of legal and civic equality before the law, but which only applied to the so-called strong sex.

Consequently, man alone was the subject of the Civil Code.

Even that turned out to be revolutionary enough at the time to develop seductive charm, because it promised liberation, in the countries conquered by Napoleon, in which post-feudal encrustations still prevailed.

Incidentally, Napoleon was always careful to only allow changes in the countries he subjugated that were of use to his own power, but nothing that could have been of future benefit to them.

This difference conceals a misunderstanding that the historian Thomas Nipperdey formulated at the beginning of his "German History" with the sentence that has often been quoted since: "In the beginning there was Napoleon."

The third act that was decisive for Napoleon's posthumous despotism was the exile to St. Helena imposed on him by the victors.

He virtuously stylized this fate into martyrdom by inventing a story of suffering that his companions - the "evangelists", as Heinrich Heine aptly called them - passed on.

"Faith guarantees us the existence of Jesus": Napoleon to Henri-Gatien Bertrand (1773–1844)

Source: Wikipedia / Public Domain

Napoleon came up with this ingenious idea on June 12, 1816 in conversation with Count Henri-Gatien Bertrand, when, anticipating the biblical criticism of the later 19th century, he said: “Faith guarantees us the existence of Jesus, for which we the historical evidence but are absent.

The Jewish historian Josephus is the only one who mentions him at all.

. He only says: Jesus Christ appeared and was crucified.

. The evangelists do not report anything that can be proven.

. The Gospels contain nothing but good morals and few facts. "

Above all, the "Gospel" based on Napoleon's favorite disciple Emmanuel de Las Cases reports on the suffering and death of Napoleon in the inhospitable St. Helena under the English jailer Sir Hudson Lowe.

The “Mémorial de Sainte-Hélène” made use of the life story of Napoleon as material that Las Cases not only re-cut, but also enriched through later experiences and changed expectations.

Published Napoleon's diaries from St. Helena: Emmanuel de Las Cases (1766–1842)

Source: picture alliance / Bianchetti / Le

With this he succeeded in stylizing and editing the supposed minutes of conversations with the exile, i.e. his legacy, in such a way that it could be reflected in the views of public opinion that were common in France and Europe when the work was published in 1823.

In other words: The “Mémorial” is by no means, as is popularly believed, a compilation of authentic statements by Napoleon, but the book even documents beliefs allegedly expressed by him, which often completely contradict his actions.

However, these alleged statements by Napoleon are in line with the liberal zeitgeist that prevailed in post-Napoleonic Europe.

That made it a sensation at the time the “Mémorial” was published and the book, which was translated into the most important languages, an international bestseller.

"During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it": François-René de Chateaubriand (1768–1848)

Source: De Agostini via Getty Images

In this way, Napoleon's actions during his unrestricted rule of continental Europe subsequently acquired a future-oriented meaning that it never had.

Another prognosis of Chateaubriand came true: “The world belongs to Bonaparte

what the ravager failed to conquer takes his reputation.

During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it. "

Johannes Willms, historian and publicist, published a biography of Napoleon in 2005.


4 Antworten 4

A very interesting question. Not much I can say at the moment, but according to this apparently serious website which gives an annotated list of Napoleonic memoirs, Bertrand did write a book.

Bertrand, General Henri-Gratien, comte (1773-1844): Haythornthwaite calls him the most loyal of Napoleon's followers. He served in many of the campaigns, and was named Grand Marshal of the Palace in 1813. He accompanied Bonaparte to Elba and St. Helena. His notebooks, published in 1949 as Napoleon at St. Helena: Memoirs of General Bertrand, record the last seven years of Napoleon's life in great detail. Cronin seemed to think highly of them. Durant indicated that Bertrand had refused to publish them himself. [C,D,H]

Possibly, just possibly, the Christian angle can be traced back to this book. A quick googling didn't help me to find out who was Thomas Robson.

My hesitant conclusion, made firmer by reading the answers above, is that they are in essence genuine remarks. Though what you quote is an amalgam of three sayings from the same passage assembled together as one quote!

As @Drux noted the source of the quote is clearly Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme by M. le Chevalier de Beauterne.

For the fullest English translation of the quotes concerned (that I have found to date) see John Abbot's History of Napoleon Bonaparte (1855), chapter 38 - beginning at the line, "He then saw the two Abbés. ".

While Cronin claims the quote is apocryphal, in stating that Beauterne never met Napoleon, he shows that he is not aware of the context of the quote, and appears to have dismissed it out of hand without due diligence. Beauterne's source was never claimed to be either Napoleon or Bertrand, but Montholon (see the book as per link provided by @FelixGoldberg, or the sub-title given by Abbot to his citation from Sentiment de Napoléon sur le Christianisme: conversations religieuses, recueillies à Sainte Hélène par M. le General Comte de Montholon). Thus Cronin's normally weighty opinion seems here not pertinent to authenticity considerations. The quote supplied by @Varrin Swearingen is a further excellent attestation to their authenticity–Montholon clearly stood by them, and Cronin's accusation of fabricating Napoleon quotes ought to have been aimed at him.

I had always wondered how Montholon managed to remember and recall Napoleon's sayings, but I think this expresses the reason for the clear and substantial recall well:

General Montholon, after his return to Europe, said to M. de Beauterne: “. I have seen it, yes, I have seen it and I, a man of camps, who had forgotten my religion—I confess it—who did not practice it, I at first was astonished but then I received thoughts and impressions which still continue with me the subjects of profound reflection. I have seen the Emperor religious, and I have said to myself, ‘He died a Christian, in the fear of God.’ I can not forget that old age is upon me, that I must soon die, and I wish to die like the Emperor. I do not doubt even that General Bertrand often recalls, as I do, the religious conversations and the death of the Emperor. The General, perhaps, may finish his career like his master and his friend.”

[Reading the John Abbot chapter in full you will note Montholon also kept a journal of his time there, which would further account for the clarity of his recall.]

The sentiments on Christianity, extensive and thorough as they are, demonstrate a learned mind of the very first rank applied with considerable profundity to Christ and his religion, showing him to be thoroughly and deeply convinced, then trying deeply and thoroughly to convince a dear friend, in this case General Bertrand. That such an intense discussion created a lasting impression on Montholon (who was present) can hardly be surprising, Napoleon was after all, a magnetic personality of enormous charisma.

Since Bertrand is portrayed as the key contender against Napoleon in the great discussion that occurred, one would imagine he both could and would have publicly contested such a record if it were not in essence true - as an avowed atheist he certainly had the incentive to do so (he did not die till 1844).

To supplement my answer still further, having just read the French Wikipedia entry for Robert-Augustin Antoine de Beauterne (translated helpfully by Google!), I find these 'sentiments on Christianity' were first published (in essence) in 1837 and according to this French entry:

There was no dispute in the 1830s and 1840s. when many witnesses and protagonists of those years of exile were still alive.

If it is a forgery it is very close to the time, of excellent pedigree, and composed by a superior mind – so I think one might be forgiven for being taken in (as @Varrin Swearingen sources demonstrate, the University of Oxford in 1866 is good company)! His reasoning is generally profound and pretty robust, standing the test of time and placing him as one of the greatest Christian apologists, albeit so briefly and in such a secluded environment.



Bemerkungen:

  1. Zulkisho

    Ich entschuldige mich, aber ich schlage vor, anders zu gehen.

  2. Tojar

    Was für ein charmantes Thema

  3. Sutton

    Das ist eine weniger Sorge! Viel Glück! Besser!



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