Grabhügel, Cahuachi

Grabhügel, Cahuachi


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Kurgan

EIN kurgan (Russisch: курга́н, Ukrainisch: курга́н, висока могила) ist eine Art von Tumulus, der über einem Grab errichtet wurde und oft dadurch gekennzeichnet ist, dass er einen einzigen menschlichen Körper zusammen mit Grabgefäßen, Waffen und Pferden enthält. Ursprünglich in der pontisch-kaspischen Steppe verwendet, verbreiteten sich Kurgane im 3. Jahrtausend v. Chr. In weiten Teilen Zentralasiens und Ost-, Südost-, West- und Nordeuropas. [1]

Die frühesten Kurgane stammen aus dem 4. Jahrtausend v. Chr. im Kaukasus [2] und werden von Forschern mit den Indoeuropäern in Verbindung gebracht. [3] Kurgans wurden im Äneolithikum, in der Bronze, im Eisen, in der Antike und im Mittelalter gebaut, wobei alte Traditionen in Südsibirien und Zentralasien noch aktiv sind.


Das Museum

Das Delf Norona Museum wurde im Dezember 1978 eröffnet. Die durch und durch moderne Einrichtung mit ihrer natürlichen Backsteinfassade und den pyramidenförmigen Oberlichtern ist eine architektonische Hommage an eine prähistorische Zeit. Ausstellungen und Displays auf der oberen Ebene zeigen und verdeutlichen, was über das kulturelle Leben dieses prähistorischen Volkes und den Bau des Grave Creek Mound bekannt ist. Wir haben auch die archäologischen Exponate, die sich auf die frühen Bewohner der Gegend beziehen, einschließlich der First Homes of West Virginia die Grave Creek Tafel Das Gebäude des Hügels Die Erbauer des Hügels und wer sie waren.

Ganzjährig für Besucher geöffnet. Für Gruppen mit Voranmeldung steht ein interpretativer Vortrag zur Verfügung, und Gruppenleiter können sich für eine Liste mit praktischen Programmen an das Museum wenden.

Das Museum verfügt über einen Souvenirladen und eine Galerie mit wechselnden Ausstellungen. Der Eintritt in das Museum ist frei.

Andere Exponate:

"Ron Hinkle Glass: West Virginias Geschenk an die Welt."

Marble King: West Virginias Geschenk an die Welt

Homer Laughlin China Company: West Virginias Geschenk an die Welt

Laden Sie das Nominierungsformular für das National Register of Historic Places für Grave Creek Mound . herunter (1,34 MB Acrobat-PDF)


Geschichte der Gemeinschaft

Das Village of Mound wurde 1912 gegründet, aber schon viel früher, in den 1850er Jahren, besiedelt. Im Jahr 1852 wurde dem Territorialgouverneur Alexander Ramsey die Benennung des Lake Minnetonka zugeschrieben, was in der Dakota-Sprache "großes Wasser" bedeutet. Der Hügel erhielt seinen Namen von den Grabhügeln, die einst innerhalb der heutigen Stadtgrenzen gefunden wurden. Die Hügel wurden nicht von den Dakota gebaut, sondern von früheren indigenen Völkern zwischen 300 v. Chr. und 100 n. Chr. Angelegt. Eine Vermessung dieser Hügel wurde 1883 durchgeführt.

Mound war in den frühen Tagen als Mound City bekannt, ein geschäftiges Geschäftsviertel am Ufer der Cooks Bay. Mound City wurde von den auf dem Lake Minnetonka vorherrschenden Straßenbahnbooten frequentiert und das Viertel war als Busy Corners bekannt. Im Jahr 1900 führte die Eisenbahn nach Norden, wodurch das Geschäftsviertel dorthin verlegt werden musste, wo es heute ist.

Die Stadt ist im Laufe der Jahre immer größer geworden. Das Three Points-Gebiet nördlich von Mound wurde 1959 an Mound angegliedert, sowohl Island Park als auch Halstead Heights wurden 1960 annektiert und Shadywood Point wurde 1963 annektiert. Klicken Sie hier für eine Erzählung über die Geschichte von Mound.

Eines der berühmtesten Unternehmen, die aus Mound hervorgegangen sind, war Tonka Toys. Es war mehr als 36 Jahre lang ein wichtiger Arbeitgeber und Wirtschaftsführer.


Der Vorort-Horror des indischen Begräbnisplatzes

„Amerika ist kein junges Land“, schreibt William S. Burroughs in Nacktes Mittagessen „Es ist alt und schmutzig und böse. Vor den Siedlern, vor den Indianern. das Böse war da. warten." Es ist derselbe Glaube an ein altes, schmutziges Böses, das so viele unserer modernen Geistergeschichten antreibt. Es gibt verwunschene Brücken und verwunschene Gassen, verwunschene Parks und verwunschene Parkplätze. Aber in den Vereinigten Staaten ist der häufigste – der ursprünglichste – Spukort ein Haus. Wohneigentum war schon immer mit dem amerikanischen Traum verbunden. Wir haben diese einfache Immobilienentscheidung zum Teil vergrößert, weil sie Sicherheit und Geborgenheit darstellt. Das Spukhaus ist eine Verletzung dieses Komforts, der amerikanische Traum ist fürchterlich schiefgegangen. Und in den letzten Jahrzehnten ist die häufigste Ursache für das Spuken eines Hauses – ein Problem, das so oft zitiert wird, dass es fast zu einem Klischee geworden ist – die indische Begräbnisstätte.

