Mikhail Makarios III - Geschichte

Mikhail Makarios III - Geschichte

Michail Makarios III

1913- 1977

Zypriotischer Politiker

Mikhail Makarios erhielt seine Ausbildung in Griechenland und den USA. Er wurde 1946 zum Priester geweiht und 1950 zum Erzbischof und Primas von Zypern ernannt.

Die Briten verdächtigten Makarios der Zusammenarbeit mit antibritischen Terroristen und verbannten ihn. Makarios kehrte 1959 nach Zypern zurück und wurde Premierminister.

Mit Ausnahme einer kurzen Pause im Jahr 1974 blieb Makarios bis zu seinem Tod Staatsoberhaupt. Während der ganzen Zeit behielt Makarios seine Doppelrolle als Staatsoberhaupt und Kirchenoberhaupt bei.


Repoblika Tiorka an'i Kiprosy

ich Kiprosy Avaratra n / A Repoblika Torkan'i Kiprosy Avaratra dia fanjakana izay tsy misy manaiky afa-tsy i Torkia, ua amin'ny tapany avaratra atsinanan'ny nosy Kiprosy. Nanambara ny fahaleovantenany izy tamin'ny 15 Novambra 1983, sivy taona taorian'ny fidirana antsehatry ny tafika torka tao amin'ny tapany avaratry ny nosy tamin'ny taona 1974, hanoherana ny fikasana io hansai nataon'ny vondrona manamboninahitra mpanongam-panjakana tao amin'ny mpisahana ny fiambenana ny firenena kiprioty (notarihin'i Níkos Sampsón), izay avy nanongana ny filoha Mikhaíl Makarios tamin'ny taona 1974.

Atao Hacke Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti (hafohezina amin'ny hoe Kuzey Kıbrıs sy KKTC) i Kiprosy Avaratra amin'ny teny torka, fa Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου (hafohezina amin'ny hoe α Κύπρος n / A ΤΔΒΚ) amin'ny teny grika ankahitriny.

Neue Fanjakan'i Kiprosy Avaratra dia ataon'ny Firenena Mikambana sy ny Filankevitr'i Eoropa Tapany Avaratry ny Repoblikan'i Kiprosy ihany. Ny tafika torka anefa mametraka miaramila miisa 30 000 ua sady nanao izay honenanan'ny olona miisa 120 000 ua avy alle Anatolien nanomboka tamin'ny taona 1974 Torkia.

Azonao atao ny mandray anjara eto amin'ny Wikipedia amin'ny alàlan'ny fanitarana azy.
Jereo koa ny pejy Ahoana ny manao takelaka rehefa te-hijery hoe ahoana no fanaovana azy.

Ny Repoblika Tiorka an'i Kiprosy (Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti) dia Firenena "nahazo fahaleovantena" tamin'ny 15 Novambra 1983, teo arinan'ny natongavan'ny torka teo avaratran'ny neugierig ny Kipra tamin'ny 1974.


Heiliger Makarios von Korinth

Der heilige Makarios von Korinth (1731–1805) war aristokratischer Herkunft. Als junger Mann war er sechs Jahre lang ehrenamtlicher Schullehrer in seinem Geburtsort Korinth. Dann wurde er, obwohl noch ein Laie, einstimmig von Laien und Geistlichen zum neuen Erzbischof von Korinth gewählt.

Als Bischof begann er sofort, den Zustand der Kirche unter seiner Obhut zu verbessern, indem er die Kanons des Kirchenlebens strenger anwendete. So verbot er beispielsweise Priestern, sich an politischen Angelegenheiten zu beteiligen, und er hielt das kanonische Zeitalter für geistliche Weihen strikt ein. Er verteilte Katechismen an alle seine Priester, entließ alle Analphabeten und schickte Ordinanden zur Ausbildung in Klöster. Er forderte auch die Reichen auf, den Kirchen große Taufbecken zu spenden, damit Kinder richtig getauft werden können. Er plante, in seinem gesamten Erzbistum Schulen zu errichten, wurde jedoch durch den Russisch-Türkischen Krieg 1768 daran gehindert, der sein Episkopat in Korinth beendete.

Nach seinem Bischofsamt ging er als Mönch auf den Berg Athos. Hier widmete er viel Zeit dem Redigieren und Schreiben. Auf diese Weise leistete er einen großen Beitrag zum Leben der Kirche.

Auf dem Berg Athos half er bei der Gründung der Kollyvades-Bewegung. Dies war eine Gruppe glühender Verteidiger der traditionellen Orthodoxie. Ihre Gründung war eine Reaktion auf die Neuerung der Skete der Heiligen Anna auf dem Berg Athos, sonntags Gedenkgottesdienste für die Toten abzuhalten – was den Kollyvaden als Verstoß gegen den Geist des Sonntags als dem Tag der Feierlichkeiten jede Woche erschien die Auferstehung Christi. Die Kollyvades (von &lsquokollyva, der gekochte Weizen, der nach solchen Gedenkfeiern gegessen wird) wurden zuerst von den Erneuerern abfällig so genannt.

Der Streit breitete sich auf andere Sketes des Heiligen Berges aus und nahm gefährliche Ausmaße an, wobei die Erneuerer die Traditionalisten beleidigten und verfolgten. Nach vielen Konflikten und Unentschlossenheit wurde die neue Praxis schließlich vom Patriarchat von Konstantinopel akzeptiert.

