Sind Nicht-Indianer in Indian Territory (jetzt Oklahoma) eingedrungen?

Sind Nicht-Indianer in Indian Territory (jetzt Oklahoma) eingedrungen?

Von 1854 bis 1907 gab es im heutigen Bundesstaat Oklahoma ein für Indianer reserviertes Territorium (passenderweise "Indian Territory" genannt).

Wie exklusiv war dieses Gebiet? Waren überhaupt Nicht-Inder dort? Haben sie sich dort niedergelassen? Sind sie durchgefahren? Oder behandelten die USA es als No-Go-Region, in der die verschiedenen Stämme die Autorität besaßen?


Zunächst einmal ist der heutige Bundesstaat Oklahoma das Ergebnis von drei "überbleibenden" Territorien. Der östliche Teil des Staates war den "zivilisierten" (aka Farming) Stämmen vorbehalten, die aus dem amerikanischen Südosten vertrieben wurden. Die westliche Hälfte wurde später an andere Stämme (zB: die Osages) aufgeteilt, als sie aus ihren Territorien vertrieben wurden. Im Allgemeinen wurden sie jedoch nicht von der Armee in ihr Territorium einmarschiert, sodass das Stammeselement in den westlichen Reservaten nicht annähernd so stark war wie im Osten. Der "Pfannengriff" war Teil von Texas, aber zu weit nördlich, um in den Kompromiss zwischen Sklavenstaat und Freistaat zu passen, der es Texas ermöglichte, der Union beizutreten, und zu weit südlich, um in einen ähnlichen Kompromiss zu passen, der Kansas einbrachte.

Das Indianer-Territorium (östliche Hälfte von Oklahoma) selbst sollte ursprünglich für den Stamm reserviertes Land sein. Jeder Stamm hatte sein eigenes spezifisches Territorium, das er regieren sollte. Das Problem war, dass die Weißen die Stammesregierungen nicht respektieren, so dass die indischen Gebiete effektiv zu gesetzlosen Gebieten wurden; ein Paradies für Gesetzlose und Hausbesetzer.

Schließlich schritt die US-Regierung ein, machte daraus ein richtiges Territorium und zwang alle Stämme, ihre Reservate auf ihre einzelnen Mitglieder aufzuteilen. (Infolgedessen hat Oklahoma technisch gesehen keine "Reservierungen", im Gegensatz zu vielen Staaten mit bedeutender indianischer Präsenz). Überschüssiges Land zu diesem Zeitpunkt (auch bekannt als: Unassigned Lands) wurde für weiße Siedlungen geöffnet. Außerdem lebten viele der einzelnen Stammesmitglieder nicht sehr nahe an den ihnen zugewiesenen Grundstücken, waren im US-amerikanischen Eigentumsrecht nicht sehr versiert und waren daher eine leichte Beute für weiße Spekulanten. So besaßen Stammesmitglieder zu Beginn des 20. Jahrhunderts eigentlich nicht viel Land im "Indian Territory".

Eine andere Sache, die hier zu erkennen ist, ist, dass die traditionelle Stammeskultur die Zugehörigkeit zu Stammes- und Clans als freiwillig und nicht als erblich betrachtete. Mit anderen Worten, sie hatten nicht die Besessenheit der US-amerikanischen / europäischen Kultur von "Rasse" oder "Blut". Die Menschen bewegten sich nach Belieben zwischen den Stämmen, und Stämme und Clans hatten wenig Skrupel, weiße (oder schwarze) Menschen zu adoptieren, die es ernst meinten, dem Stamm beizutreten. Tatsächlich waren viele der Stammesführer auf der Spur der Tränen nach unserer Einschätzung hauptsächlich Weiße. Cherokee Cheif John Ross war zum Beispiel 1/8 Cherokee und 7/8 Schotte, und seine Muttersprache war Englisch. Wenn man sich also mit unseren modernen Weiß/Rot/Schwarzen Scheuklappen ansieht, wird es sehr verwirrend, wer wo hingegangen ist.

So Ja, es gab sicher viele "weiße" (und "schwarze") Amerikaner, die in Indian Territory lebten.


Tatsächlich wurde das indische Territorium in den 1830er Jahren gegründet und umfasste ursprünglich fast das gesamte Land zwischen den heutigen Bundesstaaten Arkansas und Missouri bis hin zum heutigen Bundesstaat Nebraska. Fast sofort begannen weiße Siedler in das Territorium zu ziehen.

Da das fruchtbare Land für die weißen Siedler so begehrt war, führte das Gesetz von Kansas und Nebraska von 1854 dazu, dass das Indianergebiet in drei verschiedene Territorien aufgeteilt wurde. Die beiden nördlichsten Territorien werden die Bundesstaaten Kansas (1861) und Nebraska (1867). Die dort lebenden Indianerstämme wurden zuvor in den südlichen Bereich gedrängt, der heute der Bundesstaat Oklahoma ist.

Dies führte zu einigen Problemen mit den fünf zivilisierten Stämmen, die bereits aus Florida und Mississippi in diesen Teil des Indianerterritoriums umgesiedelt worden waren. Der Zustrom neuer Indianerstämme zusammen mit dem Vordringen weißer Siedlungen, die sich überall um sie herum zu entwickeln begannen, verursachte viel Unglück bei den fünf zivilisierten Stämmen. Dies führte dazu, dass viele von ihnen die Konföderierten während des Bürgerkriegs unterstützten. Aus diesem Grund nutzte die US-Regierung die Gelegenheit, die Verträge neu zu verhandeln, was dazu führte, dass große Landstriche für weiße Siedler geöffnet wurden.

1890 wurde dieses Gebiet als Oklahoma Territory bekannt, das einen eigenen Gouverneur hatte. Von dort aus begannen die Bewohner, auf die Erlangung der Eigenstaatlichkeit hinzuarbeiten, die 1907 erreicht wurde.


Zeitleiste der Geschichte von Oklahoma

Die Spiro-Indianer kommen im Jahr 500 n. Chr. an und bauen schließlich Grabhügel mit exquisiten Kunstwerken. Sie sind bis etwa 1300 in der Region präsent. 1012 (11. November) Wikinger-Entdecker besuchen den Osten Oklahomas und hinterlassen ihre Spuren auf einem großen flachen Stein in der Nähe der Stadt Heavener. Das Land, das heute Oklahoma ausmacht, wurde im Rahmen des Louisiana-Kaufs von 1803 den Vereinigten Staaten hinzugefügt.

Oklahoma wurde 1907 der 47. Bundesstaat, nach mehreren Gesetzen, die immer mehr indisches Stammesland in US-Territorium einverleibten.

Chronik der Geschichte Oklahomas aus dem 16. Jahrhundert

1541 - Francisco Vasquez de Coronado erkundete die Region zuerst für Spanien

Zeitleiste der Geschichte Oklahomas aus dem 18. Jahrhundert

1714 - Saint Denis aus New Orleans bestieg den Red River entlang der südlichen Grenze von Oklahoma.

1717 - Die Spanier unter Padilla marschierten von den spanischen Siedlungen am Rio Grande über die Great Plains, um die Comanchen für ihre Kriegsführung zu bestrafen. Sie kämpften einen harten Kampf an der Westgrenze von Oklahoma und nahmen 700 Gefangene gefangen.

  • Der französische Entdecker Jean-Baptiste de la Harpe erkundet Oklahoma und beansprucht es für Frankreich.
  • Bernard de la Harpe machte sich unter der Leitung des Gouverneurs Bienville in New Orleans von Natchitoches am Red River aus auf, um das Tal dieses Baches zu erkunden. Er überquerte das südliche und südöstliche Oklahoma.

1723 - New Orleans wurde zum Regierungssitz für das Territorium Louisianas erklärt. Etienne Venyard du Bourgmount durchquerte Oklahoma, besuchte Pawnee, Kaw, Osage, Missouri und dann die Comanche am Arkansas River im heutigen Central Kansas. Er lud die Indianer mit Geschenken ein, um ihre Verbundenheit mit den Franzosen zu gewinnen, und begann so die Rivalität mit den Spaniern um die Region der Great Plains.

1739-40 - Zwei Brüder namens Mallet und vier Gefährten bestiegen den Missouri River zur Platte und folgten diesem Fluss zu den Rocky Mountains. Die Gruppe umging die Berge und ging nach Santa Fe, N. M., wo sie den Winter verbrachten. Im Frühjahr trennten sich drei Mitglieder der Gruppe über Land in den Missouri, während die anderen drei die Arkansas durch Oklahoma hinunterzogen.

1760 - Brevel, ein französischer kreolischer Händler aus New Orleans, besuchte zusammen mit den Caddo-Indianern die Wichita Mountains. Er berichtete, die Spanier seien damals im Bergbau in den Bergen tätig gewesen. Unter den Indianern waren auch spanische Priester anwesend.

1763 - Das Territorium von Louisiana wurde von den Franzosen heimlich an die Spanier abgetreten, um zu verhindern, dass es in die Hände der Briten fällt.

Zeitleiste der Geschichte Oklahomas des 19. Jahrhunderts

1800 - Bevor Siedler die Region betreten, leben mehrere Indianerstämme auf dem Land oder besiedeln das Land. Zu den Plains Indianern gehören die Kiowa, Apache, Ute und Comanche im westlichen Teil des Landes. Sie sind nomadische Jäger, die den riesigen Büffelherden folgen, die auf Grasland grasen. Im Osten leben die Wichita in grasbedeckten Häusern und bauen Getreide wie Mais, Bohnen, Kürbisse und Melonen an. Von den ursprünglichen Stämmen, die vor der Besiedlung in ganz Oklahoma lebten, sind nur die Ute übrig geblieben. Ein großer Teil der indianischen Bevölkerung Oklahomas besteht aus Nachkommen der Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek und Seminole, die zwischen 1820 und 1842 von der US-Regierung nach Oklahoma zwangsumgesiedelt wurden.

1803 - Die USA erwarben den größten Teil Oklahomas im Jahr 1803 durch den Louisiana-Kauf von Frankreich

1819 - Der Adams-Onis-Vertrag mit Spanien definiert Oklahoma als südwestliche Grenze der Vereinigten Staaten.

1824 - Fort Gibson war das erste Fort in Oklahoma.

1830er - 1840er Jahre - Die Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek und Seminole (genannt die fünf zivilisierten Stämme) werden ermutigt und dann gezwungen, von ihrem Heimatland (von der US-Regierung) nach Oklahoma umzusiedeln, das damals als Indianergebiet bekannt war. Bei den blutigen Märschen nach Oklahoma verloren Tausende amerikanische Ureinwohner ihr Leben.

1834 - Als Indianergebiet beiseite legen

1842 - Verbleibende Seminolen-Indianer (aus Florida) ziehen nach Oklahoma
1845 - Die Region West Panhandle wurde mit der Annexion von Texas US-Territorium
1860er Jahre - Nach dem Bürgerkrieg, weil die Indianer auf der Seite der Konföderation standen, standen sie vor dem Ruin und dem Verlust ihres Landes
1870er Jahre - Weitere 25 Stämme wurden nach Oklahoma verlegt, um auf Bundesland zu wohnen
1870 - 1872 - Die erste Eisenbahn, die Oklahoma durchquert, wurde zwischen 1870 und 1872 gebaut

    Land im Indian Territory wurde durch Landläufe, Lotterien und Auktionen für weiße Ansiedlungen geöffnet. Das Territorium wurde in zwei Hälften geteilt und die westliche Hälfte wurde Oklahoma Territory.

Der erste Landlauf fand am 22. April statt. Pünktlich um die Mittagszeit kündigte ein Kanonenknall den Beginn des Laufs an, der die nicht zugewiesenen Länder für die Besiedlung öffnete.

1890 - 2. Mai - Die Region wurde in Indian Territory und Oklahoma Territory unterteilt

1891 -21. September - Die Sac and Fox, Pottawatomie-Shawnee Lands, die sich östlich des ursprünglichen Auslaufgeländes befinden, wurden eröffnet.

1892 - 19. April - Die Gebiete Cheyenne und Arapaho im Westen von Oklahoma wurden eröffnet.

1893 - 16. September - Der größte und spektakulärste Lauf im Norden Oklahomas, der Cherokee Strip, wurde ausgetragen.

1895 -23. Mai - Der Kickapoo Land Run fand im Zentrum von Oklahoma statt

Zeitleiste der Geschichte Oklahomas des 20. Jahrhunderts

1907 - 16. November - Indian Territory und Oklahoma Territory wurden zu einem neuen Bundesstaat Oklahoma zusammengelegt. Oklahoma ist der 46. Bundesstaat, der der Union beigetreten ist.

1921 - Das Viertel Greenwood in Tulsa, Oklahoma, beherbergte eine der erfolgreichsten schwarzen Volkswirtschaften in der amerikanischen Geschichte. Die Gegend wird heute allgemein als “The Black Wall Street” bezeichnet. Die meisten Geschäfte und Häuser wurden während des Betriebs niedergebrannt 31. Mai und J1. Juni 1921, begann ein weißer Mob den Rassenaufstand in Tulsa und griff Bewohner und Unternehmen der afroamerikanischen Gemeinde Greenwood in Tulsa, Oklahoma, an, was als der schlimmste Vorfall rassistischer Gewalt in der Geschichte der Vereinigten Staaten gilt.

1930er Jahre - Oklahoma Teil der Dust Bowl

1935 - Mai - Ländliche Elektrifizierungsverwaltung eingerichtet

1937 - Die Route 66, die auch als "The Mother Road", "The Main Street of America" ​​und "The Will Rogers Highway" bekannt ist, wurde durchgehend asphaltiert.
1990 - Oklahomas indianische Bevölkerung ist die größte in der Nation -252.420

1959 - Alkoholverbot wird im Staat aufgehoben
1971 - Die Öffnung des Oklahoma-Teils des Arkansas River Navigation Systems gab den Städten Muskogee und Tulsa (an seinem Hafen Catoosa) einen direkten Zugang zum Meer.

1990 - Oklahoma begrenzt als erster Staat die Amtszeiten der Gesetzgeber

1995 - Eine Terrorbombe sprengt das Murrah Federal Building in der Innenstadt von Oklahoma City, tötet 168 Menschen und verletzt Hunderte weitere

Zeitleiste der Geschichte Oklahomas des 21. Jahrhunderts

2000 - 28. Dez. In den USA wurde das jüngste schlechte Wetter für 41 Todesfälle verantwortlich gemacht: darunter 22 in Texas und 11 in Oklahoma.