Die Anglo-Faszination für indische Grabstätten reicht mindestens bis ins 18. Jahrhundert zurück. Der revolutionäre Dichter Philip Freneau war einer der ersten, der sich diesem heiligen Land mit einer Mischung aus Exotik und Vorahnung näherte. In seinem Gedicht „The Indian Burying Ground“ von 1787 sah er die Geister der besiegten Indianer immer noch jagen, schlemmen und spielen:

Du Fremder, der soll hierher kommen,
Kein Betrug, wenn die Toten begehen –
Beobachten Sie den anschwellenden Rasen und sagen Sie
Sie lügen nicht, aber hier sitzen sie.

Seien Sie auf der Hut vor der Begräbnisstätte der Ureinwohner, warnt uns Freneau, denn dort bewegt sich immer noch das Leben.

War dieses Land für Freneau mystisch und heilig, wurde diese Idee in den 1970er Jahren bösartig und wurde zur Grundlage für eine Reihe von Horrorfilmen und Geschichten über Spukhäuser. Seine Popularität stammt fast ausschließlich von Jay Ansons massivem Bestseller von 1977. Der Amityville-Horror, und der darauf basierende Genre-definierende Horrorfilm. Ansons Buch, das als wahre Geschichte beworben wurde, basierte auf Aussagen von George und Kathleen Lutz, die behaupteten, eine erschütternde Erfahrung in Long Island, New York, Weiler Amityville, gemacht zu haben. Als die Lutzes ihr Traumhaus kauften, wussten sie, dass dort sechs Morde stattgefunden hatten: Im Oktober 1974 erschoss der 23-jährige Ronald DeFeo Jr. seinen Vater, seine Mutter, zwei Schwestern und zwei Brüder das Haus. Da sie sich von diesem Faktor nicht beeinflussen ließen, kauften die Lutzes das Haus etwas mehr als ein Jahr später. Doch gleich nach dem Einzug ereigneten sich viele ungeklärte Vorkommnisse: George wachte jeden Morgen um 3.15 Uhr auf, als die DeFeo-Morde passierten, und die Lutz-Kinder begannen auf dem Bauch zu schlafen, die gleiche Pose in die die DeFeo-Opfer tot aufgefunden wurden. Die Kinder begannen sich seltsam zu verhalten und behaupteten, ein Paar rote Augen vor ihrem Schlafzimmer schweben zu sehen. In weniger als einem Monat verließen die Lutzes das Haus in Amityville und ließen ihren Besitz zurück.

Laut Anson, während George und Kathleen Lutz versuchten herauszufinden, warum ihr neues Zuhause so heimgesucht wurde, enthüllte ihnen ein Mitglied der Amityville Historical Society, dass der Ort ihres Hauses einst von den Shinnecock-Indianern „als Gehege“ genutzt worden war für Kranke, Wahnsinnige und Sterbende. Diese Unglücklichen wurden eingesperrt, bis sie an Entblößung starben.“ Anson behauptete weiter, dass "der Shinnecock diesen Trakt nicht als geweihten Grabhügel benutzte, weil er glaubte, er sei von Dämonen befallen", aber als der paranormale Forscher Hans Holzer und das psychische Medium Ethel Johnson-Meyers das Haus in Amityville untersuchten, kanalisierte Johnson-Meyers der Geist eines Shinnecock-Indianerhäuptlings, der ihr erzählte, dass das Haus auf einem alten indischen Begräbnisplatz stünde.

Nichts davon hat sich einer genauen Überprüfung durchgesetzt: Der Shinnecock lebte etwa 80 Kilometer von Amityville entfernt, und laut dem Schriftsteller Ric Osuna (der Jahre damit verbrachte, die Fakten über Amityville aufzudecken), sind die nächsten menschlichen Überreste, die bisher gefunden wurden, vorbei eine Meile vom Haus entfernt. Auch hätten die Shinnecock – oder andere Ureinwohner – ihre Kranken und Sterbenden nicht so gefühllos und brutal behandelt. Aber andererseits war die gesamte Erzählung von Amityville Horror, wie es jetzt wahrscheinlich ist, ein ausgeklügelter Scherz: 1978 verklagten die Lutzes zwei Hellseher und mehrere Schriftsteller, die an alternativen Geschichten des Hauses arbeiteten, und behaupteten, die Privatsphäre verletzt zu haben. Während des Prozesses sagte William Weber, Ronald DeFeos Verteidiger, aus, dass die gesamte Geschichte von ihm und den Lutzes erfunden worden sei und dass er dem Paar auffallende Details der DeFeo-Morde zur Verfügung gestellt habe, um ihre Darstellung zu untermauern.