Viele der Kollyvades-Parteien befürworteten auch eine häufigere Teilnahme am Heiligen Abendmahl, da es seit Jahrhunderten sehr verbreitet war, dass die Menschen nur zwei- oder dreimal im Jahr miteinander kommunizierten. Die Kollyvaden sahen dies als symptomatisch für den starken Niedergang des spirituellen Lebens der Menschen in dieser Zeit. 1777 veröffentlichte St. Makarios ein Buch mit dem Titel In Bezug auf die ständige Gemeinschaft der göttlichen Mysterien. 1783 gab der heilige Nikodemos diesem Buch seine endgültige Form. Unter Berufung auf die Heilige Schrift, die Kirchenväter und die Kanoniker der Kirche widerlegen der heilige Makarios und der heilige Nikodemos in diesem Buch 13 typische Gründe, warum die Eucharistie so selten empfangen werden sollte. Das Buch stieß auf viel Widerstand, bevor es schließlich allgemein akzeptiert wurde.

Auch die Kollyvades-Gruppe belebte und pflegte ein relativ in Vergessenheit geratenes Interesse am hesychastischen, mystischen Gebet. Die Heiligen Makarios und Nikodemos trugen durch ihre Veröffentlichung der Philokalia – der hoch angesehenen Zusammenstellung ausgewählter spiritueller Schriften aus dem 4. In ihrer Einleitung sagen die Herausgeber, sie hätten das Werk aus verschiedenen alten Manuskripten zusammengestellt &bdquo in dunklen Löchern und Ecken verstreut gefunden“ Bis heute gilt die Philokalia unter den Orthodoxen als die größte jemals erschienene Anthologie spiritueller Weisheit.

Einige besonders bemerkenswerte Schriften in der Philokalia

Heiliger Markus der Asket, &ldquoÜber diejenigen, die meinen, sie seien durch Werke gerecht gemacht&rdquo (5. Jahrhundert)

Heiliger Diodochos von Photiki, &ldquoÜber spirituelles Wissen und Diskriminierung&rdquo (5. Jahrhundert)

Heiliger Maximos der Bekenner, &ldquoVierhundert Texte über die Liebe&rdquo (7. Jahrhundert)

Johannes von Damaskos, &ldquoÜber die Tugenden und Laster&rdquo (8. Jahrhundert)

Saint Symeon Metaphrastes, &ldquoParaphrase der Predigten des hl. Makarios von Ägypten&rdquo (11. Jahrhundert)

Nikitas Stethatos, &bdquoÜber die innere Natur der Dinge und zur Reinigung des Intellekts&rdquo (11. Jahrhundert)

Sankt Peter von Damaskos, &ldquoEine Schatzkammer des Göttlichen Wissens&rdquo (12. Jahrhundert)

Heiliger Gregor von Sinai, &ldquoOn Stillness&rdquo (14. Jahrhundert)

St. Gregory Palamas, &ldquoZur Verteidigung derer, die andächtig ein Leben in Stille praktizieren&rdquo (14. Jahrhundert)

Makarios ging nach Smyrna, um Geld für die Veröffentlichung der zu sammeln Philokalia, zusammen mit Über die ständige Kommunion und die Evergenitos (eine große Sammlung von Leben und Sprüchen der Wüstenväter, die die klösterliche Spiritualität tief beeinflusst hat). Auch die Heiligen Makarios und Nikodemos haben bei der Zusammenstellung mitgewirkt Die erhaltenen Werke des Heiligen Symeon des neuen Theologen.

Saint Makarios trug auch zur Veröffentlichung eines neuen Martyrologiums bei, das aus den Leben von 75 orthodoxen neuen Märtyrern besteht, die zwischen 1492 und 1794 unter den osmanischen Türken litten. Er spielte eine Rolle bei der direkten Ermutigung einiger der neuen Märtyrer, indem er als Beichtvater zu eine Reihe von Griechen, die auf die eine oder andere Weise zum Islam konvertiert waren, dann aber zum christlichen Glauben zurückkehrten und ihren Abfall durch das Martyrium sühnen wollten.

Viele der Kollyvaden verließen den Berg Athos aufgrund der dortigen Verfolgung. Laut Constantine Cavarnos „verstreuten sie sich in ganz Griechenland, insbesondere auf den ägäischen Inseln, und wurden durch ihre Predigten, persönlichen Ratschläge, die Gründung von Klöstern, die sich zu leuchtenden Zentren des geistlichen Lebens entwickelten, und ihren vorbildlichen christlichen Charakter und Lebensweise zu spirituellen Erweckern und Reformern .&rdquo

Saint Makarios war einer der Kollyvaden, die den Heiligen Berg verließen und sich schließlich in einer Einsiedelei auf der Insel Chios niederließen. Dort lebte er von 1790 bis zu seinem Tod 1805 in Frieden.


Inhalt

Giorkatzis trat in seinen Zwanzigern in die Reihen der EOKA ein, der griechisch-zyprischen Organisation, die gegen die britische Herrschaft in Zypern kämpft, und übernahm den Nom de guerre Laertes. Er wurde Regionalkommandant der EOKA-Operationen in Nikosia. Er erhielt den Spitznamen "Houdini" in Anlehnung an seine mehreren erfolgreichen Fluchten, unter anderem aus dem Nikosia-Krankenhaus am 31. August 1956 [2] und aus dem Nikosia-Zentralgefängnis am 2. Mai 1958. [3] Nach dem Ende des Kampfes behauptete er, gefoltert worden zu sein während er von den kolonialen Sicherheitskräften gefangen gehalten wurde. [4]

Provisorischer Arbeitsminister Bearbeiten

Giorkatzis wurde zum Arbeitsminister in der Übergangsregierung ernannt, die unmittelbar vor der Unabhängigkeit der Republik Zypern eingesetzt wurde. Das Arbeitsministerium wurde jedoch faktisch von Tassos Papadopoulos geleitet, der den offiziellen Titel des Innenministers innehatte. Britischer Druck hatte Makarios gezwungen, Giorkatzis, ein ehemaliges aktives EOKA-Mitglied, vom Innenministerium, das für innere Sicherheit, Polizei und Geheimdienste zuständig war, zu distanzieren.