  • Zwei Basketballspieler des Bundesstaates Oklahoma, sechs Mitarbeiter, Sender, die mit dem Team verbunden sind, das bei einem Flugzeugabsturz während eines Schneesturms in Colorado getötet wurde
  • Der Attentäter von Oklahoma City, Timothy McVeigh, hingerichtet

2002 - 12 Menschen wurden getötet, als Lastkahn auf die Brücke prallte und auf der Interstate 40 . in den Arkansas River einstürzte

2004 - Der Mitverschwörer des Attentäters von Oklahoma City, Terry Nichols, in allen Punkten für schuldig befunden

2008 - Tornado traf Picher, tötete sechs, zerstörte ein 20-Block-Gebiet (Säuberungsbemühungen werden durch den Status der Stadt als eine der am stärksten verschmutzten Stätten des Landes erschwert -

2010 - Tornados, Regenstürme töteten zwei, verletzten Hunderte, beschädigten mehr als 1.485 Häuser und Geschäfte

2011 - Tornados schlugen in mehreren Gebieten des Staates ein und töteten fünf


Die ursprüngliche Idee

Im Jahr 1825 hat der Kongress das Land westlich von . für die indische Nutzung reserviert Missouri und Arkansas und östlich von mexikanischem Territorium. Geschlossen für weiße Siedlungen wurde es zuerst Indianerland und dann um 1830 Indianerterritorium genannt. Indian Territory entstand aus den Spannungen, die durch die Erweiterung nach Westen von weißen Siedlern in das Land der amerikanischen Ureinwohner. Die Bundesregierung wollte die amerikanischen Ureinwohner aus ihren östlichen Heimatländern vertreiben, diese Länder für weiße Siedlungen öffnen und die umgesiedelten Indianer vor landhungrigen Weißen schützen. Bei der Vergabe des Indianer-Territoriums für die Indianer ging die Regierung davon aus, dass das Indianer-Territorium der äußerste westliche Rand der Vereinigten Staaten bleiben würde.


Sind Nicht-Indianer in Indian Territory (jetzt Oklahoma) eingedrungen? - Geschichte

Die Stoppelfelder gehen zum Sonnenuntergang
James Sterling Price Stubblefield (im Folgenden als J.P. bezeichnet) wuchs in Franklin County, Arkansas, auf. Er arbeitete für einen Mann namens Francis
Robinson. Francis war mit America Jackson verheiratet und sie hatten vier Kinder. Ihr jüngstes Kind war Sarah Alice Robinson, die
wurde später die Frau von James Price (und meine Urgroßmutter).

Die Familien Stubblefield und Robinson müssen ziemlich gute Freunde gewesen sein, denn James W. Stubblefield und Francis Robinson haben sich entschieden
um ihre Familien zusammen nach Texas zu ziehen. Es ist nicht bekannt, warum sie sich entschieden haben, in Arkansas zu investieren und nach Texas zu gehen. Es war
wahrscheinlich, weil Texas als Land der unbegrenzten Möglichkeiten angesehen wurde. Land war billig und Städte wuchsen, weil die Eisenbahnen es waren
Siedler kamen von überall her, und der Ausdruck “gone to Texas” war damals üblich. Also irgendwann dazwischen
1880 und 1884 beladen beide Familien ihre Wagen und machen sich auf den Weg nach Süden.

Ihre Route ist nicht sicher bekannt, aber höchstwahrscheinlich führten sie südwestlich von Franklin County, überquerten das Indian Territory und nahmen die
“Texas Road” nach Texas. Die Texas Road war einer der ersten Viehpfade, um Herden von Longhorns zu den Kansas Railroads zu bringen. Es
lag östlich des berühmten Chisholm Trail und überquerte den Red River bei Colbert’s Ferry nördlich von Dennison TX. (Colbert’s war ein wichtiger Eintrag
Punkt für Siedler, die zu dieser Zeit nach Texas strömten.)

Nachdem sie ihre Wagen über den Red River gefahren hatten, fuhren sie von Westen nach Südwesten durch Texas und ließen sich in der kleinen Bauerngemeinde nieder
von Sonnenuntergang, Wise County. (Aufgrund eines Grenzstreits wurde es später Teil von Montague County.) Sonnenuntergang ist etwa 40 km südlich von
dem Red River und 70 Meilen nordwestlich von Dallas.)

Denken Sie an das Abenteuer dieser Reise! Es war über zweihundert Meilen, hauptsächlich durch Indian Territory, und mit dem Wagen hätte es mindestens gedauert
zwei Wochen. Leider gibt es keine Familiengeschichten darüber, und wir können es uns nur vorstellen. Zumindest mussten sie keine Angst haben
Überfälle von Indianern, weil die Indianer im Osten Oklahomas zu dieser Zeit hauptsächlich zu den fünf zivilisierten Stämmen (Cherokee, Choctaw,
Chickasaw, Creek und Seminole) und waren friedlich.

All dies geschah irgendwo zwischen 1880 und 1884. Um die Zeiten ins rechte Licht zu rücken, nur zwanzig Jahre bevor sie ankamen
Butterfield Overland Mai Ich hatte eine Station in der Nähe von Sunset. Die Route folgte dem California Trail und war a
enormes Pionierunternehmen, das St. Louis und San Francisco (2.795 Meilen) mit wöchentlichem Post- und Postdienst verbindet.

Und nur zehn Jahre bevor sie ankamen, befand sich Sunset in einer der texanischen Filialen der Chisholm-Weg. Cowboys fuhren Longhorns durch
Sonnenuntergang zur Red River Station, wo sie den Red River überquerten und durch Indian Territory zu den Eisenbahnen in Kansas gefahren wurden. Die
Texas Cattle Drives waren die größte Verbringung von Tieren unter der Kontrolle des Menschen in der Geschichte der Welt. Rund neun Millionen
Texas-Rinder wurden die Western-, Chisholm- und Texas-Trails hinaufgetrieben.

Sunset war zu dieser Zeit (1884-1885) eine blühende kleine Farmgemeinde von etwa 1200. Die Ft. Die Eisenbahn von Worth-Denver fuhr durch die Stadt und das
Unternehmen aus den umliegenden Gemeinden geholt. Sunset hatte ein paar Backsteingebäude, einen Gemischtwarenladen, eine Schule, ein Postamt,
Friseursalon, Lebensmittelgeschäft, Saloon und Zeitung (Sunset Signal).

Red River Historian-Leser Dustin Ward hat einen ausführlichen und sehr interessanten Bericht über die Reise und das Leben seiner Vorfahren geschrieben
auf einem Gehöft im Oklahoma-Territorium. nEr hat dem Red River Historian freundlicherweise erlaubt, dieses wundervolle Stück Geschichte mit zu teilen
der Rest unserer Leser!
Sunset, Texas ist ein kleiner Weiler in Montague
Bezirk. Als die Stubblefields 1884 in die
Dorf, es lag immer noch in Wise County. Heute,
Von Sonnenuntergang ist nicht mehr viel übrig. Es liegt am alten
California Gold Trail (Go West, junger Mann!) und
diente als Halt auf der Postkutschenlinie Butterfield.
Die Großmutter des Autors Edna Maude Stubblefield und ihr kleiner Bruder Hershel, beide in Sunset geboren. (Foto von Dustin Ward).

Einrichten der Farm. natürlich nach dem Saloon
Es wird angenommen, dass James W. Stubblefield und Francis Robinson mit der Landwirtschaft in der Gegend begannen. Sicher ist, dass zwei ihrer
Kinder, James Price Stubblefield und Sarah Alice Robinson verliebten sich ineinander und heirateten am 22. Januar 1885 in Sunset. J.P. war 22 und
Alice war 26. Sie sind meine Urgroßeltern.

Ihr erstes Kind, eine Tochter namens Fara May, wurde am 22. Oktober 1885 geboren, genau neun Monate nach dem Tag ihrer Heirat. (22. Oktober)
ist auch der Tag, an dem mein Cousin Joe und ich geboren wurden!) Little Fara wurde kein Jahr alt und starb am 20. September 1886. Es gibt keine Aufzeichnungen
warum sie gestorben ist. Auf Onkel Herks Tonbandaufzeichnung sagte Großmutter, dass ihre Mutter eine Kuh melkte, als sie eine “Vision” von Fara’s hatte
Tod. In der Vision trug eine fremde Frau Fara weg und brachte sie nie zurück. Fara starb kurz darauf. Auf dem Band Tante Leta
kommentierte, dass Oma (Alice) "viel an Träume und Visionen glaubte".

Das zweite Kind von J.P. und Alice war meine wundervolle Großmutter, Edna Maude Stubblefield, geboren am 1. Juni 1887. Dann 1890 sie
Bruder Hershel wurde geboren Das vierte Kind, ein weiterer Bruder, wurde tot geboren (1892). Sein Name war Claude Francis. In Onkel Herks Band
Großmutter sagte: “Das ist der erste Kummer, an den ich mich erinnern kann, als sie das Baby begruben. Und ich war nur ein kleiner Knirps, aber ich
kann mich daran erinnern, dass mein Herz so weh tat wie alles andere.” (Jahre später benannte sie eines ihrer eigenen Kinder nach ihm, meinen Onkel Jack.)
Das letzte Kind, das in den Stubblefields geboren wurde, war ihre Schwester Stella Belle im Jahr 1895. Sie ging von Belle.

Über Großmutters Jahre in Sunset ist sehr wenig bekannt. Aber es gibt Schnipsel. Als ich sie 1976 auf Tonband aufgenommen habe, habe ich sie gefragt, was sie frühestens ist
Erinnerung war. Sie sagte: “Das erste Bett, das ich je zu machen versuchte, ich fand eine große Spitzenborte, die meine Mutter von einem dieser alten breiten abgenommen hat
Unterröcke, und ich machte das Bett und nahm die hübsche Spitze und faltete sie entlang der Kante und beschnitt die Tagesdecke damit, legte sie einfach auf
die Kante.”

Dann fragte ich, was ihr Vater J.P. beruflich gemacht habe. Sie antwortete: „Nun, bevor er sich selbstständig machte, führte er einen Saloon. Das ist was ich
meinte damit, dass ich dir vielleicht ein paar Dinge erzähle, die du nicht wissen willst. Mama würde mich dorthin schicken, um ihm sein Mittagessen zu bringen, und eines Tages...
Einer der Barkeeper gab mir ein kleines Glas Wein, ungefähr einen Zentimeter. Nur ein guter Schluck für einen erwachsenen Menschen, aber ich dachte, ich hätte ein schönes Glas
Wein. Sie dachten über solche Dinge nicht nach, wie sie es heute tun, ein Kind in einem Saloon. Sie dachten, es sei in Ordnung, denke ich, oder
Mama hätte mich nicht dorthin geschickt.”

Irgendwann gab J.P. das Saloon-Geschäft auf und begann etwas nordöstlich von Sunset mit der Landwirtschaft. In Onkel Herks Tonband sagte Großmutter
ihr Vater würde “ gehen und die Ernte bearbeiten”, um das Einkommen der Familie aufzubessern. Es ist meine Theorie, dass er im Oklahoma-Territorium war
bei der Ernte, als er die ursprünglichen Siedler auf der alten Oak Creek-Farm traf. Die Geschichte ist, dass die ursprünglichen Siedler zwei Töchter hatten
die es gewohnt waren, die schöneren Dinge im Leben zu haben und es einfach nicht ertragen konnten, als Pioniere in unbesiedeltem Gebiet zu leben. Die Familie hat gesucht
ein Weg zurück in die “Zivilisation” und J.P. sah dort eine Chance. Also, wie Großmutter in meinem Tonband sagte, hat er seine Farm nordöstlich von Sunset getauscht
“Sicht ungesehen” für die Oak Creek Farm.

Nach Norden - ins Oklahoma-Territorium
An dieser Stelle muss ich ein wenig zurückhalten und erklären, wie das Land überhaupt für die Besiedlung erschlossen wurde und wie die ursprünglichen Siedler
wahrscheinlich erworben.

Der heutige Washita County entstand aus dem Land, das ursprünglich für die Stämme der Cheyenne und Arapaho reserviert war. Vorhin erwähnte ich die Dawes
Somety Act von 1887, der Indianerstämme als juristische Personen auflöste und Stammesland unter den Stammesmitgliedern aufteilte. Nach der Cheyenne
und Arapaho-Indianer wurden auf ihren 160 Hektar großen Grundstücken angesiedelt, dem Rest des Reservats, zu dem auch das gehörte, was später werden würde
Washita County, stand für eine weiße Ansiedlung zur Verfügung.

Das Gebiet wurde über Land besiedelt. In der Mittagsstunde des 19. April 1892 fielen vier Pistolenschüsse, und etwa 5.000 Siedler rasten ein
Washita County von vier verschiedenen Standorten aus, um Ansprüche auf Gehöfte zu erheben. Die größte Auflage wurde von Tacola gemacht (was später war
in Cloud Chief umbenannt.) Ein weiterer Lauf wurde von irgendwo auf Oak Creek gemacht. In dem Buch “Red Buck” von Cordell Resident Charles
Rainbolt, ein Teilnehmer des Laufs, beschreibt die Szene:

„Als der Zeiger meiner Uhr zwölf erreichte, legte ich Stahl auf mein Pferd und wir machten alle eine Pause, nachdem wir Oak Creek überquert hatten, was…
etwa 50 Schritte von uns entfernt. Dies war eine so aufregende Zeit wie ich es noch nie erlebt habe, Pferde fielen von allen Seiten, weil sie in Gopher traten
Löcher und Staub so dick, dass ein Mann kaum vor sich sehen konnte.”

Und sie sind weg! Diese ikonische Szene dokumentiert die letzte Instanz der Behauptung von "freiem Land" in den unteren 48. Die Behauptungen von Siedlern in Oklahoma
war jedoch mit einem hohen Preis verbunden: dem Verlust von Stammesgebiet für die Indianer der Southern Plains und dem Brechen von Versprechen für die Indianer
Gebiet.

Ich war aufgeregt, als ich entdeckte, dass Oak Creek, der Bach, in dem meine Cousins ​​und ich als Kinder spielten, einer der Orte des Landlaufs von 1892 war.
Ich habe übrigens noch zwei weitere Stellen gefunden, an denen Oak Creek erwähnt wurde. Auf der Webseite von Kiowa Indian habe ich gelesen, dass der Standort des letzten
Der Kiowa Sun Dance wurde im Sommer 1887 (dem Jahr des Dawes-Styrol-Gesetzes und dem Jahr, in dem Großmutter geboren wurde) in Oak Creek abgehalten.
Einen weiteren Hinweis auf Oak Creek fand ich in einem Buch mit dem Titel “Homesteading in Oklahoma Territory” von Mary Henderson, in dem ein Siedler
beschreibt Camping am Oak Creek und überlebte kaum ein Präriefeuer.