Dass eine sensationelle Darstellung einheimischer Bestattungsriten in dieses Mischmasch von Quatsch eingewoben wurde, mag nicht ganz überraschend sein. Überraschend ist jedoch, wie schnell die Trope einer verwunschenen indischen Begräbnisstätte Wurzeln geschlagen und sich im Rest der amerikanischen Kultur verbreitet hat. Spukte indische Gräberfelder sind seit in aufgetaucht Poltergeist II, in Stanley Kubricks Adaption von Stephen Kings Das Leuchten, und in unzähligen weniger bekannten Filmen, Romanen und Fernsehsendungen. Es ist eine Legende, die so allgegenwärtig geworden ist, dass sie zu einer Art Klischee geworden ist, die heutzutage so oft wie nicht mehr als Pointe in Komödien auftaucht und überall auftaucht Süd Park obenArche und Erholung .

Stephen Kings Roman von 1983 Tierfriedhof ist eine besonders auffällige Version dieser Erzählung, auch weil er die Natur und Funktion des Begräbnisplatzes sehr detailliert beschreibt. Louis Creed, der Protagonist, ist mit seiner Familie ins ländliche Maine gezogen, um eine Stelle als Arzt an der örtlichen Universität anzunehmen. Als die Katze seiner Tochter auf der nahegelegenen Autobahn von einem Auto angefahren wird, bringt ihn sein neuer Nachbar Jud Crandall zu einer Micmac-Grabstätte, die die Macht hat, Tote wieder zum Leben zu erwecken. Sie begraben die Katze, die am nächsten Tag lebendig, aber verändert zurückkehrt: gemein und nach Tod und fauler Erde riechend. Nachdem Louis' zweijähriger Sohn auf derselben Autobahn getötet wurde, versucht Louis, von Trauer überwältigt, ihn auf die gleiche Weise wiederzubeleben, mit vorhersehbaren schrecklichen Folgen.

Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Buches war es recht aktuell, wie die Wissenschaftlerin Renée Bergland feststellt: während der Jahre, in denen King schrieb Tierfriedhof , war der Bundesstaat Maine in einen massiven Rechtsstreit gegen die Banden Maliseet, Penobscot und Passamaquoddy der Wabanaki-Konföderation verwickelt. Ab 1972 verklagten die Stämme Maine und die Bundesregierung über Land, das ihnen per Bundesgesetz zusteht und das 60 Prozent der Landesfläche ausmachte. Lange Zeit von Nicht-Indianern in Maine bewohnt, beherbergte das umstrittene Land über 350.000 Menschen, die eine Umsiedlung nötig hätten, wenn die Stämme erfolgreich gewesen wären. Als klar wurde, dass ihr Anspruch berechtigt war, bemühte sich die Regierung, eine Siedlung zu finden, die nicht die Vertreibung großer Mengen nicht indigener Bewohner beinhaltete, und zahlte den drei Stämmen letztendlich mehr als 81 Millionen US-Dollar zu, von denen ein Großteil für den Kauf unentwickelter Gebiete bestimmt war Land in Maine, zusammen mit anderen Bundesgarantien.

All diese Geschichte liegt im Hintergrund von Kings Roman. Schon früh erkundet Creed mit seiner Familie und seinem Nachbarn Jud Crandall die Wildnis, die sein Hinterhof ist, als seine Frau Rachel ausruft: „Schatz, gehört uns das?“ (eine Frage, die im Laufe des Romans immer schwieriger wird). Crandall antwortet Rachel: „Es ist Teil des Eigentums, oh ja“ – obwohl Louis denkt, dass dies nicht „ganz dasselbe“ ist. Diese Spannung zwischen dem Besitz der Urkunde an einem Grundstück und dem wahren Besitz des Landes setzt sich durch das ganze Buch fort.

Jud beruft sich wiederholt auf die sehr realen Landstreitigkeiten, die zu dieser Zeit in Maine stattfanden, obwohl es in Kings Buch die Micmac-Leute sind, die in Maine um Land kämpfen (eine seltsame Verzerrung: Die Micmac-Leute waren nie Teil der Wabanaki-Konföderation und lebten hauptsächlich in Kanada, nicht Maine). „Jetzt streiten die Micmacs, der Bundesstaat Maine und die Regierung der Vereinigten Staaten vor Gericht darüber, wem dieses Land gehört“, sagt er an einer Stelle. „Wem gehört es? Niemand weiß es wirklich, Louis. Nicht mehr. Verschiedene Leute haben das hin und wieder beansprucht, aber kein Anspruch ist jemals haften geblieben.“ Jud betont, dass die Macht des Landes älter ist als die der früheren Besitzer: „Die Micmacs kannten diesen Ort, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass sie ihn zu dem gemacht haben, was er war. Die Micmacs waren nicht immer hier.“

Die Erzählung von der verwunschenen indianischen Gräberfeld verbirgt eine gewisse Angst vor dem Land, auf dem die Amerikaner – insbesondere die weißen Mittelklasse-Amerikaner – leben. Tief in die Idee des Wohneigentums eingebettet – dem Heiligen Gral des amerikanischen Mittelstandslebens – ist die Idee, dass wir das Land, das wir gerade gekauft haben, nicht besitzen. Immer wieder werden in diesen Geschichten ganz durchschnittliche, unschuldige amerikanische Familien mit Geistern konfrontiert, die seit Jahrhunderten ausharren und für den angerichteten Schaden rachsüchtig bleiben. Sich diesen Geistern zu stellen und sie zu vertreiben, wird in vielen dieser Horrorgeschichten zu einem Mittel, um die Indianerkriege der vergangenen Jahrhunderte neu zu bekämpfen.