Innenminister Bearbeiten

Nach den ersten Wahlen 1960 wechselte Erzbischof Makarios III. offiziell die Ämter zwischen den beiden Männern. Typisch für die Ex-EOKA-Minister im ersten Ministerrat von Makarios war Giorkatzis damals mit 29 noch sehr jung. Er hatte auch keine Hochschulbildung.

Als Innenminister wurde Giorkatzis schnell dafür berüchtigt, die Polizei als seine persönliche Armee einzusetzen. Es wird gemunkelt, dass er auch ein riesiges Informationsnetzwerk aufgebaut hat. Er war auch der Anführer der griechisch-zyprischen Untergrundbewegung Pro-Enosis, die zunächst einfach als Organisation bekannt war, die später im interkommunalen Konflikt, der im Dezember 1963 begann, mit der türkisch-zyprischen TMT zusammenstieß. Giorkatzis' Deckname in der Organisation war "Akritas .". “, ein anderer Name für den legendären byzantinischen Helden Digenis, eine offensichtliche Verbindung zum Pseudonym des EOKA-Führers Georgios Grivas. Giorkatzis soll den sogenannten Akritas-Plan (Aktionsplan für den Fall von Zusammenstößen zwischen der griechischen und der türkischen Gemeinschaft auf Zypern) verfasst haben. Das Dokument wurde berühmt, nachdem es an die Presse durchgesickert war, und erhielt seinen populären Namen von dem darunter unterschriebenen Codenamen. Mit Glafkos Clerides gründete er die erste Mitte-Rechts-Partei Zyperns und zog viele EOKA-Mitglieder in ihre Reihen.

Links zum gescheiterten Attentat auf den griechischen Premierminister Bearbeiten

1968 bot Giorkatzis Alekos Panagoulis, einem griechischen politischen Aktivisten (und späteren Politiker), der sich gegen den Aufstieg der Militärjunta in Griechenland stellte, bei seinem Attentat auf den Diktator Georgios Papadopoulos am 13. August 1968 Hilfe an. Panagoulis wurde kurz nach dem Scheitern des Versuchs. Es ist nicht wahrscheinlich, dass Giorkatzis aus Ideologie gehandelt hat. Es ist viel wahrscheinlicher, dass er versuchte, Panagoulis als Teil eines größeren Plans einzusetzen, da es immer mehr Anzeichen für eine Meinungsverschiedenheit zwischen der Regierung Zyperns unter Präsident und Erzbischof Makarios und der Militärjunta in Griechenland gab. Bekannt ist, dass Giorkatzis gleichzeitig versucht hat, Sprengstoff und Waffen mit diplomatischen Vorrechten nach Griechenland zu verschiffen.

Trotz der Folter, der er ausgesetzt war, enthüllte Panagoulis nichts. Die Verbindung von Giorkatzis wurde jedoch der Junta bekannt und Erzbischof Makarios, Präsident der Republik Zypern, wurde von der Junta gezwungen, den Rücktritt von Giorkatzis zu fordern. Der Diktator Georgios Papadopoulos, das Ziel des Attentats, war nur ein Jahr zuvor Pate bei der Taufe von Giorkatzis' erstem Kind Constantinos gewesen, was Papadopoulos besonders erboste.

1970 planten juntistische griechische Offiziere der Nationalgarde in Zypern einen Putsch gegen Makarios (Operation Hermes). Sie wandten sich an Giorkatzis, der nach seinem Rücktritt immer noch im Abseits stand, aber weiterhin ein tiefes Netzwerk innerhalb des Staates und insbesondere die Polizei kommandierte. Sie baten ihn, die Ermordung von Makarios zu planen und durchzuführen, die Unruhen auslösen sollte, damit die Nationalgarde dann eingreifen und „die Ordnung wiederherstellen“ könne. Giorkatzis stimmte der Zusammenarbeit zu.

Giorkatzis' Männer schossen auf Makarios' Hubschrauber, kurz nachdem dieser vom Erzbistum in Nikosia gestartet war, um den Erzbischof zu einer Gedenkfeier für den EOKA-Helden Grigoris Afxentiou in den Bergen von Macheras zu bringen. Die Maschine wurde beschädigt und der Pilot verwundet, aber eine erfolgreiche Notlandung wurde in der Nähe durchgeführt und Makarios entkam und brachte den Piloten mit Hilfe von Passanten ins Nicosia General Hospital. Der Plan scheiterte und die Rolle der griechischen Offiziere Poulitsas und Papapostolou, die Teil des Gefolges von Makarios waren, wurde enthüllt. Giorkatzis versuchte, Makarios zu besänftigen, indem er den Plan für die Operation Hermes an den Sprecher des Repräsentantenhauses Glafkos Klerides durchsickerte, der ihn an Makarios weiterleitete. Makarios brauchte den Plan nicht zu sehen, um zu wissen, dass die griechischen Offiziere der Nationalgarde und die Junta von Athen hinter dem Versuch steckten. Auch in seinen Beziehungen zur Junta wollte er die Krise nicht eskalieren. Durch selektive Durchsickerungen an die Presse aus dem Präsidentenpalast wurde der Plan für die Operation Hermes öffentlich enthüllt, aber als Fälschung angeprangert, die das Vertrauen der Menschen in die Nationalgarde erschüttern sollte. Makarios bekundete öffentlich sein Vertrauen in die Nationalgarde, die Krise zumindest vorübergehend zu entschärfen.