Also zurück zu meiner Theorie: Der ursprüngliche Siedler auf der Farm der Familie Ward machte die Flucht von 1892 von Oak Creek aus und setzte sofort seinen Anspruch ab
nach Erreichen der Spitze des Hügels (wo jetzt das Haus und die Scheunen stehen). Da war natürlich nichts da, also die ursprünglichen Siedler ’s
erstes Zuhause war wahrscheinlich ein Einbaum. Holz war nicht ohne Weiteres verfügbar, daher bauten die meisten Siedler einen provisorischen Unterschlupf, normalerweise einen Unterstand
mit einem behelfsmäßigen Dach darauf, bis sie genug Material zusammenbekommen, um ein richtiges Haus zu bauen. (Natürlich kann man nicht wissen, ob
der ursprüngliche Siedler hat all das getan oder nicht, aber ich mag die Theorie so sehr, dass sie meine Geschichte ist und ich dabei bleiben werde.)

Eine andere Sache, die die Theorie stützt, ist, dass ein Siedler fünf Monate lang mindestens sechs Monate im Jahr auf dem beanspruchten Grundstück leben musste
aufeinanderfolgenden Jahren, um sich einen klaren Titel zu verdienen. Der Landlauf war im Jahr 1892. Der ursprüngliche Siedler hätte erst 1897 einen klaren Titel gehabt
das Jahr, in dem die Farm an J.P.

Wie dem auch sei, J.P. kam nach Hause und bereitete sich darauf vor, seine Familie ins Oklahoma-Territorium zu bringen. In Onkel Herks Tonband hat Großmutter das gesagt
“Onkel Dave” begleitete sie auf der Reise. Der einzige Dave, auf den sie sich hätte beziehen können, war David Redman, Ehemann von Alices Schwester
Montoy. Die beiden Familien reisten anscheinend die meiste, wenn nicht sogar die ganze Strecke zusammen.

Im Herbst 1897 fuhr die kleine zehnjährige Pionierin Edna Maude Stubblefield in einem Planwagen mit zwei Kühen und
ihr Pony “Bender” hinten gebunden.


Die amerikanischen Cowboy-Chroniken

Die folgenden Gesetzeshüter aus Oklahoma starben alle im Dienst im Jahr 1890 und 1891. Ich präsentiere diese Liste, um meinen Lesern zu zeigen, wie wirklich gefährlich es war, in den 1890er Jahren ein Gesetzeshüter im indischen Territorium zu sein. Diese Liste umfasst nur die Anwälte von Oklahoma bei der Schließung des Alten Westens.

Ungefähr 3 Uhr morgens Am Morgen des Sonntags, dem 13. April 1890, verhafteten Deputy Cox und Deputy U. S. Marshal Charley Canon Ed Louthers und legten ihn Handschellen an, weil er während eines Scheunentanzes in Claremore Whisky verkauft hatte. Ein Vater und ein Sohn namens Alex und Jesse Cochran waren Zeugen der Festnahme und beschlossen, Louthers von den Abgeordneten zu befreien.

Stadtmarschall, Stadt Fort Gibson

Tom und Jim French, Dave Andrews und John Buchanan, alle Cherokee-Indianer, waren am Sonntag, den 14. September 1890, in Ft. Gibson. Stadtmarschall Poorbear und ein Stellvertreter versuchten, sie zu verhaften, und als Poorbear mit Andrews zu kämpfen hatte, wurde dem Marschall in den Nacken geschossen.

Stadtmarschall, Polizeidienststelle El Reno

Gegen 18 Uhr Am Donnerstagabend, dem 18. September 1890, versuchte Marschall Nevitt, 27, einen ziemlich betrunkenen Cowboy namens John Sparks zu treffen, der auf der Straße mit seiner Waffe abgefeuert hatte. Marshal Nevitt näherte sich Sparks mit gezogener Waffe, aber Sparks feuerte zuerst und traf Nevitt in den Unterleib.

William Pitts wurde von Paris, Texas, nach McAlester in der Choctaw Nation of the Indian Territory verlegt. Am Sonntag, dem 30. November 1890, reiste er zum Lake West, wo er einen Überwachungspunkt einrichtete, nachdem er erfahren hatte, dass drei Indianer Alkohol aus Texas in das Indianerterritorium schmuggelten.

Besitzer, stellvertretender US-Marschall, US-Marschalldienst

Der stellvertretende US-Marschall Anderson Keen und seine Truppe Marion Pricket hatten einen Haftbefehl gegen einen Mann namens Brown. Sie erfuhren, dass Brown in das Indianergebiet um Tahlequah, der Hauptstadt der Cherokee-Nation, geflohen war.

Posseman, stellvertretender Sheriff, Oklahoma County

Am 26. Dezember 1890 wurden Pete Anderson, 40, und Frank Cook von den stellvertretenden Sheriffs von Oklahoma County, Frank Gault und Charles Gilbert, vertreten, um ihnen bei der Zustellung eines Haftbefehls gegen John Bly auf der anderen Seite der Bezirksgrenze im Pottawatomie County zu helfen.

William Tener Starmer
Posseman, US-Marshal Service

Am Morgen des Samstags, dem 2. Mai 1891, führte William Starmer, 33, eine Gruppe an, die zwei Männern nachjagte, die einige Pferde gestohlen hatten. Starmer wusste nicht, dass die Pferdediebe, die er verfolgte, Bob und Emmett Dalton waren.

Armstead Homer
Stellvertretender Sheriff, Bezirk Kiamichi, Choctaw Nation, I.T.

Im Jahr 1891 umfasste Kiamichi County den größten Teil des heutigen Choctaw County. Am Samstag, dem 16. Mai 1891, ging Deputy Homer zur Farm von James Lowman in der Nähe von Antlers, um nach illegalem Whisky zu suchen.

James J. Campbell
Stellvertretender US-Marschall US-Marschalldienst

Am Montag, dem 25. Mai 1891, war Deputy Campbell in Antlers, I.T. einen von Kommissar Gibbons ausgestellten Haftbefehl zuzustellen. Campbell fand den gesuchten Mann in einer Straße in Antlers und versuchte, ihn zu verhaften, aber der Mann löste sich von dem Stellvertreter, sprang auf sein Pferd und verließ die Stadt mit Campbell in der Verfolgung.

Während der Verfolgung wurde Campbell von seinem Pferd geworfen und „schrecklich verstümmelt“, als sein Pferd auf ihn fiel. Campbell wurde zum Bahnhof zurückgebracht und auf den Bahnsteig gestellt. Die behandelnden Ärzte beabsichtigten, Campbell in den nächsten Zug zu überführen und ihn in ein Krankenhaus in Paris, Texas, zu bringen, aber Campbell starb, bevor der Zug ankam.

Andere Stellvertreter wurden nach Antlers geschickt, um den gesuchten Mann aufzuspüren. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, ob sie ihn jemals gefunden haben. Die Grabstätte von James J. Campbell ist unbekannt.

Laufender Adler
Officer, Pawnee Stammespolizei, O.T.

Am Montag, dem 29. Juni 1891, ritten zwei Männer durch das Pawnee-Reservat im Oklahoma-Territorium, als sie einen Mann an einem Ort schlafen sahen, der so aussah, als ob er sich versteckte. Sie ritten in Pawnee ein und meldeten es den Behörden und der Tribal Officer Running Eagle wurde geschickt, um Nachforschungen anzustellen. Running Eagle fand den Mann etwa 22 km südlich von Pawnee.

Am Mittwoch, dem 19. August 1891, versuchte Deputy Connelley, Shepard ”Shep” Busby in seinem Haus am Lee’s Creek etwa 24 km von Fort Smith in der Cherokee Nation mit Haftbefehl wegen Ehebruchs zu verhaften.

Charley Bryant galt als rastloser und rücksichtsloser Mensch, der mit gelegentlichen Funktionsstörungen litt. Bryants Spitzname war “Black-Faced Charley” wegen Pulververbrennungen von einer Waffe, die zu nah an seinem Kopf abgefeuert wurde, was zu dauerhaft dunklen Flecken auf seinem Gesicht führte.

Am Dienstag, dem 22. September 1891, bat Deputy Marshal Wilson einen Mann namens John Carey, ihn zum Haus von Big Alec zu führen, der etwa zehn Meilen von Tahlequah entfernt am 14 Mile Creek lebte. Deputy Wilson hatte einen Haftbefehl gegen Sam Downing.

Der 23-jährige Abgeordnete Taylor wurde der Osage Nation, dem heutigen Osage County, Oklahoma, zugeteilt. Am Donnerstag, dem 1. Oktober 1891, war Taylor zum Laden von William Rogers in Skiatook geritten, einer kleinen Stadt, die eine Meile innerhalb der Cherokee Nation of the Indian Territory und etwa dreißig Meilen nordwestlich von Tulsa liegt.

Taylor war im Laden, um Ben Haney über den Aufenthaltsort eines Whiskyhändlers zu befragen, für den er einen Haftbefehl hatte. Haneys Schwester Nan arbeitete für Rogers als Haushälterin in dem Haus, das an den Laden angrenzte. Haney kam gegen Mittag im Laden an und lud Taylor ein, mit ihm in Rogers' Haus zu Mittag zu essen, wo Haneys Schwester für sie kochen würde.

William Rogers betrat das Haus, während die anderen noch aßen, und ging, offensichtlich unzufrieden mit seinen Überraschungsgästen, hinaus und murmelte, dass er „Streuer füttern“ solle hatte sich nicht erholt.

Nach dem Mittagessen verließen Taylor, Haney und Nan Haney das Haus und gingen in den Vorgarten, wo sie Rogers trafen, der mit einer Schrotflinte aus dem Laden kam. Rogers befahl Deputy Taylor von seinem Grundstück und hob dann die Schrotflinte, die beide Läufe in Taylors Brust feuerte. Taylor fiel tot zu Boden. Rogers spannte dann ein Gespann von Pferden an einen Wagen und verließ das Gebiet in Richtung Norden.

Rogers, ein Halbblut Cherokee, war im Indianer-Territorium bekannt, da er fünfzehn Jahre lang den Gemischtwarenladen und das Postamt betrieben hatte. Zuvor war er auch Senator in der Cherokee-Regierung. Rogers wurde zweimal wegen Mordes an Deputy Taylor angeklagt. Der erste Prozess endete in einer gehängten Jury. Rogers wurde im zweiten Prozess freigesprochen.

Robert Taylor wurde auf dem Friedhof der Osage Agency in Pawhuska im heutigen Osage County, Oklahoma, beigesetzt. Der Friedhof existiert nicht mehr.

Am Mittwoch, dem 28. Oktober 1891, reiste Deputy Thornton, bekannt als einer der furchtlosesten Offiziere, die jemals der Regierung gedient haben, in die Sac and Fox Nation auf der Suche nach Captain Willy, einem gesuchten Creek/Neger. Willy wurde wegen Pferdediebstahls, des Verkaufs von illegalem Whisky und des Mordes an einem stellvertretenden Marschall gesucht.

Posseman, stellvertretender US-Marschall

Am Dienstag, den 8. Dezember 1891, hielten sich Marshal Whitehead, 19, und sein Mann, Josiah Poorboy, im Haus des Cherokee-Nation-Richters L. W. Shirley auf, um das Haus von Annie Hitchcock zu überwachen. Annie war die Tochter von Richterin Shirley.


Sind Nicht-Indianer in Indian Territory (jetzt Oklahoma) eingedrungen? - Geschichte

Tag 3 – Nach Whisky Creek
Ich glaube, sie überquerten den Red River an einem Ort namens “Hill’s Ferry” am Morgen des dritten Tages. Großmutter sagte in meinem Tonband, dass sie
auf einer Fähre überquert, und Hill’s Ferry war laut der Karte von 1894 direkt auf ihrer Route. Es war wahrscheinlich Großmutters erste Bootsfahrt,
und diesen großen, breiten Fluss zu überqueren, muss für sie ein ziemliches Abenteuer gewesen sein.

Ich habe gelesen, dass die Fährpreise im Durchschnitt ein bis zwei Dollar für leichte und schwere Wagen betragen, 18 Cent für einen Mann und ein Pferd, 6 bis 12 Cent für jeden
Person, vier bis sechs Cent pro Kopf für Pferde und Rinder und geringere Beträge für kleinere Tiere. Mit einem schweren Wagen, zwei Erwachsenen und drei
Kinder, zwei Pferde, zwei Milchkühe und ein Pony, die Fahrt mit der Fähre kostet J.P. wahrscheinlich etwa 3 Dollar.

Der Red River hat seinen Namen natürlich von der Farbe der Strömung. Die Farbe kommt von den roten Tonen des Oberlaufs des Flusses bis zum
Westen. Die Prairie Dog Town Fork des Red River entspringt in New Mexico, fließt durch den Palo Duro Canyon im Texas Panhandle,
wird die Grenze zwischen Texas und Oklahoma und fließt dann durch Louisiana zum Mississippi. Es könnte eine echte Bedrohung sein
frühe Reisende, die versuchten, ihn wegen seiner variablen Strömungen und seines Treibsandbodens zu durchqueren.
Nachdem sie die Rote überquert hatten, befanden sie sich im Oklahoma-Territorium. Die Vereinigten Staaten erwarben den größten Teil des Territoriums im Jahr 1803 Louisiana
Kauf aus Frankreich. Oklahoma (ein Choctaw-Wort, das “Heimat der Roten” bedeutet) wurde 1834 als Indianerterritorium ausgewiesen. Im Jahr 1890
die Region wurde in Indian Territory und Oklahoma Territory unterteilt. Die beiden wurden 1907 zum Bundesstaat Oklahoma (zehn
Jahre nachdem Großmutter auf der Oak Creek Farm angekommen war.)
J.P. und seine Familie reisten nun durch die Länder der Comanche und der Apachen. Bis 1897 hatten die Stämme die Feindseligkeiten eingestellt und waren im Allgemeinen
friedlich. Obwohl die Homesteader im indischen Land wahrscheinlich nicht mehr um ihr Leben fürchteten, waren sie zweifellos mehr als ein bisschen
unbequem dort sowieso durchzureisen. Es gab gelegentlich Vorfälle, bei denen kleine Gruppen junger Comanche-Träger ritten
bis zum Wagen eines Homesteaders, wühle seine Sachen durch und “tausche” für Mehl, Kaffee, Bratpfannen oder was auch immer sie an der
Zeit. Glücklicherweise sind die Stubblefields nie auf solche Probleme gestoßen.