Kings Roman funktioniert, indem er eine vergrabene, latente Angst ausspielt, die Amerikaner um das Land haben, das ihnen „besitzt“. Wenn Sie bereit sind, diesen Landkonflikt als Grundlage vieler unserer Geistergeschichten zu sehen, wird es nicht überraschen, dass so viel von Amerika heimgesucht wird. Es gibt kostbares kleines Land in den Vereinigten Staaten, das im Laufe der Jahre auf die eine oder andere Weise nicht umkämpft wurde. Amerikaner leben auf verwunschenem Land, weil wir keine andere Wahl haben.

Von Ghostland: Eine amerikanische Geschichte an verwunschenen Orten, von Colin Dickey. Herausgegeben von Viking, einem Imprint der Penguin Publishing Group, einem Geschäftsbereich von Penguin Random House LLC. Copyright © 2016 von Colin Dickey.


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CHARLESTON, WV (WOWK) — Über die frühen Indianer von West Virginia ist nicht viel geschrieben worden.

Aber die Archäologin Darla Spencer hat ihre Karriere der Entlarvung der Mythen gewidmet, die die amerikanischen Ureinwohner West Virginias umgeben.

Ein lange gehegter Irrglaube unter West Virginians, sagt Spencer, ist, dass dies nur ein Jagdrevier für amerikanische Ureinwohner war.

Eine andere ist, dass Riesen die Grabhügel gebaut haben, die im ganzen Staat gefunden wurden.

Spencer möchte, dass die Leute wissen, dass die amerikanischen Ureinwohner im Mountain State gelebt und gediehen haben, und die Waldhügel sind ein Beweis dafür.

Obwohl sie von frühen Siedlern, die nicht wussten, was sie waren, eingegraben, geplündert und sogar abgerissen wurden, sind die Waldhügel von West Virginia immer noch ein Teil der Landschaft des Staates.

“Es ist ein Teil unserer Geschichte und viele Hügel wurden nicht erhalten,”, sagte Spencer.

Spencer sagt, dass sie von den Hügeln fasziniert war, seit sie vier Jahre alt war, und wurde schließlich Archäologin, um sie zu erforschen.

“Die Leute sagten immer ‘Nein, du willst kein Archäologe werden, du wirst einfach irgendwo in einem Museum arbeiten und es wird langweilig,”, sagte sie.

Stattdessen hat sie zwei Bücher über die frühen amerikanischen Ureinwohner in West Virginia geschrieben und an der West Virginia University gelehrt.

Ihr zweites Buch “Woodland Mounds in West Virginia” ist den fast 400 Grabhügeln gewidmet, die im Mountain State aufgezeichnet wurden.

“Wenn du dir die Artefakte ansiehst, die du findest, meine ich, da sind schöne Dinge drin, sie haben Pfeifen, sie haben Steine, sie haben Keramik…,”, sagte sie.

Die amerikanischen Ureinwohner bauten sie für die Ewigkeit und begruben normalerweise ihre ehrenvollen Toten darin.

Da die sogenannten “Hügelbauer” verschwunden waren, als die ersten europäischen Siedler in West Virginia ankamen, ist wenig über sie bekannt, außer was sie in ihnen zurückließen.

"Nur der Reichtum der Kulturen ist etwas, von dem die meisten Menschen nichts wissen", sagte Spencer.

“Nur der Reichtum der Kulturen ist etwas, was die meisten Menschen nicht kennen”

Darla Spencer, Archäologin

Heute befindet sich im Smithsonian Museum Support Center in Maryland viel von dem, was bei den Ausgrabungen der Hügel 1883 durch das Smithsonian Institute entdeckt wurde.

Aber sie wird dir sagen, hier in West Virginia ist es wichtig zu bewahren, was wir noch haben.

Wenn Sie mehr über den South Charleston Creel Mound erfahren möchten, der in diesem Video vorgestellt wird, ist das South Charleston Interpretive Center seiner Geschichte gewidmet.

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MTSU-Studenten bei der Durchführung von NRHP-Tests in den Glass Mounds

Ziel der Ausgrabungen war es, intakte archäologische Ablagerungen zu identifizieren, die für die Aufnahme in das NRHP erforderlich sind. Quadratische Testeinheiten wurden auf der Oberfläche jedes Hügels geöffnet und es wurden auch manuelle Kernproben entnommen. Die Ausgrabungen ergaben zunächst nur gestörte Böden aus den vorangegangenen Ausgrabungen, aber schließlich wurden intakte Schichten der ursprünglichen Hügeloberfläche gefunden. Das Vorhandensein dieser intakten Lagerstätten gibt den Hügeln eine sehr gute Chance, in das NRHP aufgenommen zu werden.