Eine Woche später fuhr Giorkatzis zu einem geheimen nächtlichen Rendezvous auf einem offenen Gelände außerhalb des Dorfes Mia Milia. Er bat einen engen Mitarbeiter, ihn zu begleiten, setzte ihn jedoch in einiger Entfernung vom Treffpunkt ab und fuhr allein weiter. Als sich Giorkatzis' Auto einem anderen am Treffpunkt geparkten Auto näherte, eröffneten die Insassen des anderen Autos das Feuer mit automatischen Waffen. Einer von ihnen ging dann zu Giorkatzis' Auto und lieferte einen Gnadenstoß. Dann fuhren sie los und ließen Giorkatzis tot am Tatort zurück. Fanis Demetriou, der für die Ermittlungen zuständige Polizeibeamte, fand schnell Beweise, die auf dieselben beiden griechischen Beamten in Makarios' Gefolge hindeuteten, die in die Hermes-Verschwörung verwickelt waren. Nachdem er dies seinen Vorgesetzten gemeldet hatte, wurde Demetriou vom Fall abberufen. Die beiden griechischen Offiziere wurden schließlich erst einige Wochen später befragt und gaben zu diesem Zeitpunkt identische Angaben über ihren Aufenthaltsort in der Mordnacht. Beide verließen kurz darauf die Insel und kehrten nie wieder zurück.

Im Prozess gegen die Männer der Teams, die auf den Hubschrauber des Präsidenten schossen, stellte das Gericht die Hauptrolle Giorkatzis als Hauptanstifter und Planer des Attentats fest, zog ihn jedoch nicht zur Verantwortung, da er bereits verstorben war.

Giorkatzis' Witwe Fotini heiratete zwei Jahre nach dem Tod ihres Mannes den damaligen Arbeitsminister Tassos Papadopoulos. Papadopoulos und Giorkatzis waren enge Freunde gewesen, und Papadopoulos war Trauzeuge bei Giorkatzis' Hochzeit gewesen.

Obwohl Giorkatzis eine Operation zur Ermordung des Präsidenten der Republik geplant und durchgeführt hat und seine Rolle dabei von den Gerichten anerkannt wurde, wird der jährliche Gottesdienst zu seinem Gedenken von prominenten Persönlichkeiten der griechisch-zypriotischen politischen Führung und mindestens einem Straße wurde nach ihm benannt. In seinem Geburtshaus in Palaichori, das 2002 vom damaligen Präsidenten Glafkos Clerides offiziell eröffnet wurde, gibt es ein Museum, das die bedeutendsten Aspekte seines Lebens ehrt.


Über uns

Das The Landmark Nicosia ist der ideale Ort für einen Aufenthalt auf Zypern und bietet eine hervorragende Lage in der Nähe des Stadtzentrums von Nikosia, neben dem Geschäfts- und Einkaufsviertel und nur wenige Gehminuten von den historischen Stätten, Museen und Kunstgalerien der Stadt entfernt. Ein 20-minütiger Spaziergang führt Sie in die Altstadt, wo historische Kirchen und Moscheen von alten venezianischen Mauern umgeben sind, die einst zur Verteidigung der Stadt errichtet wurden. Besuchen Sie eines der traditionellen Meze-Restaurants der Gegend oder erkunden Sie die reiche Geschichte. Zurück im Hotel genießen Sie das mediterrane Klima, während Sie sich im großen Außenpool abkühlen oder auf Ihrem privaten Balkon in der Sonne entspannen.

GESCHICHTE

Das größte und berühmteste Hotel in Zypern, The Landmark Nicosia, spielt seit 1967 eine wichtige Rolle im internationalen Image des Landes. Es ist ein elegantes Kunstwerk der Architektur der 60er Jahre und berühmt für seinen höchsten Standard an Gastfreundschaft, die luxuriösen Einrichtungen, die 5 -Sterne-Service, den kein anderes Hotel in der Stadt und seinen Menschen mit ihrer unvergleichlichen Professionalität und ihrem herzlichen Willkommenslächeln bietet. 52 Jahre Tradition in der Gastfreundschaft sind alle hier, im The Landmark Nicosia, nur jetzt noch besser.

ANKUNFT IM HOTEL

Wenn Sie aus dem Stadtzentrum anreisen, nehmen Sie die Erzbischof Makarios Avenue und fahren Sie ganz geradeaus, wo Sie das Hotel nach der 3. Ampel auf der rechten Seite finden. Wenn Sie vom internationalen Flughafen Larnaca anreisen, haben Sie drei Möglichkeiten für Ihren Transfer.

Transfer zum Hotel

  • Wir können Ihren Transfer vom Flughafen arrangieren: • Privates Taxi für 55,00 € pro Strecke inklusive aller Steuern • Minibus für bis zu 10 Personen für 120,00 € pro Strecke inklusive Steuern • Minibus für bis zu 15 Personen für 190,00 € pro Streckensteuer inklusive

Shuttlebus

  • Nehmen Sie den Bus nach Nikosia (Ticket 8,00 €/Person). Der Bus bringt Sie mit dem Taxi ca. 5 Minuten vom Hotel entfernt (gegen Aufpreis von 5,00 €).

Autovermietungen

  • ASTRA Self Drive Cars Ltd ist die älteste Autovermietung auf der Insel Zypern. Angefangen im Jahr 1946 mit einem “Ariel”-Motorrad, ist es heute der etablierteste Name in der Autovermietungsbranche mit einer Flotte von über 1.200 Autos.