Sie befanden sich jetzt im wahren Land der Great Plains, mit einem Himmel, der so groß schien, dass er alles zu verschlucken schien, und mit hohem Präriegras, das in Wellen wehte
über die ebene Fläche des Landes. Damals wuchsen die einheimischen Gräser (großer und kleiner Blaustamm, goldenes Shortgrass und Büffelgras) als
hoch wie ein Pony zurück. Vor allem im Herbst und Winter bestand die Gefahr von Präriefeuer. Homesteaders würden es immer versuchen
an einem Bach zu campen. Neben Wasser zum Trinken und Baden boten die Bäche auch einen gewissen Schutz vor der wilden Prärie
Feuer. Und an einem Bach entlang war ungefähr der einzige Ort, an dem man Bäume auf den Great Plains finden konnte, also die einzige Schattenquelle von der
Sonne und Holz zum Kochen.

Die Bäche verliefen damals viel klarer als die roten, schlammigen, die man heute im Westen Oklahomas sieht. Nichts vom indischen Land war
kultiviert, und das dichte Präriegras verankerte den Boden und verhinderte Erosion. Die Bäche liefen damals auch mit mehr Wasservolumen,
weil es keine stromaufwärts liegenden Dämme gab, um Wasser für Vieh und Bewässerung aufzufangen. So waren die Bäche, an denen Großmutter lagerte, klarer,
schneller und sicherer zu trinken als die, die Sie heute sehen.

Ich habe ein paar Berichte über frühe Siedler gelesen, die in der ersten Nacht nach der Überquerung des Red River bei Hill’s Ferry am Whiskey Creek zelteten. So nicht
Da ich noch etwas anderes zu tun habe, denke ich, dass J.P. wahrscheinlich dasselbe getan hat. Ich habe die Nummer 3 auf der Karte am Whisky Creek markiert
Kreuzung. Sie wären an diesem Tag etwa 23 Meilen gereist.

Tag 4 –Nach Snake Creek
Ungefähr 10 Meilen nördlich von Whisky Creek hätte Großmutter ihren ersten Blick auf die Wichita Mountains bekommen. Sie werden sichtbar auf
der Horizont wie eine Fata Morgana kleine bläuliche Höcker nur etwas dunkler blau als der Himmel (unter Pfeil oben). Sie sind nur etwa 30 Meilen entfernt
aber scheinen viel weiter. Ich wette, als ihr Vater ihr sagte, dass ihr Ziel auf der anderen Seite dieser Berge sei, dachte sie, die Reise würde
niemals enden.

Eines der Dinge, die mir auffielen, als ich Berichte über frühe Siedler las, war ihre Beschreibung der Fülle an Wild. Sie alle
kommentierte die große Zahl von Rehen, Antilopen, Elchen, Präriehühnern, wilden Truthähnen und Wachteln. Es gab auch viele Schlangen. In meinem
Tonband Großmutter erzählt, dass sie einen gesehen hat: “Wir hatten ein Pony dabei. Wir haben zwei Milchkühe und ein Pony mitgebracht, und mein Bruder und ich haben mitgenommen
dreht sich beim Ponyreiten und wir gehen dem Wagen pro Stück voraus. Ich bin ziemlich weit vom Wagen weggegangen und die größte Schlange, die ich je gesehen habe
Irgendwo, glaube ich, kroch er über die Straße. Sah aus wie ein großer alter Zaunpfosten oder so. Und ich fuhr zurück zum Wagen und erzählte
Papa, was war da oben, also als wir oben ankamen, holte er sich ein Stückchen von etwas und tötete die alte Schlange. Aber ich fragte mich, warum er es tat, weil
die, die er tötete, machten keine Delle, um Schlangen loszuwerden.”

Apropos Schlangen, ich habe vorhin über einen Siedler geschrieben, der einen Ort namens “Snake Creek Station” an der Etappenstraße zwischen . erwähnte
Henrietta und Ft. Schwelle. Es war ein Ort, an dem Reisende zelten, ihre Pferde und ihr Vieh tränken und sich mit Proviant eindecken konnten. Ich ’m
dachte, J.P. lagerte in dieser Nacht wahrscheinlich irgendwo in der Nähe der Snake Creek Station.

Es könnte sein, dass Großmutter in dieser Nacht Schwierigkeiten hatte einzuschlafen, wenn sie da lag und sich fragte, warum sie diesen Ort Snake Creek nannten!
Und in dieser Nacht (oder jeder Nacht auf der Reise) hätte Großmutter Eulen und Kojoten gehört. Vielleicht hat sie es auch gehört
das Heulen der Wölfe oder das Schreien eines Panthers, weil sie damals auch die Ebene durchstreiften.

Tag 5 – Nach Medicine Creek
Am fünften Tag hätten sie die Wichita Mountains erreicht. Die Städte Lawton und Cache waren damals noch nicht da und würden es auch nicht sein
für weitere vier Jahre, als sich die Kiowa/Comanche-Länder für die Besiedlung öffneten (1901). Ft. Aber Sill war da. Ich glaube nicht, dass sie
hörte dort auf, weil Großmutter nie etwas davon erwähnte, und ich glaube, sie hätte es getan. Auch wenn Sie zurückblicken auf die
Karte von 1895, es liegt etwas abseits ihrer Route.

Es gibt eine natürliche Passage durch die Wichita Mountains in der Nähe von West Cache Creek, die heute State Highway 115 ist. Ich glaube, das ist die Route
J.P. nahm, und es ist sicherlich ein direkterer Weg, als entweder die Ost- oder Westseite der Wichita-Kette zu umgehen.

Es gab zwei Pionier-Außenposten in der Gegend, in denen J.P. hätte anhalten können, um sich mit Vorräten einzudecken. Einer hieß “the Red Store”
und befand sich irgendwo in der Gegend, in der sich heute die Stadt Lawton befindet. Der andere hieß West Cache Trading Post und war
in der Nähe der Wagenstraße in die Wichita Mountains. Beide Orte haben viel Handel mit in der Gegend lebenden Indianern und mit vorbeiziehenden Pionieren betrieben
durch. Meine Wette ist, dass sie bei letzterem in der Nähe von West Cache Creek angehalten haben.

In Onkel Herks Tonband fragt Tante Leta nach einigen Namen, die an einer Quelle in der Nähe von Cache in Felsen gehauen wurden. So hat es Großmutter beschrieben: “It
war nur flacher Sandfelsen. Unten in diesen Felsen war das Quellwasser. Und ich erinnere mich, dass Papa mit seinen Pferden da draußen war. Es war aus der
Straße, die wir bereist haben. . . Ich weiß nicht, wie er es gefunden hat. Natürlich folgten wir mit, oder ich tat es, und ich konnte einiges lesen, konnte es aber nicht
sprich sie aus, und es scheint mir, als ob zwei oder drei Fuß um diese Quelle herum verschiedene Namen von den alten, alten Viehzüchtern geschnitzt wurden
und Dinge, die dort durchkommen –, bevor es jemals geregelt wurde.”

Ich habe versucht und versucht herauszufinden, wo sich diese Quelle befand, kann aber keine Aufzeichnungen darüber finden. Ich hatte eine E-Mail-Korrespondenz mit einem sehr
hilfsbereiter Herr namens Charles Ellenbrook, der die Wichita Mountains so gut kennt wie jeder andere. (Er ist Autor des Buches
Outdoor und
Wanderführer zu den Wichita-Bergen
.) Er sagte, die nächstgelegene Quelle zum Cache-Gebiet heißt Hackney’s Spring, aber es gibt keine Namen
dort geschnitzt. Ich denke, wenn die Namen in Sandstein gehauen wären, wären sie wahrscheinlich sowieso nach 100 Jahren erodiert.

Dieses Gebiet war stark von Comanchen-, Kiowa- und Wichita-Indianern bevölkert, sodass Großmutter hier mehr Indianer gesehen hätte als auf der Insel
jeden anderen Teil ihrer Reise. Möglicherweise versuchte ihre Mutter Alice hier, mit einer der Inderinnen zu kommunizieren. Das ist
wie Großmutter es in Onkel Herks Tonband erzählte: “Mama und eine alte Squaw trafen sich und sie versuchten ihr Bestes, um miteinander zu reden. Jeder
man wollte etwas über ihre Kinder wissen. Und sie sagte Momma, dass sie drei hatte, die in den Himmel gekommen waren – sie’d ihre Hände nehmen würde, du
wissen, und sie gab an, dass drei von ihren gestorben waren. Und ich erinnere mich, wie sehr sie versuchten, einander zu verstehen.”

Es war wahrscheinlich auch in dieser Gegend, wo Großmutter auf Onkel Herks Tonband poetisch die schönen Indianerpferde beschreibt, die sie auf der
Reise. “Ich sah Herden nach Herden, und sie waren für uns Kinder genauso hübsch, als wären sie so viele Wildblumen gewesen. Jetzt dachte ich, das sei nur
etwas, das der Himmel geschickt hatte, waren diese hübschen, bemalten Pferde. Alle Farben.” (War das nicht eine tolle Beschreibung! Auf dem Band kann man eigentlich
höre die Ehrfurcht in Großmutters Stimme, etwa siebzig Jahre nachdem sie diese Pferde gesehen hatte.)

Ich weiß nicht genau, wo J.P. und seine Familie in dieser Nacht ihren Wagen gezogen und gezeltet haben. Es könnte am West Cache Creek in der Nähe des
Handelsposten, oder sie gingen weiter nach Norden und lagerten am Medicine Creek in der Bergkette. Ich denke seit Indern
stellten oft ihre Tipis auf und lagerten um die Handelsposten herum, J.P. ging wahrscheinlich weiter nach Norden. Und da Medicine Creek ein wunderschöner ist
kleiner Bach, umgeben von Bergen, ich werde sagen, dort haben sie gezeltet.

Tag 6 – Zum Sattelberg
Auf meiner Fahrt durch die Wichita Mountains bin ich auf diese Büffel grasend direkt neben der Straße gestoßen. Ich zog mein Fahrrad direkt daneben.
Sie schienen den Harley-Sound überhaupt nicht zu schätzen und sahen unruhig aus, also habe ich es geschlossen. Sie grasen schnell wieder und ich habe mehrere bekommen
gute Bilder. Es war ein Nervenkitzel, dem mächtigen Büffel so nahe zu sein! Ich war schon einmal hier und die Büffel sind normalerweise weit weg neben ihnen
die Berge und Sie benötigen ein Zoomobjektiv, um jede Art von Bild zu erhalten. Aber ich hätte ein paar Schritte machen und einen davon anfassen können
Leute (hier und da gibt es Schilder, die die Leute warnen, nicht zu nahe zu kommen, also ich
nicht.) Ich fühlte mich glücklich, so nahe zu sein und verbrachte ungefähr eine Stunde damit, diese erstaunlichen Kreaturen zu beobachten.

Es gibt eine gute Geschichte, wie der Büffel in die Wichita-Berge zurückkehrte. Wie wir alle wissen, hatten weiße Büffeljäger praktisch
die Art durch Massenschlachtung ausgerottet. Die Kiowa- und Comanche-Indianer, die den Büffel immer durch die
Sun Dance begann, ein neues Ritual namens Ghost Dance durchzuführen, um sie zurückzubringen. Aber der Geistertanz hat nicht funktioniert und sie haben es nicht getan
Komm zurück. Hier kommt Quanah Parker ins Spiel.

Quanah freundete sich wie Geronimo mit Präsident Theodore Roosevelt an. Teddy Roosevelt war wahrscheinlich der “macho” Präsident, den wir
hatte jemals. Er war ein Rough Rider, Jäger, Reiter und Fischer. Er hatte großen Respekt vor Indern und freundete sich mit beiden an
Geronimo und Quanah Parker. Einmal kam er sogar in die Wichita Mountains, um mit Quanah zu Pferd Wölfe zu jagen. Quanah hat es gesehen
Gelegenheit, mit dem neuen Präsidenten über das Aussterben des Büffels zu sprechen. Kurz gesagt, er bat den Präsidenten, den Buffalo
zurück.

Roosevelt kam seiner Bitte nach und legte 1901 einen Teil der Wichita Mountains als erstes Wildreservat der Nation beiseite. Er hat arrangiert
durch den New York Zoological Park und die American Bison Society, um 15 Büffel mit dem Zug nach Cache OK zu verschiffen. Als der Zug ankam,
Comanche-, Kiowa- und Wichita-Indianer in der Gegend waren da, um die Büffel zurück zu begrüßen. Sie waren in ihrer schönsten Form gekleidet und
hellsten Ornat. Ich habe gelesen, dass Quanah geweint hat, als die Büffel aus dem Zug verladen wurden. Von dieser anfänglichen 15-köpfigen Herde sind es mehr als 500
heute auf der Zuflucht.
Ich sah auch eine Herde von Texas Longhorn auf der Zuflucht. Der echte Texas-Longhorn wurde auf einmal gezüchtet und ging dem Aussterben entgegen. EIN
1927 wurde eine kleine Herde der echten reinrassigen Rasse ins Refugium gebracht. Heute sind es mehr als 250.

Also zurück zu J.P. und Familie. Als sie die Wagenstraße durch die Wichitas nahmen und auf der Nordseite herauskamen, befanden sie sich auf Kiowa-Land.
Ihre Route hätte sie wahrscheinlich durch eine winzige Gemeinde namens Saddle Mountain geführt. 1902 hatte Saddle Mountain ein Postamt und
Indische Mission, aber als sie durchkamen, war nicht viel da. Vielleicht haben sie in der Gegend übernachtet. Ich habe es als 6 markiert
die Karte.

Tag 7 – Zur Oak Creek Farm
Hier ist nun ein Rätsel. In meinem Tonband von Großmutter spricht sie davon, durch “Mountain City zu gehen.” Sie sagt: “Wir kamen zum Wichita
Berge, und bevor wir die Farm erreichten, durchquerten wir mehrere Landstriche, durch einen kleinen Ort, den sie Mountain City nannten. Wir gerade
angewinkelt da oben rüber zum Hof. Es wurden keine Straßen vermessen, weißt du.” Ich glaube, sie bezog sich auf Saddle Mountain, als
Sie sagte, dass. Ich konnte nicht herausfinden, wo jemals etwas namens Mountain City gewesen war. Es gab einen Mountain Park, aber den gab es damals noch nicht
sie kamen durch und waren sowieso zu weit westlich. Und da ist Mountain View, aber es hieß Oakdale, als sie durchkamen (geändert in
Mountain View im Jahr 1902.) Also denke ich, dass sie sich vielleicht auf Saddle Mountain bezog, als sie Mountain City sagte.