Sobald die intakten Ablagerungen identifiziert und aufgezeichnet waren, wurden die Ausgrabungen gestoppt und die Archäologen füllten die Testeinheiten aus, packten ihre Ausrüstung und gingen am 15. März nach Hause. Der Antrag auf Aufnahme in das NRHP könnte möglicherweise bis Ende 2013 beim National Park Service, der Bundesbehörde, die die Aufnahmeentscheidung trifft, eingereicht werden, und wenn ja, könnte die Entscheidung in den ersten Monaten des Jahres 2014 getroffen werden.

Die Glass Mounds Site ist nicht in unserer Liste der zugänglichen historischen Stätten der Ureinwohner enthalten, da sich die Site derzeit in einem unerschlossenen Zustand befindet. Die Grundstückseigentümer schrecken Besucher wegen der rauen Bodenoberfläche und der Gefahr, von verirrten Golfbällen auf dem größeren Hügel getroffen zu werden, ab.


15. April 2015 von Mark McConaughy | 9 Kommentare

Lage von McKees Rocks Mound auf der Klippe mit Blick auf die Mündung des Chartiers Creek mit dem Ohio River im Vordergrund. Dieses Foto wurde 1896 aufgenommen und mit freundlicher Genehmigung der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History verwendet. Es wurde entweder von einem Boot oder von Brunot's Island im Ohio River genommen. Der weiße Pfeil wurde von den Baggern hinzugefügt. Am Fuße der Klippe befindet sich eine Bahnstrecke. Der Autor fügte den Umriss des Hügels, den dunklen Pfeil, der auf die Eisenbahnlinie zeigt, und das Hügeletikett hinzu.

McKees Rocks Mound war der größte prähistorische Hügel, der in West-Pennsylvania gefunden wurde. Es war 16 Fuß hoch und hatte einen Grunddurchmesser von 85 Fuß. Der Hügel war im 19. Jahrhundert bekannt und befand sich auf einer Klippe mit Blick auf die Mündung des Chartiers Creek in den Ohio River im Stadtteil McKees Rocks.

McKees Rocks Mound vor der Ausgrabung im Jahr 1896. Foto mit freundlicher Genehmigung der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History.

McKees Rocks Mound zog die Aufmerksamkeit des neu gegründeten Carnegie Museum of Natural History auf sich und wurde die erste Stätte, die 1896 von diesem Museum unter der Leitung von Frank M. Gerrodette ausgegraben wurde (Hinweis: Dies ist die richtige Schreibweise, Swauger-Referenz verwendet unten nur eine „ r“ im Namen). Gerrodette grub 1896 nur eine Hälfte des McKees Rocks Mound aus. Er stellte fest, dass der Hügel im Laufe der Zeit in drei separaten Hügelbauepisoden gebaut wurde. Seine Arbeit war vor der Entwicklung der lokalen prähistorischen Chronologie und Gerrodette konnte nur allgemein beschreiben, was gefunden wurde. Es war auch vor der Entwicklung der Radiokarbon-Datierung, die genauere Daten für die verschiedenen Episoden des Hügelbaus geliefert hätte.

McKees Rocks Mound während der Ausgrabungen von Gerrodette 1896. Das Foto ist mit freundlicher Genehmigung der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History.

Die Untersuchung der von Gerrodette gefundenen Materialien durch spätere Archäologen (siehe Referenzen am Ende des Blogs) ergab, dass die ersten beiden Perioden der Hügelbildung während der frühen Waldzeit (500 v oder Cresap-Phase Adena-Gruppen. Der Hügel war nach diesen beiden Bauepisoden etwa 15 Fuß hoch. Die letzte oder jüngste Periode des Hügelbaus wurde dem Mittleren Waldland (100-1000 n.

Gorgets mit den wichtigen frühen Woodland-Gräbern am McKees Rocks Mound. Der untere Kragen wurde mit der zentralen Bestattung im frühesten Teil des Hügels platziert, während der obere Kragen mit der zentralen Bestattung in der zweiten Hügelstufe platziert wurde. Foto vom Autor. Zugang zur Sammlung mit freundlicher Genehmigung der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History.

Im frühesten Abschnitt des McKees Rocks Mound wurde nur ein Begräbnis gefunden, das der frühen Woodland-Periode zugeordnet wurde. Dieses Begräbnis hatte einen Ringkragen (ein Gegenstand, von dem angenommen wird, dass er um den Hals gehängt wurde, der auf eine Art von Rang oder eine hohe Position in seiner Gesellschaft hinweisen könnte), eine gerillte Dechsel, einen kupfernen Bärenimitat mit einem daran haftenden Stück gezwirntem Stoff, 357 Columnella-Muschelperlen aus Teilen der zentralen Säulen von Welkenschnecken und 153 Marginella-Muschelperlen (eine kleine Schnecke) dazu. Der Kupferbärenhund wurde wahrscheinlich aus einem einheimischen Kupfernugget aus dem Kennesaw-Gebiet von Wisconsin oder der oberen Halbinsel von Michigan hergestellt. Es kann im Handel mit anderen Gruppen oder von jemandem erhalten worden sein, der tatsächlich in dieses Gebiet reist, um das Kupfer zu bekommen. Der daran klebende Stoff könnte aus einer Tasche stammen, die den Hundeimitat enthielt. In ähnlicher Weise wurden die Wellhornschnecken wahrscheinlich entweder durch Handel oder Reisen an der Atlantikküste erhalten. Mehrere andere Gegenstände aus lokalen Hornsteinen oder Knochen wurden ebenfalls gefunden.