WIE MAN DORTHIN KOMMT

Wenn Sie mit dem Auto vom Flughafen anreisen, fahren Sie durch die Stadt Larnaca und folgen Sie den Schildern in Richtung Nikosia. Nehmen Sie die Autobahn A2 und fahren Sie an der 1. Ampel ab, am Ende der Autobahn. Das Hotel befindet sich nach der 5. Ampel auf der linken Seite.

WAS ZU TUN UND WO ZU GEHEN

Während Ihres Aufenthalts im The Landmark Nicosia können Sie Attraktionen wie:
  • Einkaufsviertel Makarios Avenue
  • Alte Stadt
  • Erzbistum und Museum für Volkskunst
  • Zypern-Museum
  • Hadjigeorgakis-Haus und das Gebäude aus dem 18. Jahrhundert aus dem Osmanischen Reich
  • Leventis Städtisches Museum von Nikosia
  • Loukia und Michael Zampelas Kunstmuseum
  • Zentrum für Bildende Kunst und Forschung
  • Märchenmuseum

EIN TAG AM STRAND (Fahrzeit)

  • Mackenzie-Strand, Larnaka (45 Minuten)
  • Konnos-Bucht, Ayia Napa (1 Std.)
  • Nissi Beach, Ayia Napa (1 Std.)
  • Serena Bay, Protaras (1 Std.)
  • Paramali Beach, Dorf Avdimou, Limassol (1 Std.)
  • Aphrodite's Rock and Beach, Paphos (1 Std., 15 Min.)
  • Lara Bay, Akamas-Halbinsel (2 Std., 15 Min.)
  • Porto Pomos, Pomos (2 Std., 30 Min.)

HÖHEPUNKTE

  • In der Nähe des Geschäftsviertels Nikosia und des Cyprus International Conference Center
  • Umfangreiches Freizeitangebot mit Innen- und Außenpools
  • Geschäftszentrum
  • Konferenz- und Veranstaltungsräume für bis zu 2.000 Teilnehmer
  • Kostenloses WLAN in allen öffentlichen Bereichen dieses preisgekrönten Hotels
  • TripAdvisor Travelers’ Choice Award Gewinner 2018

AUSZEICHNUNGEN & AUSZEICHNUNGEN

Unser Hotel ist der Exzellenz verpflichtet und verpflichtet, den bestmöglichen Kundenservice zu bieten, und wurde als eines der berühmtesten Hotels in Zypern anerkannt. Die Auszeichnungen können es bestätigen. Wir haben Auszeichnungen und Anerkennungen für unseren Qualitätsservice und die Gästezufriedenheit von den weltweit führenden Publikationen, Reisemagazinen und Verbraucherorganisationen erhalten. Wir fühlen uns geehrt und fühlen uns privilegiert, für unsere Bemühungen ausgezeichnet zu werden.

HOTELRICHTLINIEN

Hier finden Sie alle unsere Hotelrichtlinien zu Check-in/Check-out Zeiten, Stornierungen, Zahlung und vielem mehr. Für weitere Informationen wenden Sie sich bitte an das Hotel, um mit einem unserer hilfsbereiten Teammitglieder zu sprechen.

Einchecken Auschecken

• Check-in: 14:00 Uhr • Check-out: 12:00 Uhr • Mindestalter für die Anmeldung: 18 • Gebühr für vorzeitige Abreise: Um Gebühren für eine vorzeitige Abreise zu vermeiden, benachrichtigen Sie bitte unser Hotelteam 24 Stunden im Voraus. • Gebühr für späten Check-out: Bis 18:00 Uhr. 50% des Zimmerpreises. Nach 18:00 Uhr eine volle Nacht wird berechnet

Stornierungsbedingungen

Die Stornierungsbedingungen können je nach Preis oder Datum Ihrer Reservierung variieren. Bitte sehen Sie in Ihrer Reservierungsbestätigung nach, um Ihre Stornierungsbedingungen zu überprüfen. Wenn Sie weitere Hilfe benötigen, rufen Sie das Hotel direkt an oder kontaktieren Sie das Hotel. Alternativ können Sie Ihre Reservierung online stornieren.

Zahlung

Hotelwährung: Euro Akzeptierte Zahlungsmöglichkeiten: American Express, Diner’s Club, JCB, MasterCard, Visa, Maestro, Discover Card, UnionPay.

Rauchen

• Nichtraucher • Das Rauchen ist in allen Gästezimmern und öffentlichen Innenbereichen nicht gestattet. Bei Zuwiderhandlung wird eine Geldstrafe von 100 € fällig.

Familienkinder

• Kinder bis 12 Jahre übernachten kostenlos im Zimmer der Eltern.

Parken

• Kostenloser Parkplatz verfügbar • Parkservice: Auf Anfrage verfügbar

• Begleittiere erlaubt: Ja • Haustiere erlaubt: Ja • Servicegebühr (pro Aufenthalt): 50,00 € (nicht erstattungsfähig) • Maximale Größe: Klein


Varosha – Eine Geisterstadt auf Zypern

Der Vorort von Varosha, oder Maras, in der Stadt Famagusta wurde während des Krieges auf Zypern 1974 aufgegeben. Das Gebiet wurde von den türkischen Truppen abgeriegelt und ist es bis heute geblieben. Es scheint wie in der Zeit eingefroren, die Kleider stehen noch fast 50 Jahre unberührt auf den Regalen in den Läden, Häusern und Ferienwohnungen. Einige der Lichter blieben in den Gebäuden nach der Evakuierung sogar noch Jahre an.