Wie auch immer, aus dem, was sie oben sagte, ist klar, dass es, sobald sie sich ihrem Ziel näherten, keine Wagenstraßen mehr gab. Die
Wagenstraße, die sie durch die Berge nahmen, führte nach Osten. Sie mussten nach Nordwesten abwinkeln. Das ist also der Punkt auf ihrer Reise, an dem
sie sind gerade durch die Prärie gewandert und haben ihren eigenen Weg zur Oak Creek Farm gefunden.

J.P. und seine Familie kamen auf dieser letzten Etappe der Reise am Rainy Mountain vorbei. Es steht einfach da draußen, ein markantes Landmerkmal in der Gegend.
Rainy Mountain ist ein starkes Symbol für den Kiowa. Es symbolisiert ihre heilige Heimat, ihr endgültiges Ziel.
Ein Kiowa namens M. Scott Momaday wuchs in der Nähe von Mountain View, nicht weit von Rainy Mountain, auf. Er wurde ein mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichneter Autor,
lehrte eine Zeit lang in Berkeley und lehrt jetzt an der University of Arizona.

Er hat ein Buch geschrieben mit dem Titel Der Weg zum Rainy Mountain. Darin sagt er: “Ein einzelner Hügel erhebt sich aus der Ebene in Oklahoma, nördlich und westlich der
Wichita-Reihe. Für mein Volk ist das
Kiowa, es ist ein altes Wahrzeichen, und sie gaben ihm den Namen Rainy Mountain.&8221 Er fährt fort: &8220Einsamkeit ist ein Aspekt des Landes. Alle Dinge in
die Ebene ist dort isoliert
ist kein Durcheinander von Gegenständen im Auge, sondern ein Hügel oder ein Baum oder ein Mensch. Um diese Landschaft am frühen Morgen zu betrachten, mit der Sonne auf
Ihren Rücken, soll das Augenmaß verlieren. Deine Vorstellungskraft erwacht zum Leben, und hier, so denkst du, wurde die Schöpfung begonnen.”


Sind Nicht-Indianer in Indian Territory (jetzt Oklahoma) eingedrungen? - Geschichte

TERRITORIALE ZEITRAUM UND STAATLICHKEIT:

Nachdem Oklahoma mit dem Louisiana Purchase 1803 Teil der Vereinigten Staaten wurde, wurde es in das Indiana Territory eingegliedert. 1812 wurde es mit dem Missouri-Territorium und 1819 mit dem Arkansas-Territorium vereinigt.

Mehrere Jahre lang war der größte Teil Oklahomas in das sogenannte Indian Territory eingegliedert, das bis etwa 1893 bestand, als der Abschnitt in Indian Territory und das Oklahoma Territory aufgeteilt wurde, wobei letzteres 1889 für weiße Siedlungen in den nicht zugewiesenen Ländern geöffnet wurde.

Am 2. Mai 1890 wurde die Territorialregierung mit Guthrie als erster Hauptstadt gegründet, einer von Indianern umgebenen Insel der Weißen. Diese Situation konnte nicht lange andauern. Drei kleine Reservate in der Nähe wurden 1891 vom "run" für Weiße geöffnet.

Das riesige Cheyenne- und Arapaho-Reservat im Westen wurde in ähnlicher Weise im April 1892 eröffnet, und das Cherokee Outlet am 16. September 1893. Das Kickapoo-Land wurde 1895 eröffnet. Und vom 9. Juli bis 6. August 1901 wurde eine riesige Lotterie eröffnet Besiedlung der Kiowa, Comanche und der Apache Reservation im Südwesten.

Die Tage des indischen Territoriums im Osten (von denen gesagt wurde, dass sie ein eigener Staat werden würden) waren gezählt. Eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs und ein Gesetz des Kongresses sprach Greer County im Jahr 1896 Oklahoma zu. Zuvor war es sowohl von Oklahoma als auch von Texas beansprucht worden. Der Staat Oklahoma wurde durch das Ermächtigungsgesetz vom 16. Juni 1906 geschaffen. Alle indischen Nationen kamen um. Oklahoma wurde der 46. Bundesstaat, der der Union beitrat, als er am 16. November 1907 aufgenommen wurde. Die Hauptstadt wurde am 12. Juni 1910 von Guthrie nach Oklahoma City verlegt.

Murray County existierte erst, als beschlossen wurde, einen County nach "Alfalfa" Bill Murray, dem Präsidenten des Verfassungskonvents des neuen Bundesstaates Oklahoma und späteren Gouverneur, zu benennen. Die Grafschaften Johnston, Pontotoc, Garvin und Carter existierten im vorgeschlagenen Bundesstaat Sequoyah. Um Murray zu ehren, wurde beschlossen, die Ecken der vier Landkreise zu nehmen und einen neuen Landkreis nach Bill Murray zu gründen. Aus den Ecken von Garvin, Pontotoc, Johnston und Carter County entstand Murray County. Alfalfa County, OK, ist auch nach ihm benannt.

Murray County wurde am 16. November 1907 zum drittkleinsten County aus der CHICKASAW NATION, Indian Territory, zum 46. Bundesstaat. Die Kreisstadt ist Sulphur, gelegen im südlichen zentralen Teil des Staates, in den 1.000 Quadratmeilen großen Arbuckle Mountains und im Platt National Park / Chickasaw National Recreation Area. Es wird von Garvin & Pontotoc Counties im North Johnson County im Südosten und Carter County im Südwesten begrenzt.

FRÜHER SCHWEFEL, OKLAHOMA:

Sulphur, Oklahoma liegt am Fuße der Arbuckle Mountains, sowohl an der Santa Fe- als auch an der Frisco-Eisenbahnlinie. Viele indische Legenden und Traditionen werden in Verbindung mit den Quellen erzählt, die die Grafschaft umgeben. Die Indianer wussten von "Medicine Springs". Kickapoo Chiefs hatten ihre Kranken seit 500 Jahren zu den Quellen gebracht. Dies wäre 41 Jahre vor Coronado gewesen, dem Spanier, der 1541 in der Gegend von Oklahoma ankam. Während des Bürgerkriegs gab es mindestens zwei Flüchtlingslager rund um die Springs. Ein Stamm waren die Cherokee und der andere die Kickapoo.

Die ersten zivilisierten Indianer, die westlich des Mississippi umgesiedelt wurden, waren eine Gruppe von Cherokees. Sie und die Vereinigten Staaten schlossen 1785 den Hopewell-Vertrag, der sie zwang, zwischen dem St. Francis und dem White River im heutigen Arkansas umzusiedeln. Zu dieser Zeit war Oklahoma für seinen Reichtum an Wildtieren bekannt. Der südliche zentrale Teil war mit "Field of Eden" gekennzeichnet. Viele Stämme jagten und kämpften dort.

Die Cherokees verhedderten sich mit den Osages, die von Missouri herunterkamen, kämpften die Caddoes gegen die Choctaws, die aus Mississippi kamen. In der Nähe des heutigen Caddo, Oklahoma, gewannen die Choctaws eine Schlacht und behielten das Wild, das sie getötet hatten.

Das früheste Datum, an dem Sulfur erwähnt wurde, war etwa 1867. In einem Bericht von George Conover, einem Mitglied der 6. US-Infanterie, ging von Ft. Smith nach Ft. Arbuckle, als die Gruppe zwischen dem heutigen Sulphur und Davis lagerte. Cholera brach aus und 28 Männer starben. Sie wurden in flachen Gräbern ohne Särge beigesetzt. Er sagte, es gebe kein Haus zwischen Stonewall und Ft. Arbuckle.

Im Jahr 1878 baute ein weißer Rancher namens Noah LAEL sein Ranchhaus in der Nähe des heutigen Hauptquartiers des Parks. Ein anderer Rancher, Perry FROMAN, kaufte 1881 Laels Ranchhaus im zukünftigen Parkgebiet.

Der Ruhm der heilenden Kräfte der Mineralquellen verbreitete sich und die Menschen kamen als der Zuzug weißer Siedler in die Chickasaw-Nation in den 1880er und 1890er Jahren aufstieg.

Das erste Geschäft wurde um 1891 gegründet und die Stadt namens Sulphur Springs begann sich zu entwickeln. Das US-Postamt wurde am 2. Oktober 1895 gegründet.

Im Jahr 1902 sicherte sich die Regierung etwa 629 Morgen von den Chickasaws und nannte das Gebiet "Sulphur Springs Reservation". Die Stadt musste umziehen, wobei die Regierung für die verlassenen Häuser bezahlte. Einige zogen aus dem Parkgebiet nach Norden auf einen Hügel auf der Ostseite des Rock Creek. Andere zogen auf die Westseite des neuen "Reservierungs"-Bereichs, was sich als nutzlose Anstrengung herausstellte. Andere zogen nach Süden, dorthin, wo South Town heute ist.

Die Regierung fügte der Nord- und Südseite des Parks mehr als 213 Morgen hinzu, und dieser Teil der Stadt wurde nach Norden auf einen Hügel an der Westseite des Rock Creek verlegt.

Somit gab es auf beiden Seiten des Rock Creek West Sulphur und East Sulphur, und es gab keine Brücke dazwischen. Es gab Rivalität und Gewaltandrohungen, als die Stadtteile um die Vorherrschaft kämpften. Dann baute die Bundesregierung (1909) eine Brücke über den Bach und die Bürger vergruben ein Beil für den Frieden und ein Hufeisen als Glücksbringer im Beton.

Im Jahr 1906 wurde das Sulphur Springs Reservat in Platt National Park umbenannt, benannt nach dem US-Senator Orville H. Platt, der in indischen Angelegenheiten aktiv war. Die Einwohnerzahl von Sulphur Springs betrug im Jahr 1900 1198. Zur Zeit der Eigenstaatlichkeit im Jahr 1907 hatte die Stadt über 4.000 Einwohner.

1908 wurde die Oklahoma School for the Deaf in East Sulphur gegründet. Im Jahr 1922 wurde das Oklahoma Veteran's Hospital an der südwestlichen Ecke des Platt-Nationalparks eingerichtet.

In den Jahren 1871-1872 verkehrte eine Fracht- und Postlinie von Boggy Depot über Caddo nach Fort Sill und überquerte den Blue River bei Nail's Crossing, Sulphur Springs, Cherokee Town, Pauls Valley, White Bead Hill, Beef Creek (Maysville), Erin Springs, Rush Springs und Fort Sill.

Ungefähr zur gleichen Zeit begannen Bergleute, Kohlefelder in der Umgebung von McAlester zu bearbeiten, und Texas begann, Viehherden nach Kansas zu treiben. Bis 1872 passierten jedes Jahr 4000.000 Menschen das Indianer-Territorium. Sulphur Springs liegen zwischen den berühmten Texas- und Chisholm-Trails und fangen viele ihrer "Spillover" auf

B. B. HANEY, der einer der ersten Polizisten von Sulphur wurde, berichtete, dass er 1877 seiner Mutter und einigen Cowboys half, eine Herde durch Sulphur zu treiben. Er war erst acht Jahre alt, aber er erinnerte sich, dass es reichlich Wild gab.

Im selben Jahr folgte WILLIAM SHANNON der Etappe von Texas nach Tishomingo, Sulphur Springs, Pauls Valley und Fort Reno, wo er und BILL QUINN der Armee beitraten. Die Straße überquerte die 1877 gegründete Lowrance Ranch, etwa vier Meilen südöstlich von Sulphur.

Andere Ranches entstanden in der Gegend GRANT'S in Fort Arbuckle, nachdem 1869 Fort Sill ROFF Brothers in Roff und Turner's in den Arbuckle Mountains 1879 geboren wurden.

1878 gründete NOAH LAEL, ein ehemaliger Postbote von Gainesville, Texas, über Sulphur Springs nach Fort Arbuckle, die Diamond Z Ranch rund um den "Buffalo Suck" und baute ein Pfahlhaus südlich von Pavilion Springs. Die Ranch bedeckte einen Großteil des heutigen Chickasaw National Recreation Area.

LAEL, (Schwiegersohn von GOVERNOR CYRUS HARRIS) lebte westlich von Wynnewood, teilte aber seine Zeit dort und auf der Ranch auf. 1882 verkaufte er den vier Quadratmeilen großen Aufstrich an PERRY FROMAN, den Ehemann einer Chickasaw-Witwe, LOVENIA COLBERT PITCHLYNN. PERRY FORMAN weidete jährlich bis zu 15.000 Rinder.

Währenddessen schloss die Regierung der Vereinigten Staaten Verträge mit Indianerstämmen oder Teilen davon und siedelte sie im Norden und Westen des Territoriums an. Zu dieser Zeit betraten Weiße das Territorium, einige sogar mit Genehmigungen, aber die meisten illegal. Für die Bewirtschaftung des Territoriums wurden von der Regierung Gebühren in Höhe von 5,00 bis 25,00 US-Dollar pro Jahr festgelegt. Die Gebühren für die Heirat mit indischen Frauen betrugen zunächst 50,00 US-Dollar, dann erhöhte Gouverneur BYRD sie auf 1.040 US-Dollar des Wertes jeder indischen Zuteilung, um die Interehen zu begrenzen.

Dazu kamen Schwarze Freigelassene. Bald war das Territorium von Nicht-Indianern überrannt. Die indischen Gesetze hatten keine Gerichtsbarkeit über nicht-indische Bürger, von denen viele Diebe und Kriminelle waren. Von 1875 bis 1896 wurden Weiße den Gesetzen von Arkansas unterstellt, wobei Richter ISAAC PARKER dem Gericht in Fort Smith vorstand. US-Marshals überwachten das Territorium.In den späteren Jahren dieses Zeitraums wurde das Bundesgericht von Paris, Texas, ermächtigt, Fälle von Weißen mit Ursprung in der Chickasaw-Nation zu verhandeln.

Das erste US-Gericht in Oklahoma war 1889 in Muskogee, dann wurden 1895 drei Gerichtsbezirke im Indian Territory eingerichtet: Muskogee, McAlester und Ardmore. Die Gesetze von Arkansas waren noch in Kraft und die Indianer stellten ihre eigenen Bürger vor Gericht. Zu den ersten US-Marshals im Sulphur-Gebiet gehörten HECK THOMAS, BOB HUTCHINS, BUD BALLEW, DUTCH SPENCER, BUCK GARRETT, JACK MARTIAN und Col. J. H. MERSHON aus Fort Smith.