Nachahmung eines Bärenhundes mit daran anhaftendem gezwirntem Stoff, der bei der zentralen Bestattung aus dem frühesten Abschnitt des Hügels gefunden wurde. Foto vom Autor. Zugang zur Sammlung mit freundlicher Genehmigung der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History.

Der jüngere oder oberste der beiden frühen Woodland-Teile des Hügels enthielt zwei Bestattungen, von denen eine als die Hauptbestattung für diese Bauepisode galt. Bei dieser Beerdigung war auch ein Kragen angebracht. Mit der zweiten Bestattung wurden keine Artefakte in Verbindung gebracht. Andere Artefakte wurden in der zweiten Episode des Hügelbaus gefunden. Sie waren jedoch nicht bei den Bestattungen und haben es möglicherweise versehentlich in den Hügel geschafft, als die Bauherren Schmutz von einer früheren Stätte ausgruben, um die Bestattungen zu bedecken.

Dreißig Bestattungen wurden im letzten Teil des Hügels gefunden, die die letzte Abdeckung hinzufügten, wodurch die Höhe des Hügels auf 16 Fuß erhöht wurde. Eine dieser Bestattungen hatte einige Perlen von lokalen Süßwassermuscheln. Drei Bestattungen enthielten angeblich mit Kalkstein gehärtete Topffragmente, die als Keramikarten des Mittleren Waldes galten.

Der Autor interessierte sich für die Materialien von McKees Rock Mound, als er in den 1990er Jahren an einer Zusammenfassung von Early Woodland-Materialien aus West-Pennsylvania arbeitete. Die Sammlungen wurden damals in der Abteilung für Anthropologie des Carnegie Museum of Natural History untersucht. Es wurde festgestellt, dass die Keramik, die mit Bestattungen aus der letzten Episode des Hügelbaus verbunden war, tatsächlich mit Muscheln und nicht mit Kalkstein gehärtet war. Muscheltemperierte Keramik ist charakteristisch für das späte Waldland oder die späte prähistorische Periode (ungefähr 1000-1550 n. Chr./Europäischer Kontakt) und nicht für das Mittlere Waldland.

Pennsylvania Historical Mark für McKees Rocks Mound.

Am 18. Mai 2002 wurde in einem Park am Fuße der Klippe, wo sich der McKees Rocks Mound befand, ein Pennsylvania Historical Marker eingeweiht. Der Text der Markierung lautet: „Größter Grabhügel der amerikanischen Ureinwohner in Western PA., (16 Fuß hoch und 85 Fuß breit). Es wurde zwischen 200 v. Chr. und 100 n. Chr. von den Adena von Hand gebaut und später von den Hopewell- und Monongahela-Leuten verwendet. Bei Ausgrabungen im späten 19. Jh. wurden 33 Skelette und Artefakte aus Kupfer und Muscheln freigelegt.“ Das Datum für die Adena gilt nur für einen Teil der Zeit, in der sie die Menschen in West-Pennsylvania beeinflussen können. Wir wissen jetzt, dass die frühesten Daten für Hügel in dieser Region bis fast 500 v. Chr. zurückreichen. Außerdem gibt es nur wenige gute Daten, die auf einen Einfluss von Middle Woodland Hopewell auf die Bestattungen am McKees Rocks Mound hinweisen.

Schneiden Sie Klippen, wo irgendwann im 20. Jahrhundert Gestein abgebaut wurde.

Nachdem der Marker eingeweiht wurde, versuchte der Seneca-Stamm, die Hälfte des Hügels zu finden und zu sichern, die 1896 nicht vom Carnegie Museum of Natural History ausgegraben wurde. Der Autor wurde 2008 an dieser Suche beteiligt. Eine Gruppe von Seneca und der Autor besuchte die Klippe am 8. August 2008. Es wurde klar, dass die Klippe irgendwann nach den Ausgrabungen von Carnegie modifiziert worden war. Die Klippe war für Gestein abgebaut worden, das später zerkleinert und angeblich als Zuschlagstoff für Makadam verwendet wurde, um den Stadtteil McKees Rocks zu pflastern.

Zementfirma jetzt am Fuße der abgebauten Klippe. Beachten Sie die Gleise davor – dies sind die Gleise (noch in Gebrauch), die in Abbildung 1 zu sehen sind.