Um die Geschichte von Varosha zu verstehen, ist es wahrscheinlich am besten, sich die Geschichte Zyperns als Ganzes anzusehen. 1570 eroberten die Osmanen Zypern und massakrierten viele griechische und armenische christliche Bewohner der Insel. Unter den Osmanen wurde das Hirsesystem eingeführt, nach dem nichtmuslimische Völker von ihren eigenen religiösen Autoritäten regiert wurden. Die Kirche von Zypern, ein Zweig der griechisch-orthodoxen Kirche, wurde zum Führer der griechischen Christen auf der Insel. Von da an würden sowohl griechische Zyprioten als auch türkische Zyprioten die Insel ihr Zuhause nennen.

Eine Karte des Osmanischen Reiches. Sowohl die Türkei als auch Griechenland waren einst Teil des Imperiums. Griechenland erlangte 1821 die Unabhängigkeit und Zypern wurde 1914 britische Kronkolonie.

Nach dem griechischen Unabhängigkeitskrieg im Jahr 1821 forderten viele eine Union zwischen Griechenland und Zypern. Enosis, wie es genannt wurde, wurde durch Jahrhunderte der Vernachlässigung und schwerer Armut unter den Osmanen angeheizt.

Während des Berliner Kongresses 1878, nach dem Russisch-Türkischen Krieg, wurde Zypern an das Britische Empire „verpachtet“. Auch auf diesem Kongress übernahm Österreich-Ungarn Bosnien und Herzegowina. Technisch gesehen blieb die Insel immer noch osmanisches Territorium, aber als das Osmanische Reich im November 1914 in den Ersten Weltkrieg eintrat, annektierte das Britische Empire offiziell Zypern. Im folgenden Jahr boten die Briten König Konstantin I. von Griechenland Zypern im Austausch dafür an, dass Griechenland an der Seite der Briten in den Krieg eintrat, aber der König lehnte ab. Nach dem Krieg entzogen die Türken alle Ansprüche auf Zypern und es wurde 1925 britische Kronkolonie.

Die Flagge von Britisch-Zypern.

Unter britischer Herrschaft plädierten die griechischen Zyprioten weiterhin für Enosis, eine Vereinigung mit Griechenland. Eine militante Gruppe, Ethniki Organosis Kyprion Agoniston oder National Organization of Cypriot Fighters (EOKA), begann einen bewaffneten Kampf, um sich von der britischen Herrschaft zu befreien und mit Griechenland zu fusionieren. Die türkischen Zyprioten begannen, eine Teilung als bestmögliches Ergebnis vorzuschlagen, da sie befürchteten, gegen ihren Willen zur Vereinigung mit Griechenland gezwungen zu werden.

Am 16. August 1960 wurde Zypern nach einem Abkommen zwischen Großbritannien, Griechenland und der Türkei ein unabhängiger Staat. Nicht lange danach brach Gewalt zwischen den beiden Seiten aus. Die Türkei drohte 1964 mit einer Invasion der Insel, um die türkische Minderheit zu schützen, aber US-Präsident Lyndon B. Johnson warnte davor in einem scharf formulierten Telegramm, da er befürchtete, die Sowjetunion würde zugunsten Griechenlands eingreifen. König Konstantin II. reagierte, indem er 10.000 Soldaten nach Zypern entsandte und eine „schnelle Vereinigung mit dem Mutterland“ forderte.

Erzbischof Makarios III., der erste Präsident Zyperns.

Am 15. Juli 1974 wurde der zypriotische Präsident Makarios III. durch einen von der griechischen Militärjunta orchestrierten Staatsstreich gestürzt. Ihr Plan war es, das Land zur Union mit Griechenland zu zwingen. Als Reaktion darauf marschierte die türkische Armee fünf Tage später, am 20. Juli 1974, auf die Insel ein, um die 1960 vereinbarte verfassungsmäßige Ordnung wiederherzustellen. Die Türken eroberten ein Gebiet von Kyrenia an der Nordküste bis hinunter zu den türkischen Gebieten der Hauptstadt Nikosia. Schnell wurde ein Waffenstillstand vereinbart und die Verfassung mit einer provisorischen Führung wiederhergestellt, bis Makarios III. zurückkehren konnte, nachdem er während des ersten Putsches geflohen war. Trotz des Waffenstillstands kam es am 14. August zu einer zweiten türkischen Invasion, die diesmal weitere Gebiete im nördlichen Teil der Insel einnahm, einschließlich der Stadt Famagusta.

Ein verlassenes Hotel in Varosha. | Bild: Shanomag über Wikimedia Commons

Während dieser Invasion wurde Varosha evakuiert und abgeriegelt. Bis dahin war Varosha eine wohlhabende Touristengegend mit Hotels, Restaurants und Bars. Es war beliebt bei Reisenden aus Nord- und Westeuropa sowie bei wohlhabenden Griechen. Während der türkischen Invasion floh die Mehrheit der griechisch-zyprischen Bevölkerung vor den Kämpfen zwischen der griechischen und der türkischen Armee in Famagusta, unterstützt vom britischen Militär, das seit der Zeit, als es eine Kronkolonie war, ihre Stützpunkte auf der Insel hielt. Viele Flüchtlinge flohen in den Süden nach Paralimni, Dherynia und Larnaca. Die türkische Armee zäunte Varosha ein und weigerte sich, jemanden hineinzulassen.

Ein Schild auf Türkisch sagt Maras und darunter Varosha auf Griechisch.

Eine verlassene orthodoxe Kirche in Varosha.