Es gibt Berichte über Zusammenkünfte von Veteranen der Konföderierten in Sulphur Springs, Kirchenkongresse und Cowboys. Ein spezifischer Bericht gab an, dass es 1890 einen Laden, eine Wohnung und eine Schmiede gab. Ein anderer sagte, 1894 gab es einen Laden und etwa 30 seltsame Zelte. Um 1890 bauten einige Fischer ein Clubhaus in den Springs, um dort zu essen und ihre Ausrüstung verschlossen zu halten. Bald vergrößerten sie es, stellten einen Koch ein und brachten ihre Familien mit. Das Gebäude wurde zu klein, so dass sie es zum 1. verkauften. Hotel.

Von 1894 bis 1895 gab es viele Hotels für Hunderte von Menschen, die Sulphur jeden Sommer besuchten. Die erste. Store wurde C.J. WEBSTER und seinem Vater sowie J.B. FISHER gutgeschrieben. Ein Mr. MULLENBROOK hatte einen im frühen Sulphur.

Col. (später General) RA SNEED, ein Anwalt und Handelsfarmer im Pauls Valley, besuchte Sulphur und "erkannte die Schönheit der Landschaft und die Vorteile des Wassers", organisierte 1891-2 die Sulphur Springs Company (einige Berichte geben spätere Daten an, erinnern Sie sich an Sulphur, war bis zum 2. Mai 1890 immer noch Teil des Indian Territory. SNEED zeichnete das Unternehmen nach den Gesetzen von Texas unter dem Namen "The Sulphur Springs Indian Territory Resort" auf

Gründungsmitglieder von SNEED waren 49 Aktionäre, darunter Col. PAUL, Sohn des Gründers von Pauls Valley CHARLES D. CARTER, später Kongressabgeordneter von Ardmore Col. TOM GRANT und sein Sohn CALVIN GRANT, Pioniere der Chickasaw Nation S.J. GARVIN und JAMES RENNIE beide aus Pauls Valley Dr. J.A. RYAN, Richter W. A. ​​LEDBETTER, H. L. STUART, Anwälte von Oklahoma City SAMUEL KENNEELY, Gainesville, Texas.

Sie kauften 447 Morgen Land von der Froman Ranch für 2.500 Dollar, bebauten ein Stadtgrundstück und organisierten schließlich eine Stadtregierung. Sie bauten ein Sommerhaus, bekannt als Sulphur Inn, und verbrachten die Sommer mit ihren Familien. Andere Berichte nannten den Ort das "White Sulphur Inn" und sagten, es sei das "erste anspruchsvolle Hotel der Stadt".

Solche Landtitel, die die frühen Siedler besaßen, waren entweder in Form von Pachtverträgen von den Landbesitzern (den Indianern) oder aufgrund einer Urkunde der Stadtkommission, von der ein Mitglied vom Chief Executive der Choctaws und eines von den President der vereinigten Staaten.

Schwefel florierte mehr als zehn Jahre lang und wurde als Kurort und als dauerhafter Standort berühmt. Siedler bauten Läden und Stände für kalte Getränke, Eis und Tamale rund um Pavilion Springs. Am 2. Oktober 1895 sicherte sich die Stadt ein Postamt in einem Einzimmer-Plankengebäude mit W.J. Bloomer als Postmeister. Es wurde zum Mittelpunkt der "East Side", während Geschäftshäuser auf der gegenüberliegenden Seite der Quellen zur "West Side" wurden, während einige Geschäftsleute die Quellen umzäunen, Grundstücke verkaufen und das Wasser für die Öffentlichkeit sperren wollten.

Diese Seite wurde zuletzt aktualisiert am Freitag, den 18. Juni 2010 um 11:16:28 EDT


DRAKE NEBO FRIEDHOF

des Tornadogürtels hatte Murray County das Glück, nicht mehr Tragödien wie die oben gezeigte zu erleben. Diese fünfköpfige Familie wurde am 1. Juni 1917 von einem Tornado getötet


Der verlorene Staat Sequoyah: Der Kampf der fünf Stämme gegen den Staat Oklahoma

Die jüngste historische Entscheidung des Obersten Gerichtshofs, dass das Muscogee-Creek-Land im Osten von Oklahoma immer noch ein Reservat ist, erinnert an die tapferen Bemühungen der Fünf Stämme, die Unterwerfung unter die Gerichtsbarkeit des Bundesstaates Oklahoma vor über einem Jahrhundert zu bekämpfen. Ihr Kampf kristallisierte sich in dem Versuch der Cherokee-, Creek-, Choctaw-, Chickasaw- und Seminolen-Nationen heraus, den vorgeschlagenen indischen Staat Sequoyah zu gründen, um eine gewisse Kontrolle und Souveränität über ihr Land zu behalten. Dies führte zur State of Sequoyah Convention, einer Stammesbewegung, die 1905 von Delegierten des Five Tribes Meetings in Muskogee angeführt wurde.

Der Name Sequoyah wurde für den vorgeschlagenen Staat gewählt, um den Cherokee zu ehren, dem die Erfindung eines Schriftsystems für die Cherokee-Sprache zugeschrieben wird der weißen Eindringung.)

Um zu verstehen, wie es zu dieser neuartigen Entwicklung kam, sind einige Hintergrundinformationen erforderlich. Im Jahr 1890 verabschiedete der US-Kongress den Oklahoma Organic Act, um die Schaffung des Bundesstaates Oklahoma vorzubereiten. Zu dieser Zeit bestand das Land, das heute den Bundesstaat Oklahoma umfasst, aus zwei getrennten Territorien, dem Oklahoma-Territorium im Westen und dem Indianer-Territorium im Osten. Indian Territory bestand aus dem Land der Fünf Nationen und hatte natürlich eine große indigene Bevölkerung. Aber bis 1890 hatte das Indian Territory eine Bevölkerung von 50.000 Indigenen und etwa 178.000 Nicht-Indianern. Aufgrund der finsteren Machenschaften der Regierung der Vereinigten Staaten waren die Ureinwohner bereits Ende des 19.

Bis 1903 hatten sich die Fünf Stämme und die kleinen Stammesnationen der Ureinwohner im indischen Territorium allen nationalen und lokalen Bemühungen von Nicht-Indianern um Eigenstaatlichkeit widersetzt. Aber diese Opposition änderte sich, weil der Kongress später die heiligen Verträge – das Gesetz des Landes – den 4. März 1906 als Datum für die Auflösung von Stammesregierungen und indigenem Gemeindeland im indischen Territorium festlegte, in ungeheuerlicher Weise verletzte. Der Kongress versuchte, das Oklahoma-Territorium und das Indianer-Territorium zu einem Staat, Oklahoma, zusammenzufassen, der von Weißen dominiert und kontrolliert werden sollte.

Staatlichkeit gegen ihren Willen

Die Stämme betrachteten die staatliche Kontrolle mit Entsetzen und erinnerten sich mit großer Bitterkeit an die rassistische Unterdrückung der Ureinwohner in ihren alten Heimatländern durch die Südstaaten. Im Jahr 1829 erweiterte der Bundesstaat Mississippi seine Gesetze über Choctaw- und Chickasaw-Land und verhängte Stammesmitgliedern die Staatsbürgerschaft. Staatsbürgerschaft für Inder hatte natürlich eine andere Definition als für Weiße. Die indische Staatsbürgerschaft bedeutete den Verlust von politischen, rechtlichen und Menschenrechten. Einheimischen Bürgern war es unter Androhung von Geld- oder Gefängnisstrafen untersagt, ein politisches Amt zu bekleiden oder gesetzliche Rechte auszuüben.

Georgia verfolgte den gleichen Kurs mit der Cherokee-Nation und verbot die Einberufung von Stammesräten, außer um betrügerische Landabtretungen zu ratifizieren. Indischen Personen war es untersagt, vor Gericht auszusagen. Rassistische weiße Banden durchstreiften das Land und raubten und plünderten nach Belieben, wohl wissend, dass eine Zeugenaussage der Eingeborenen in Gerichtsverfahren gegen sie ausgeschlossen war. Es war illegal für einen Inder, gegen einen Weißen Klage zu erheben oder auszusagen. Dies bedeutete die staatliche Gerichtsbarkeit für die Fünf Stammesrepubliken – die rassistische Herrschaft des „Gesetzes des weißen Mannes“.

Alle Stämme waren grimmig entschlossen, sich niemals passiv der staatlichen Autorität zu ergeben. Stammesführer, die verzweifelt versuchten, einen Aspekt der Souveränität der Ureinwohner aufrechtzuerhalten und die staatliche Gerichtsbarkeit zu vermeiden, hatten die Idee, dass das Indianergebiet, das Land der fünf Stämme, als ein einziger amerikanischer Ureinwohnerstaat anerkannt wird, der vom Oklahoma-Territorium abgegrenzt wird. Dieses Gefühl gipfelte in der State of Sequoyah Convention, die im August und September 1905 tagte.

Der Konvent erstellte eine Verfassung, einen Regierungsplan und entwarf eine Karte der zu gründenden Landkreise. Es wählte Delegierte, die sich mit dem Kongress treffen sollten, um eine Petition für die Eigenstaatlichkeit zu beantragen. Der Kongress weigerte sich, die Petition auch nur zu prüfen. Anschließend sagte Präsident Theodore Roosevelt – ein bekannter Indianerhasser, der berüchtigterweise mit den Worten zitiert wurde: „Ich gehe nicht so weit zu glauben, dass die einzigen guten Indianer tote Indianer sind, aber ich glaube, neun von zehn sind es, und das sollte mir nicht gefallen den Fall des zehnten zu genau zu untersuchen“ – schlug vor, das Indianer-Territorium mit dem Oklahoma-Territorium zu verbinden. Kurz darauf wurde der Oklahoma Enabling Act verabschiedet. Roosevelt unterzeichnete das Gesetz im Juni 1906 und Oklahoma wurde im November 1907 der 46. Bundesstaat.

Damit endeten die letzten verzweifelten rechtlichen Bemühungen, einen indigenen Staat zu schaffen. Die Ureinwohner der fünf Stammesrepubliken wurden von einer Lawine weißer Siedler erstickt. Aufgrund rassistischer Politik dominierten Weiße schnell den neuen Staat zum Nachteil der indigenen Völker, die Jahrzehnte zuvor in den Westen vertrieben worden waren. Den zerlegten Republiken wurden Zuteilungen aufgezwungen, die indigene Familien dazu zwangen, bestimmte Landflächen anzunehmen, und das überschüssige Land wurde europäisch-amerikanischen Siedlern gegeben, die sich von ihren Übertretungen gegen indigene Völker nicht erholten. Die Ureinwohner betrachteten das überschüssige Land, das weißen Gehöften zur Verfügung gestellt wurde, nur als ein weiteres Beispiel für Land, das seinen rechtmäßigen Besitzern unter Verletzung von Verträgen gestohlen wurde, die versprochen worden waren, „solange das Gras wächst und Wasser fließt“.

Vor Oklahoma

Erwähnt werden sollten die mit der Entstehung des Staates Oklahoma zerfallenen Ureinwohnerrepubliken. Sie werden seit langem von Mainstream-Historikern als die „Fünf zivilisierten Stämme“ bezeichnet. Der Begriff wird jedoch aufgrund seiner europäischen kolonialistischen Ursprünge, seiner Implikation, dass diese Gemeinwesen die weiße Zivilisation angenommen haben, und der Art und Weise, wie er die brillanten präkolumbianischen Zivilisationen der südöstlichen Nationen ignoriert, zu Recht als abwertend angesehen.

Diese Stammesnationen entlehnten sich nur sehr selektiv von den Wegen der Weißen, während sie die vorherrschenden indigenen gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und kulturellen Einstellungen, Praktiken und Sitten beibehielten. Indigenes Ethos überwog vor der Ära der Staatlichkeit und danach.

Beginnend in den frühen 1800er Jahren begannen Migrationen von Cherokees, um den Übergriffen raubgieriger weißer Siedler zu entkommen. Der Ururgroßvater dieses Schriftstellers gehörte zu den frühen Emigranten, die nach Westen gingen.

Die südöstlichen indigenen Völker, die die Mühen nach Westen überlebten, organisierten indigene Republiken mit schriftlichen Verfassungen und übernahmen einige anglo-amerikanische Rechtspraktiken, behielten aber gleichzeitig einen dominanten indigenen Kern bei. Diese Republiken waren der angrenzenden weißen Bevölkerung weit voraus und etablierten öffentliche Schulsysteme, die sowohl in Englisch als auch in ihren eigenen Muttersprachen unterrichteten. Sie errichteten öffentliche psychiatrische Einrichtungen, gaben Stammeszeitungen heraus, produzierten Schulbücher und organisierten politische Parteien.

Aufgrund der etablierten Bildungssysteme gab es tatsächlich einen größeren Anteil an formell gebildeten Stammesangehörigen als unter den Weißen der Nachbarstaaten. Insbesondere die Führer der Ureinwohner, die bitter von der rassistischen Unterdrückung staatlicher und bundesstaatlicher Behörden berichteten, konnten die Verträge mit einer solchen Beredsamkeit, Geläufigkeit und Geschick zitieren, dass sie ihre weißen Gegner leicht übertrumpften.

Die politische Führung der Five Nations, die oft besser ausgebildet war als die Gesetzgeber und Gouverneure der Nachbarstaaten Arkansas und Texas, konzentrierte sich auf Bildung als Mittel, um die immer weiter vordringende gierige, rassistische Welt des weißen Amerikas in Schach zu halten .

Corporate America begehrte das Land der Fünf Stämme, da es reich an Ressourcen war und weiße Siedler wie üblich seine Stoßtruppen waren. Die indigenen Republiken waren reich an fruchtbarem Ackerland, großen Öl- und Gasvorkommen, riesigen Kohlefeldern und ausgedehnten Waldgebieten.