Wir kletterten bis zur Spitze der Klippe in der Hoffnung, dass noch Reste von McKees Rocks Mound vorhanden sein könnten. Unglücklicherweise zerstörte er immer, wenn der Stein aus der Klippe abgebaut wurde, auch die Überreste von McKees Rocks Mound. Der Rand des Steilufers wird jetzt verwendet, um Materialien zu lagern, die der Zementproduktionsanlage am Fuße des Steilhangs zugeführt werden.

Die Eisenbahnschienen, die auf dem Foto von 1896 um den Fuß des Steilhangs herum gezeigt werden, sind noch vorhanden. Sie sind jedoch nicht mehr an der Basis des Bluffs. Das Gestein wurde wie oben beschrieben abgebaut. Später baute eine Zementfirma am Fuße der Klippe einen Komplex. Basierend auf dem Foto des Hügels aus dem Jahr 1896 hätte es sich auf der Klippe über dem heutigen Zementunternehmen befunden.

Oberkante Steilwand, die die Lagerung von Materialien zeigt, die zur Herstellung von Zement verwendet werden, mit dem Förderband, das ihn zum Mischer oben rechts führt.

Von dem größten Hügel aus West-Pennsylvania, McKees Rocks Mound, ist heute nichts mehr übrig. Was wir darüber wissen, basiert nur auf den Ausgrabungen von Gerrodette im Jahr 1896 für das Carnegie Museum of Natural History. Es ist ein Glück, dass Gerrodette damals Ausgrabungen durchführte, sonst blieben außer der Existenz des Hügels keine Erkenntnisse übrig. Irgendwann im 20. Jahrhundert wurde der Hügel bei Steinbrucharbeiten auf der Steilküste zerstört. Nach der Zerstörung des Hügels, ebenfalls im 20. Jahrhundert, erschloss die Zementfirma das Areal. Besucher des Gebiets können heute das allgemeine Gebiet sehen, in dem der Hügel gebaut wurde, aber sie können den eigentlichen Hügel nicht sehen.

Referenzen für die Ausgrabung von McKees Rocks Mound

1949 Die alten Hügel von Pennsylvania, Bd. 1 und 2. in der Sektion für Archäologie des State Museum of Pennsylvania in Harrisburg hinterlegt.

1951 Tumuli im Südwesten von Pennsylvania. Amerikanische Antike 16(4):329-346.

1963 Hügel für die Toten: eine Analyse der Adena-Kultur. Annals of Carnegie Museum Vol. 37, Pittsburgh, Pennsylvania.

1956 Eine Analyse von McKees Rocks Mound, Allegheny County, Pennsylvania. Archäologe aus Pennsylvania 26(3-4):128-151.

1940 Eine Rezension von F. H. Gerodettes Notizen über die Ausgrabung des McKees Rocks Mound. Archäologe aus Pennsylvania 20(1):8-10.


Santee Indianerhügel

Dieser im Santee National Wildlife Refuge gelegene Santee Indian Mound ist einer von mehreren bekannten prähistorischen Indian Mounds in South Carolina. Nach Angaben des United States Fish and Wildlife Service soll es etwa 3.500 Jahre alt sein und als Zeremonien- und Begräbnisstätte für die lokalen Santee-Indianer dienen.

Die Santee hielten aufwendige Bestattungsrituale ab. Sie begruben Häuptlinge, Schamanen und Krieger auf Erdhügeln. Zum Schutz der Leiche wurde eine Konstruktion aus Holzpfählen auf den Hügel gelegt. Angehörige hängten Opfergaben wie Rasseln und Federn an die Stangen. Die Höhe des Grabhügels deutete auf die Bedeutung des Verstorbenen hin.

Gewöhnliche Leute wurden begraben, indem sie ihre Körper in Rinde wickelten und auf Plattformen setzten. Der nächste Verwandte des Verstorbenen bemalte sein Gesicht schwarz und hielt mehrere Tage lang eine Mahnwache am Grab. Nach einiger Zeit wurden Leichen aus der Grabstätte entfernt und ihre Knochen und Schädel wurden gereinigt. Familien legten die Knochen von Angehörigen in eine Kiste und säuberten und ölten sie jedes Jahr.

Britische Truppen bauten während der Amerikanischen Revolution Fort Watson auf dem Santee Indian Mound. Am 28. Februar 1871 versuchte General Thomas Sumter, das Fort zu erobern, scheiterte jedoch.

Ein zweiter Versuch, das Fort einzunehmen, fand am 15. April statt, als General Francis Marion und Henry “Light Horse Harry” Lee und ihre Männer den britischen Posten umstellten und ihre Zeit abwarteten, um einen Angriff auszuführen.

Die Truppen, angeführt von Major Hezekiah Maham, bauten in der Nacht zum 22. April einen Turm, der noch höher war als Fort Watson. Im Morgengrauen des 23. April griff die Miliz die Briten an und beanspruchte effektiv den Posten.

Obwohl keine Überreste von Fort Watson mehr vorhanden sind, bietet eine Aussichtsplattform auf der Spitze des Hügels eine weite Aussicht und vermittelt den Besuchern ein Gefühl für die Perspektive, die sowohl die britischen Truppen als auch die Miliz von der Grabstätte aus hatten.