Fässer dienen als Barriere, um jeden daran zu hindern, die verlassene Kirche in Varosha zu betreten.

Nach der Invasion wurde eine UN-Pufferzone geschaffen, um die Insel zu trennen. 180.000 griechische Zyprioten wurden aus ihren Häusern im Norden vertrieben und 50.000 türkische Zyprioten aus dem Süden vertrieben. Der Flughafen Nikosia, mitten in der Pufferzone, wurde von den Vereinten Nationen übernommen.

1983 erklärte sich die Nordseite der Insel als Türkische Republik Nordzypern für unabhängig. Es wird von keinem UN-Mitglied außer der Türkei anerkannt. 2004 wurde ein vom UN-Generalsekretär Kofi Annan entworfener Friedensplan vor dem Beitritt Zyperns zur Europäischen Union einem Referendum unterzogen. Die türkische Seite stimmte für den Plan, die Griechen dagegen. Seitdem wurden Wiedervereinigungsgespräche zwischen beiden Seiten geführt, obwohl im Laufe der Zeit immer mehr Beobachter vorgeschlagen haben, dass eine Teilung die beste Lösung sein könnte.

In letzter Zeit wurde über die Wiedereröffnung von Varosha gesprochen, dies hat jedoch noch nichts gebracht. Der ehemalige Lieblingsurlaubsort von Prominenten wie Elizabeth Taylor, Richard Burton und Brigitte Bardot bleibt vorerst verlassen.


Erzbischof Makarios II

Erzbischof Makarios III. von Zypern wurde der erste Präsident der Nation, als Großbritannien der Insel 1959 die Unabhängigkeit gewährte. In seinen drei Amtszeiten (1959-1977) überlebte er vier Attentate und einen Putsch von 1974. Geboren als Michael Mouskos, wurde Makarios 1948 zum Bischof von Kition und 1950 zum Erzbischof von Zypern gewählt. Anführer der griechischen Zyprioten in der Bewegung für enosis (Vereinigung mit Griechenland), wurde er 1956 von den Briten wegen Förderung des Terrorismus ins Exil geschickt.

1958 beginnt er, auf die Unabhängigkeit Zyperns von Großbritannien statt auf die Vereinigung mit Griechenland zu drängen. Bei einer Einigung über die Unabhängigkeit Zyperns wird er zum Präsidenten gewählt. Er verfolgt eine neutralistische Politik und befürwortet eine friedliche Lösung zwischen den griechischen und türkischen Gemeinden der Insel.

1972 geriet er unter zunehmenden Druck der griechischen Regierung, einen größeren Einfluss Griechenlands in zypriotischen Angelegenheiten zuzulassen. General George Grivas (auch auf dem Foto), Führer der Enosis-Bewegung, startete eine Terrorkampagne zum Sturz von Makarios, die im Juli 1974 schließlich erfolgreich war, als ein von der griechischen Junta gesponserter Putsch Makarios absetzte und erklärte, dass er in den Trümmern von tot sei seinen Palast. Doch kurz darauf hört man im Radio Makarios' Stimme, die seinen Leuten sagt, dass er am Leben ist und sie sich den Anführern des Putsches widersetzen sollen. Wenn die Türkei auf die Insel eindringt, führt dies zum Sturz der Junta in Athen. Nach mehreren Monaten im Exil kehrt er nach Zypern zurück und übernimmt die Präsidentschaft.

Als Makarios im August 1977 an einem Herzinfarkt starb, wird die Beerdigung von einem Regenschauer unterbrochen, der in diesem Monat in Zypern unbekannt war. Manche nennen es ein Wunder. Die griechisch-zypriotische Zeitung bezeichnet das außergewöhnliche Ereignis als Beweis für ein altes griechisches Sprichwort, dass Wenn ein guter Mensch begraben wird, vergießt sogar der Himmel Tränen. Eine türkisch-zypriotische Zeitung sagte jedoch, dass der Regen außerhalb der Saison ein altes türkisches Sprichwort bewiesen habe, dass Wenn ein böser Mensch begraben wird, öffnet sich der Himmel, um seine Missetaten abzuwaschen. Unabhängig davon, was die Leute von ihm hielten, schuf die Führung von Makarios eine Identität für Zyprioten, die über das Griechische oder Türken hinausging.


Biografie

Mihail Christodoulou Mouskos wurde am 13. August 1913 in Paphos, Zypern, als Sohn eines Bauern geboren und wurde Novize. Nach Studien in Athen und in den USA entschloss er sich jedoch, Priester zu werden. Er wurde 1946 geweiht und wurde 1948 zum Bischof. Als Erzbischof der Orthodoxen Kirche von Zypern war er die führende Persönlichkeit für die Verbreitung von  Enosis, Union mit Griechenland. Er arbeitete mit EOKA zusammen, um die Insel von ihrer britischen Besatzung zu befreien, und wurde 1956 auf die Seychellen deportiert . Dafür wurde er während seiner Präsidentschaft von seinen ehemaligen Verbündeten EOKA abgelehnt. Letzterer zettelte in Verbindung mit dem Regime der Obersten einen Putsch gegen ihn an. Er wurde ins Exil gezwungen, aber als der Putsch aufgrund der türkischen Invasion von Teilen der Insel scheiterte, kehrte er bis zu seinem Tod im Amt zurück.