Land in den Republiken wurde gemeinsam gehalten. Die Bürger konnten so viel Land nutzen, wie sie bebauen konnten, und die Gesetze der Nationen schützten ihre Nutzungsrechte und den Besitz von Verbesserungen. Aber das Land fiel, sobald es nicht mehr genutzt wurde, in den Stammesbesitz zurück. Es war ein System, das als „indigener Sozialismus“ bezeichnet werden konnte. Dies widersprach dem europäischen Konzept des Privateigentums. Die eindringenden weißen Horden, die sich für die Auflösung der indischen Republiken einsetzten, wollten, dass das kommunale Landbesitzsystem in ein individuelles Eigentum umgewandelt wird, das weißes Eigentum ermöglicht. Diese Transformation kam mit der Staatlichkeit.

Zerstörung der indigenen Republiken

Der illegale Abbau der Republiken basierte auf demografischen Veränderungen – mit anderen Worten, die wachsende nichtindische Bevölkerung wurde zum Vorwand für den Bruch der heiligen Verträge. Die Eisenbahn spielte eine zentrale Rolle in diesem rassistischen Plan. Die Genese des Eisenbahneinbruchs geht auf den Railroad Act von 1866 zurück, der Landbewilligungen auf geographischen Kosten der Five Nations sicherte. Diese Landbewilligungen erstreckten sich auf beiden Seiten der Eisenbahnstrecken. Entlang der Bahngleise wurden Städte gegründet, in denen sich weiße Bürger aus den Nachbarstaaten niederließen.

Wie die herausragende Historikerin aus Oklahoma, Angie Debo, so treffend feststellte, begann die nicht-indische Einwanderung „als ein Rinnsal in das indische Territorium nach dem Bürgerkrieg und wurde zu einer Sintflut, die die indischen Siedlungen bis zum Ende des Jahrhunderts verschlang“. Das Aufkommen der Eisenbahnen bedeutete, dass sich eine große Anzahl von Weißen inmitten des Landes des Fünf-Nationen-Indianer-Territoriums niederließ. Diese demografische Entwicklung führte dazu, dass indigene Bürger in ihren eigenen Heimatländern zahlenmäßig in der Überzahl waren.

Mit der Auflösung der Ureinwohnerrepubliken wurde im Osten Oklahomas das Anglo-System des privaten Landbesitzes eingeführt. Die 20 Millionen Morgen Land, die die indigenen Gemeinwesen umfassten, die den Bürgern der Republik allgemeinen Wohlstand gebracht hatten, sahen nun bittere Armut. Plötzlicher Hunger wird für Tausende und Abertausende von Fünf-Nationen-Bürgern zur Realität.

Mit der Flut von Weißen in den Osten Oklahomas kam auch das barbarische System rassistischer Diskriminierung, das spöttisch Jim Crow genannt wurde und sich am härtesten gegen afroamerikanische Bürger der ehemaligen Republiken richtete. Es ist vernünftig anzunehmen, dass Afroamerikaner die Eigenstaatlichkeit genauso fürchteten wie die amerikanischen Ureinwohner.

Ein byzantinisches Labyrinth von Gesetzen wurde vom Kongress verabschiedet, um die kommunalen Landsysteme der Stämme zu zerstören, darunter der General Allotment Act von 1887, der Oklahoma Organic Act von 1890, der Curtis Act von 1898, der Five Civilized Tribes Act von 1906, der Oklahoma Enabling Act von 1906 und dem Burke Act von 1906.

Die Politik der Staatlichkeit von Oklahoma war eine traumatische und bittere Pille für alle Bürger der Republiken, die das Sequoyah Statehood Convention Movement zum Tragen brachte. Viele Historiker haben beobachtet, dass kein anderer Staat des Landes so schnell von so vielen Nicht-Indianern aus verschiedenen Teilen der Vereinigten Staaten besiedelt wurde wie der neue Bundesstaat Oklahoma.

Die jüngste Entscheidung des Obersten Gerichtshofs ist ein Schritt in die richtige Richtung, um mit der Korrektur von lang andauerndem Unrecht gegen die indigenen Völker dieses Landes zu beginnen. Alles in allem ist die Wiederherstellung eines Reservats besser als die Wiederbelebung eines verlorenen Zustands.


Indianerstämme in Oklahoma

OKLAHOMA INDISCHE STÄMME
Die in Oklahoma lebenden Indianer haben eine komplizierte, interessante und einzigartige Geschichte. Anpassung und Anpassung, immer ein wichtiger Teil der indigenen Kulturen, wurden zu einem integralen Bestandteil des Lebens der Oklahoma-Indianer, insbesondere nach der Umsiedlung in das Indianergebiet, als Stammesgemeinschaften ihre Regierungen wiederaufbauten und Mediziner ihre zeremoniellen Wege wiederherstellten.
Hügelbauer 500 bis 1300 n. Chr.
Die Geschichte der Oklahoma-Indianer beginnt mit den Spiro Mound Builders, 500 bis 1300 n.
In der folgenden Generation siedelten sich frühe Menschen an Flüssen an: indigene Caddoans (Caddo, Wichita und Pawnee), Siouans (Quapaw und Osage) und Athapascans (Plains Apache).
Der frühe spanische Entdecker Francisco Vásquez de Coronado zeichnete im 16. Jahrhundert Beobachtungen von Indianeraktivitäten auf. Kiowa, Comanche, Arapaho und Apache überfielen die Region und beanspruchten Jagdgebiete. Auch die Cheyenne nutzten die Region.
Indianerumzug
Für die Ureinwohner wurden die ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts zur Zeit der “Indianerumsiedlung.” In den 1830er Jahren verlegte die US-Regierung östliche Indianerstämme in Indian Territory.
Zu diesen Leuten gehörten die Cherokee, Creek, Seminole, Chickasaw und Choctaw. Andere südöstliche Stämme umfassten die Alabama. Später, um die Zeit des Bürgerkriegs und danach, schlossen sich ihnen entfernte Stämme aus dem Nordosten an: Delaware, Sac und Fox, Shawnee, Potawatomi, Kickapoo, Peoria, Ottawa, Wyandotte, Seneca und Iowa.
Zu den Präriestämmen gehörten die Kaw, Ponca, Otoe und Missouri. Die Indianerkriege der 1870er Jahre brachten in der Region Oklahoma “Reservierungen” für Plains-Stämme wie die Comanche, Kiowa, Cheyenne, Arapaho und andere hervor. Andere westliche Stämme, die schließlich hier vertreten waren, waren die Nez Perce und Modoc.
Am Ende brachte die US-Regierung insgesamt 67 verschiedene Stämme nach Oklahoma. Alle diese Völker und ihre Gemeinschaften entwickelten Kulturen, deren Traditionen trotz einiger Rückschläge durch den Kontakt mit Nicht-Indianern bis heute überlebt haben.
Viele starben entlang des Weges auf den Zwangsmärschen nach Oklahoma. Die Leute schufen eine neue Terminologie, um die Erfahrung zu beschreiben: die Spur der Tränen oder die Spur des Mutes (auch Spur des Todes genannt) im Fall der Potawatomi.
Während der 1840er und 1850er Jahre arbeiteten Missionare, insbesondere die Baptisten, Methodisten und Presbyterianer, unter den Stämmen, um den Menschen zu helfen, und bekehrten dabei viele Indianer zum Christentum. Danach praktizierten viele Inder sowohl das Christentum als auch den traditionellen Glauben und taten dies sogar bis ins 21. Jahrhundert. Viele Stammesführer betrachteten Bildung als einen wichtigen sozialen Mechanismus, und in den Jahren vor dem Bürgerkrieg wurden überall in den indischen Nationen Schulen gebaut.
Die Ära des Bürgerkriegs
In den 1860er Jahren wurden die Vereinigten Staaten und auch die Territorien in den Kampf zwischen Nord und Süd verwickelt. Gezwungen, für die Konföderation zu kämpfen, erlitten die Stämme des Indianer-Territoriums in ihrer Heimat viel Verwüstung und Tod, und ihr Leben wurde erneut entwurzelt. Der größte Konflikt des amerikanischen Bürgerkriegs in Oklahoma war die Schlacht von Honey Springs am 17. Juli 1863. Mit neuntausend Soldaten bedeutete sie eine Wende des Krieges zugunsten des Nordens. General Stand Watie, ein Cherokee, war der letzte General der Konföderierten, der sich ergab.
Ein Sieg der Union und die Treue der Stämme zur Konföderation zwangen die Vereinigten Staaten zur Vergeltung. Gezwungen, die Wiederaufbauverträge von 1866 zu unterzeichnen, mussten die fünf zivilisierten Stämme ihr Land verkleinern, damit die USA mehr westliche Stämme in Indian Territory verlegen konnten.
Anschließend wurden Eisenbahnen durch indisches Land erlaubt. Trotz dieser Härten haben die Stämme ihr Leben wieder aufgebaut und in der Ära, die Mainstream-Historiker Rekonstruktion nennen, wieder Gemeinschaftsfeuer entfacht.Mischlings-Indianer und all diejenigen, die dem Weg des weißen Mannes zugetan waren, hielten Seminare, Missionen und Schulen für wichtig und bauten sie weiter auf.
Die Jerome-Kommission und Dawes Rolls
Im späten neunzehnten Jahrhundert erlebten Oklahoma-Indianer aller Stämme und Nationen eine neue föderale Indianerpolitik, von der ein Großteil darauf abzielte, die de facto Stammessouveränität zu zerstören, indem das traditionelle indische System des Stammes- und nicht des individuellen Landbesitzes beendet wurde. Der viel diskutierte Dawes Multiplety Act (General Allotment Act) von 1887 versprach den Indianern individuellen Landbesitz und die US-Staatsbürgerschaft.
Obwohl die Oklahoma-Stämme der östlichen Hälfte des Indianerterritoriums zunächst vom Dawes-Gesetz ausgenommen waren, begannen nachfolgende Gesetzesänderungen die Zuteilung von Stammesland an einzelne Indianer. Die Jerome-Kommission und die Dawes-Kommission führten die Vermessung und Verteilung der Zuteilungen an die Stämme durch. Die Empfänger wurden in den sogenannten Dawes Rolls der Stammesmitgliedschaften registriert. Insgesamt beraubte die Zuteilung von Stammesland die Indianerstaaten Oklahomas von etwa siebenundzwanzig Millionen Morgen.
Dann kam eine Einwanderung von fünfzigtausend nicht-indischen Siedlern mit der ersten Landöffnung, dem Land Run vom 22. April 1889, in die nicht zugewiesenen Länder im Zentrum von Oklahoma. Innerhalb der nächsten zwei Jahrzehnte brachten zusätzliche Landlotterien Hunderttausende weitere Außenseiter in die Gebiete, vor allem aber in die westliche Hälfte des heutigen Oklahoma.
Viehzüchter und Bergbauinteressen im südöstlichen indischen Territorium erhöhten den Druck auf weiße Wege unter den Stämmen und verursachten politische Unruhen innerhalb der Stämme, als das indische Territorium zunehmend für weiße Opportunisten offen wurde.
Das Curtis-Gesetz von 1898
Entworfen, um alle formellen Stammesregierungen dauerhaft aufzulösen, hob der Curtis Act von 1898 den Reservierungsstatus auf und annullierte Stammesschulen und Justizsysteme. Der politische Druck auf eine Eigenstaatlichkeit zwang die Indianerstämme, auf einen eigenen Staat namens Sequoyah zu drängen, aber sie hatten in Washington nur wenig Lobbymacht. Trotz dieser Rückschläge und trotz der Forderung des Bundes nach dem Ende der Stammessouveränität regelte die informelle Regierung immer noch die Angelegenheiten der meisten Stämme. Die indischen Nationen sind nicht verschwunden.
Sie bauten sie nach der Staatlichkeit von Oklahoma im Jahr 1907 wieder auf, als der föderale Paternalismus ihre Souveränität unterdrückte. Schätzungsweise zehntausend amerikanische Indianer, die im Ersten Weltkrieg für die Vereinigten Staaten dienten, viele von ihnen aus Oklahoma. Obwohl viele Oklahoma-Indianer durch den Erhalt von Landzuteilungen US-Bürger wurden, verloren sie letztendlich ihr Land durch Betrug und Täuschung durch weiße Opportunisten.
Während der Weltwirtschaftskrise, die 1929 begann und bis in die 1930er Jahre andauerte, litten die Indianergemeinden wie alle Amerikaner. Viele Oklahoma-Indianer zogen während der Dust Bowl-Jahre nach Westen. Eine zunehmende einheimische Bevölkerung in Kalifornien war Teil der heute berühmten Dust Bowl-Migration.
Indian Reorganisation Act (IRA) von 1934
Wie der Dawes Act, der Indian Reorganization Act (IRA) von 1934 befreite die Indianer von Oklahoma. Zwei Jahre später erweiterte das Oklahoma Indian Welfare Act die IRA-Bestimmungen und ermöglichte es den Oklahoma-Indianern, Stammeseinheiten und indische Gemeinschaften in indigene Regierungen nach dem Muster der US-Regierung wiederherzustellen. Andere Bestimmungen dieser indischen New Deal-Gesetzgebung halfen indigenen Gemeinden in Oklahoma sowie Gemeinden im gesamten indischen Land, die Große Depression zu überstehen.
Der plötzliche Eintritt der Vereinigten Staaten in den Zweiten Weltkrieg im Jahr 1941 ermutigte viele junge Männer aus Oklahoma, sich den Streitkräften anzuschließen. Oklahoma-Indianer, von denen viele bereits Mitglieder der Nationalgarde waren, füllten einen beachtlichen Teil der Reihen der berühmten 45. Division der US-Armee. Die Indianer von Oklahoma haben mutig gedient und viele Medaillen gewonnen.
Ernest Childers, ein Muscogee Creek, und Jack Montgomery, ein Cherokee, gewannen die Ehrenmedaillen des Kongresses. Sie waren die einzigen amerikanischen Ureinwohner, die im Zweiten Weltkrieg die höchste militärische Auszeichnung der Nation erhielten. Nach dem Krieg erkannte der Kongress die United Keetoowah Band of Indians gemäß dem Oklahoma Indian Welfare Act an, aber die weitere Anerkennung von Stämmen im Allgemeinen wurde im folgenden Jahrzehnt eingestellt.
Termination, eine neue föderale indische Politik der 1950er und 1960er Jahre, drohte erneut, alle Stammes-Selbstverwaltung zu beenden, aber die Stämme von Oklahoma konnten die endgültige Beendigung der Treuhandverpflichtungen durch die Vereinigten Staaten vermeiden. Stammesregierungen blieben unter der festen Kontrolle des Bureau of Indian Affairs des Innenministeriums.
Umzugsprogramm von 1952
Das Umsiedlungsprogramm von 1952 betraf jedoch viele einzelne Oklahoma-Indianer, indem es sie zur Beschäftigung und zum Wohnen in die größeren Städte schickte. Dieses Programm wurde bis in die frühen 1970er Jahre fortgesetzt und hatte in vielen Fällen negative Folgen für das Familienleben der Ureinwohner.
Der Kreislauf des Wandels setzte sich durch das zwanzigste Jahrhundert fort. 1975 unterstützte und stärkte das indische Gesetz zur Selbstbestimmung und Erziehungshilfe die Stammesregierungen. Als Ergebnis der IRA-Gesetzgebung und der indischen Selbstbestimmungspolitik bildeten Indianer in Oklahoma neununddreißig Stammesregierungen, die vom Bund anerkannt wurden.
Diese Nationen üben Selbstverwaltungsbefugnisse aus, einschließlich Geschäftsräten, und viele haben Stammesgerichte mit Strafverfolgung. Diese Stammesregierungen und Gemeinschaften haben eine positive Beziehung zum Bundesstaat Oklahoma aufgebaut, und ihre Fortschritte in den letzten Jahrzehnten des 20
Selbstbestimmung war ein bescheidener Segen für die Wirtschaft der indischen Gemeinde Oklahomas. Am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts waren 23 Bingo- und Spielbetriebe im Besitz der Stämme in Oklahoma. Acht Stämme, die Choctaw Nation, Citizen Band of Potawatomi Nation, Comanche Indian Tribe, Iowa Tribe, Miami Tribe, Modoc Tribe of Oklahoma, Otoe-Missouri Tribe und Tonkawa Tribe of Indians hatten erfolgreich Spielverträge mit dem Bundesstaat Oklahoma ausgehandelt.
Neben Spielen investierten die Stämme in Oklahoma in verschiedene Unternehmen und Industrien, und ihr Erfolg brachte Stammesprogramme mit College-Stipendien, Altenpflege, Gesundheitsdiensten und anderen sozialen Diensten hervor. Alte Brände des Gemeinschaftslebens wurden erneuert, als die Stämme von Oklahoma neue Wirtschafts- und Gesundheitsprogramme entwickelten, um ihren Völkern zu helfen.
Die kulturelle Wiederbelebung der indischen Gemeinden in Oklahoma folgte dem nationalen Muster aus den 1920er Jahren. Die panindischen Bewegungen des frühen und mittleren 20. Jahrhunderts sowie die kulturellen Aktivitäten, die durch den Indian Arts and Crafts Act von 1935 und den American Indian Religious Freedom Act von 1978 hervorgebracht wurden, motivierten viele Stämme, traditionelle heilige Riten und Zeremonien wieder einzuführen öffentliche Veranstaltungen zu präsentieren, die die Identität der Ureinwohnergemeinschaft zum Ausdruck bringen.
Zum Beispiel veranstalten viele Stämme jetzt einen jährlichen Kulturerbetag, ein Festival oder eine Heimkehr. Powwows und Tänze, sowohl privat als auch öffentlich, wurden Ende des 20. Jahrhunderts zu regelmäßigen Gemeinschaftsaktivitäten. Die Wiederbelebung von Kunst und Handwerk wurde auch als Kräfte wichtig, um indigene Gemeinschaften zu vereinen und auch dringend benötigtes Einkommen zu generieren.
Beamte für die Denkmalpflege der Stämme überwachen Bedrohungen für Stätten, die für die Geschichte der Gemeinde wichtig sind. Viele Stämme haben Museen in Stammeshauptquartieren eröffnet. Da das Überleben der Sprache der Schlüssel zum Überleben der Kultur ist, haben viele Stämme in Oklahoma vor allem Erhaltungsrichtlinien und -aktivitäten wie Sprachkurse und Wörterbucherstellungsprojekte eingeführt.
Die Erfahrung der Oklahoma-Indianer ist eine kollektive Saga vieler Begegnungen mit äußeren Kräften, die zu dauerhaften Veränderungen in traditionellen Gemeinschaften führten. Alle wiederkehrenden Themen der Indianervertreibung, des erneuerten Tribalismus, der Bewegung von Feuern, der Zerstörung, der Wiedergeburt, des Ethos der Ureinwohner, der Souveränität der Ureinwohner, der Identität und des inhärenten Gemeinschaftsglaubens bilden ein kollektives Epos.
OKLAHOMA FEDERALLY ANERKANNTER TRIBESFöderale Liste zuletzt aktualisiert 3/07