Oben erinnert ein Marker an General Marion, der maßgeblich daran beteiligt war, Fort Watson von den Briten zurückzuerobern.

Am Fuße des Santee Indian Mound befindet sich ein Teil des Lake Marion, der als Scott’s Lake bekannt ist. General Marion wusste, dass der See eine Trinkwasserquelle für die britischen Truppen war, und positionierte seine Männer strategisch so, dass sie die Briten beim Sammeln von Wasser erschießen konnten.

Jedoch, so Linda Brown, “Dies war eines der wenigen Male, dass General Marion von den Briten ‘überlistet wurde. Lieutenant James McKay, Kommandant der britischen Streitkräfte, erkannte, dass es, so nah sie am See waren, leicht sei, einen flachen Brunnen zu graben, was seine Truppen schnell taten.”

Sie fährt fort: “Als Marion verstanden hatte, dass die Briten eine Möglichkeit hatten, Wasser bereitzustellen, ohne sich selbst zu entblößen, wussten er und Lieutenant Colonel Lee, dass sie einen anderen Weg finden mussten, um den Feind zu vertreiben, was in Major Mahams Blockhaus Gestalt annahm .”

Der Santee Indian Mound und Fort Watson sind im National Register aufgeführt:

Santee Indian Mound war Teil eines Hügeldorfkomplexes, wahrscheinlich ein Grab- und/oder Tempelhügel, der wahrscheinlich in einer Kulturperiode zwischen 1200-1500 n. Chr. erbaut wurde. Der Santee Indian Mound und ein wahrscheinlich niedriger Erdwall bleiben intakt, abgesehen von der Überlagerung von Befestigungsanlagen aus dem 18. Jahrhundert auf dem Hügel. Die Festung, das Posten Fort Watson des britischen Unabhängigkeitskrieges, wurde in einer Höhe von 9 bis 15 Metern auf dem Hügel errichtet.

Im Jahr 1780 beschlossen Francis Marion und Light Horse Harry Lee, das Fort zu erobern. Ein Bombardement kam nicht in Frage, da die Amerikaner keine Artillerie hatten, aber Colonel Maham, einer von Marions Offizieren, schlug vor, einen Blockbohlenturm höher als Fort Watson zu bauen. Versteckt von Bäumen hackten Männer Baumstämme und der Turm wurde in einer einzigen Nacht errichtet. Im Morgengrauen ergoss sich ein Bleiregen in das feindliche Gehege und bewirkte einen schnellen Sieg. Fort Watson war der erste befestigte britische Militäraußenposten in South Carolina, der nach der britischen Besetzung von 1780 von patriotischen Truppen zurückerobert wurde. Es gibt keine Überreste von Fort Watson auf dem Gelände.


Burial Mound of Bjorn Ironside

The Burial Mound of Bjorn Ironside, which is called Björnshögen oder Björn Järnsida's hög in Swedish, is a royal burial mound located on Munsön island in Lake Mälaren and in Ekerö Municipality, Sweden. The mound is 20 meters in diameter and five meters tall. The mound is part of a burial field that consists of 150 ancient remains: five burial mounds, a runestone and about 145 round stone settings. The burial ground is dated to the Vendel period, about 550-800 CE.

The burial ground is believed to have belonged to the royal manor Husby. According to legend, Bjorn Ironside (Swedish: Björn Järnsida) is buried in the mound which is also called "King Björn's mound" or "Björn Järnsida's mound". The runestone, which is located on top of Björn Järnsida's mound, is only a fragment of a runestone and thus also has a fragmented text. The stone is probably from the end of the 1000s and thus several hundred years younger than the burial mound.

The legend that this burial mound is where Bjorn Ironside is buried first saw the light in the 18th century when some historians claimed that this was the site of Bjorn Ironside's grave. However, there is little evidence to back this up.

Bjorn Ironside (Járnsíða) was the son of legendary Viking Ragnar Lothbrok. Bjorn earned possibly as much fame, and perhaps he achieved even more fame as he founded a dynasty of Swedish Kings.

One of the numerous stories related to Bjorn was of a time when he and his men attempted to take the Italian city of Luna, near Pisa. Having mistaken Pisa for Rome, he and his men did not fail to take advantage of the situation by taking the area anyway. After Pisa, he and his men went further inland to the city of Luna. Luna having high and nearly impenetrable walls, Bjorn came up with the genius plan to fake his death as well as faking his desire for a deathbed conversion and "baptism". He knew that the leaders of Luna would see the "soul" of such high-value Heathen warlord as a prize. The city officials allowed his coffin to be brought within the city to be given a proper "Christian" burial. 4 of his men were allowed to carry his coffin inside the city. Once inside, Bjorn burst free of his coffin, threw the weapons he concealed to his men, the five of them fought their way to the gates and opened them for the rest of his men to come through. Bjorn was a lifelong Pagan. Honour him and his memory.

The picture is of Bjorn's burial mound. Which was done in the traditional fashion. Sitting atop the mound was a runestone. A drawing of the only remaining fragment is attached.

The Burial Mound of Bjorn Ironside is freely accessible and lies just off the Björn Järnsidas väg.


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