Tzipru de su Norte

Tzipru de su Norte Ö Repùblica turca de Tzipru de su Norte (incurtzadu RTCN) in turku Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti (incurtzdu in Kuzey Kıbrıs), in gregu modernu Δημοκρατία της ας Κύπρου (incurtzadu in α Κύπρος Ö ΤΔΒΚ), est unu istadu non reconnotu, foras dae sa Turchia, chi ocupat su chirru setentrionale de s'ìsula de Tzipru. Bei proclamadu indipendèntzia su 15 de onniasantu 1983, noe annos a pustis de s'ocupatzione militare de sa parte setentrionale de s'ìsula, acuntessida in su 1974 und trubada dae in Turchia in reatzione contra sa voluntade proclamada de de unitzu natzionale tzipriota (su EOKA-B, ghiadu dae Níkos Sampsón), de torrare aunire politicamente s'ìsula a sa Grèghia, a fatu de unu corpu de isadu in ue aiant depostu su Presidente Mikhaíl Makarios.

S'istadu-Lehre ist 3.355 km2 groß und bevölkert von insgesamt 286.300 Bividoren.

Sa Turchia est galu solu istadu chi ddu reconnoschet e chi dd'apoderet militarmente, economicamente, demograficamente e diplomaticamente. S'ONU e su Cunsìgiu de Europa cunsiderant Tzipru Norte che sa parte setentrionale de sa Repùblica de Tzipru, « ocupada dae sa Turchia ». Is fortzas armadas turcas bi sighint a tènnere unos 30.000 sordados e sa Turchia bi at favoressidu s'acusorgiamentu de unos 120.000 colonos anatòlicos dae su 1979.

In su 2004, in bista de s'adillida de sa Repùblica de Tzupru a s'Unione Europea, unu pranu de re-aunimentu propostu dae s'ONU, naradu pranu Annan, est istadu sutapostu a referendum. Su pranu est atzetadu dae su 65% de is tzipriotos turcos, sende chi permitet unu reconnoschimentu legale e autonomia territoriale in sinu a s'istadu tzipriotu. Est però istadu refudadu dae su 75% de s'eletoradu tzipriotu gregu, ca pro ite lìmitat a su 33% su nùmeru de refugiados autorizados a torrare a is domos issoro e a pigare duncas possessu de is benes chi ddis apartenent. Custu resultadu impedumat su re-aunimetu polìticu de s'ìsulae su reconnoschimentu internatzionale de sa parte ocupada dae sa Turchia: de facto sa zona turca non faghet parte de s'Unione Europea e est escluida de s'unione econòmica, monetària, fiscale o doganale e de is acòrdios de Schengen de chi faghet parte de jure sa Repùblica Tzipriota. Unu àteru elementu chi blocat su re-aunimentu de s'ìsula (e de cunsighidu s'adillida de sa Turchia a s'Unione Europea) est su fatu ca sa Turchia non reconnoschet sa repùblica Tzipriota.

Dae su 2004 comente chi siat, s'organizatzione de sa cunferèntzia islàmica ocordat a s'istadu turcu de Tzipru Norte s'istatutu de osservadore suta nùmene de « Istadu turcu de Tzipru ». Sa Gàmbia e su Pakistan sunt is raros istados presentantes s'augùriu de cunsiderare Tzipru Norte unu istadu a parte a totu is efetos.


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His Eminence, the Most Reverend Makarios (Tillyrides) is the Metropolitan of Kenya, in eastern Africa, part of the Church of Alexandria. His see is in Nairobi, with jurisdiction over Kenya.

Life:
In 1945, the future archbishop was born Andreas Tillyrides in Limassol, Cyprus. He studied extensively before entering the clergy. In 1968, he began his studies at the Orthodox Theological Institute of St. Sergius in Paris, France, graduating in 1972. While pursuing his education in Paris, he also studied at the College of France and the Ecole Practique des Hautes Etudes at the Sorbonne in Paris. In September 1972, he continued post graduate studies in Church History under Kallistos Ware, Bishop of Dioklea, at Oxford University in Great Britain, receiving a Doctor of Philosophy degree in 1976.

He continued his post-doctoral education as a research student at the Louvain-la-Neuve in Belgium between the years of 1978 and 1981, studying religion and church history. During this period Andreas was asked in January 1977 by Archbishop Makarios III of Cyprus to organize and open an Orthodox seminary in Nairobi, Kenya, thus introducing him to development of Orthodoxy in sub-Saharan Africa.

For more than ten years, Andreas participated, as a lay-theologian, in inter-ecclesiastical and inter-Orthodox conferences as well as with various religious organizations in the middle east.

On July 19, 1992, Andreas Tillyrides was tonsured a monk, with the name Makarios and ordained a deacon in the Church of St Nicholas in Riruta, Nairobia by the Patriarchal Exarch of East Africa, Metropolitan of Axum Petros. His ordination as a deacon was followed on the next day, July 20, by his ordination as a priest. On July 25, 1992, Fr. Makarios was consecrated Bishop of Riruta by Metr. Petros and Bishop Theodoros of Uganda.

On September 13, 1998, Bp. Makarios was elected Metropolitan Archbishop of Zimbabwe, and then assigned in February 2001 to the see in Nairobi of the Archdiocese of Kenya as Archbishop of Kenya.

Abp. Makarios is a proficient linguist, speaking, in addition to his native Greek, English, French, Russian, Italian, as well as a number of African dialects. He has written extensively, primarily on past and current ecclesiastical history of the ancient patriarchates, Cyprus, and Russia. He has served as dean and taught at the Orthodox Patriarchal Seminary of Archbishop Makarios III in Nairobi. While dean of the seminary he initiated a program whereby the students translated the Orthodox services into more than fifteen African dialects.

Abp. Makarios has spoken that his missionary efforts are not proselytizing but done through invitations to the people to come to see what the Orthodox services are like and then make their decisions. He combines both the Greek language and the local dialect in his services.