OKLAHOMA STATE ANERKANNTE STÄMME (Nicht von der Bundesregierung anerkannt)

OKLAHOMA NICHT ANERKANNT / PETITIONING TRIBES

Arapaho-Stamm von Oklahoma. Derzeit nur als Teil der Cheyenne-Arapaho-Stämme von Oklahoma anerkannt.
Stammesstadt Arebeka
Stammesvereinigung der Cataba
Delaware Tribe of Eastern Oklahoma, Letter of Intent to Petition 06.01.1993 als nicht förderfähig für die Petition bestimmt, 24.02.1994.
Hillabee-Stammesstadt. Derzeit nur als Teil der Muscogee (Creek) Nation anerkannt.
Kichai-Stamm. Derzeit nur als Teil der Wichita and Affiliated Tribes anerkannt.
Treuer Shawnee-Stamm. Absichtserklärung zur Petition 14.10.1998 Gesetzliche Anerkennung 27.12.2000.
Natchez-Nation von Oklahoma
Neue Tulsa-Stammesstadt. Derzeit nur als Teil der Muscogee (Creek) Nation anerkannt.
Northern Chicamunga Cherokee Nation of Arkansas and Missouri, Letter of Intent to Petition 5.9.1991
Stammesstadt Tallahassee
Stammesstadt Thlathlogvlga
Traditionelle südliche Cheyenne-Nation. Derzeit nur als Teil der Cheyenne-Arapaho-Stämme von Oklahoma anerkannt.
Tvkapvtchee-Stammesstadt. Derzeit nur als Teil der Muscogee (Creek) Nation anerkannt.
United Band der Western Cherokee Nation. Absichtserklärung zur Petition 14.03.2003.
Stammesstadt Weogufkee. Derzeit nur als Teil der Muscogee (Creek) Nation anerkannt.
Yuchi Stammesorganisation. Absichtserklärung zur Petition 10.05.1990 Annahme verweigert 21.03.2000, 64 FR 71814.
Yuchi (Euchee) Stamm von Oklahoma in Sapulpa, Oklahoma. Es strebt die staatliche Anerkennung und Trennung von der Muscogee (Creek) Nation von Oklahoma an, die die viel kleinere Anzahl von Yuchi während der Entfernung umfasste.

ERSTER KONTAKT ZUM PRÄSENTIEREN
Bevor der weiße Mann die Region betrat, die heute der Staat Oklahoma ist, lebten mehrere Indianerstämme auf dem Land oder siedelten sich über dieses Land an. Ebenen-Indianer einschließlich der Kiowa, Apache, Ute und Comanche besetzten den westlichen Teil der Region. Sie waren nomadische Jäger, die den riesigen Büffelherden folgten, die auf dem Grasland grasten. Weiter im Osten lebten die sesshafteren Wichita-Indianer in grasbedeckten Häusern und kultivierten Getreide wie Mais, Bohnen, Kürbisse und Melonen. Die Wichita sind Nachkommen einer prähistorischen Kultur, die als Erdhausmenschen bekannt ist. Von den ursprünglichen Stämmen, die in ganz Oklahoma lebten, als die Europäer begannen, das Gebiet zu erkunden, sind nur die Ute übrig geblieben. Ein großer Teil der indianischen Bevölkerung Oklahomas – die drittgrößte des Landes – besteht aus Nachkommen der Cherokee-, Choctaw-, Chickasaw-, Creek- und Seminole-Stämme. Diese fünf Stämme wurden zwischen 1820 und 1842 von der Regierung der Vereinigten Staaten gewaltsam nach Oklahoma gebracht. Hunderte von Menschen starben bei den Zwangsmärschen, die als . bekannt wurden Die Spur der Tränen.
VORKONTAKT OKLAHOMA STÄMME
PRÄHISTORISCHE KULTUREN IN OKLAHOMA

500-1300 n. Chr. – Spiro-Indianer, verbunden mit den Azteken, gedieh und hinterließ Grabhügel voller exquisiter Kunstwerke und Hinweise auf ihre Lebensweise. Ein Museum, das ihre Artefakte ausstellt, befindet sich in der Nähe von Spiro.

1012 -Wikinger-Entdecker besuchten Ost-Oklahoma und hinterließen ihre Spuren in der Nähe der Stadt Heavener.


Stammesland regiert: „Totales Chaos“ für Öl?

Ölpumpenheber in Oklahoma. Bildnachweis: Sarah Nichols/Flickr

Der Oberste Gerichtshof hat gestern entschieden, dass Millionen Hektar im Osten von Oklahoma Teil eines Indianerreservats sind, wenn es um die Anwendung des Strafrechts geht. Abgebildet ist ein Ölpumpenheber im Sooner State. Sarah Nichols/Flickr

Ein Urteil des Obersten Gerichtshofs von gestern, in dem festgestellt wurde, dass fast die Hälfte von Oklahoma noch Reservatland der amerikanischen Ureinwohner ist, erregt bei einigen Ölmanagern Aufsehen, die gegenüber verschärften Bundesvorschriften misstrauisch sind.

In einer 5-4-Entscheidung unter der Führung von Richter Neil Gorsuch stellte der Oberste Gerichtshof fest, dass 19 Millionen Morgen Land in der östlichen Hälfte des Sooner-Staates Teil der Reservate der Muscogee (Creek), Cherokee, Chickasaw, Choctaw und Seminole Nations waren.

Das gestrige Urteil resultierte aus einem Streit darüber, ob ein Gericht in Oklahoma befugt war, Jimcy McGirt, ein Mitglied der Creek Nation, wegen sexuellen Missbrauchs eines Kindes zu verurteilen (Gründraht, 9. Juli).

Gorsuch, verbunden mit dem liberalen Flügel des Obersten Gerichtshofs, behauptete in McGirt gegen Oklahoma dass der Kongress nie den Schritt unternahm, das Reservatland abzuschaffen, und das Land daher den Stämmen gehört, bis der Kongress ausdrücklich Maßnahmen ergreift, um das Land dem Staat zu überlassen.

"Die McGirt Die Entscheidung ist ein historischer Sieg für die Muscogee Creek Nation, und die Zeit wird zeigen, wie sich dies auf andere Stämme in Oklahoma in ihren Gerichtsbarkeitsansprüchen auswirkt", sagte Jordan Harmon, ein Bürger, Anwalt und Anwalt der Muscogee (Creek) Nation, in einer Erklärung.

"In der gesamten Stellungnahme erzählt Gorsuch von den Jahrzehnten des Missbrauchs und der illegalen Aktivitäten des Bundesstaates Oklahoma, die in das indische Territorium vordringen."

Die Entscheidung, die wichtige Auswirkungen auf die Strafverfolgung hatte, könnte auch bedeuten, dass Öl- und Gasoperationen in der östlichen Hälfte von Oklahoma nun nicht mehr in die Hände der staatlichen Aufsichtsbehörden fallen und strengeren Bundesvorschriften unterliegen.

„Der Status von Land ist ein wirklich wichtiger Punkt bei der Bestimmung, wer die Aufsichtsbehörde hat, und deshalb hat er weitreichende Auswirkungen“, sagte Elizabeth Kronk Warner, Dekanin des S.J. Quinney College of Law an der University of Utah.

Die Anerkennung der Reservate durch den Obersten Gerichtshof bedeute nicht, dass das Land im Besitz der Stämme sei, sondern dass sie stattdessen Teil von Bundesland sind, wobei die Stämme als Nutznießer dienen, sagte sie.

„Jedes Mal, wenn es Öl- und Gasentwicklungen auf Bundesland gibt, müssen Sie sich an die Bundesregierung wenden, um Ihre Genehmigung und alles zu erhalten, und das gilt für die Entwicklung in Indian Country“, sagte Warner.

Als Reaktion auf das gestrige Urteil könnte der Kongress beschließen, die Vorbehalte aufzuheben.

„Angenommen, der Kongress ergreift keine Maßnahmen und die Entscheidung steht, dann müssten Öl- und Gasunternehmen, die derzeit Pachtverträge innerhalb des betroffenen Gebiets haben, den Prozess durchlaufen, den Sie normalerweise für Öl- und Gaspachtverträge im indischen Land durchführen würden.“ sagte Warner.

Die Aussicht, dass der Kongress Maßnahmen ergreifen würde, bot dem prominenten Ölmanager Dewey Bartlett, einem ehemaligen Bürgermeister von Tulsa, der Keener Oil & Gas Co. leitet, wenig Trost.

„Es wird ein totales Chaos“, sagte er.

Bartlett sagte, der Kongress sollte das seiner Meinung nach große Problem beheben, fragte jedoch, ob die Gesetzgeber aus dem Rest des Landes bereit wären, Maßnahmen zu ergreifen.

"Es ist einzigartig für Oklahoma. Da es an echter politischer Macht mangelt, wird es schwierig", sagte er. "Der Rest der Staaten könnte einen Dreck scheren."

Die Ölindustrie, sagte Bartlett, wird sich Sorgen um die Gültigkeit ihrer Pachtverträge machen. Er sagte, er sei auch besorgt, dass Stämme den Entwicklern neue Steuern oder Umweltbeschränkungen auferlegen könnten.

In einem ähnlichen Fall, der während der vorherigen Amtszeit des Obersten Gerichtshofs angehört wurde, stellte die Petroleum Alliance of Oklahoma Fragen darüber, wie sich die Anerkennung der Reservate auf die Öl- und Gasentwicklung auswirken könnte. In einem Amicus-Briefing eingereicht in Sharp gegen Murphy, die die Richter gestern ebenfalls beschlossen haben, sagte die Gruppe, dass ein Ergebnis zugunsten der Stämme unter anderem die Regulierung von Öl- und Gasquellen erheblich ändern könnte.

"Die Petroleum Alliance of Oklahoma ist enttäuscht von der heutigen Mehrheitsmeinung in McGirt v. Oklahoma, aber wir arbeiten weiter mit dem Bundesstaat Oklahoma, den Stämmen und der Kongressdelegation von Oklahoma zusammen, um sicherzustellen, dass unsere Mitglieder weiterhin eine stabile, vorhersehbare Regulierung haben." und Steuerumfeld im Einklang mit ihren Interessen", sagte der Präsident der Allianz, Brook Simmons, in einer Erklärung.

"Für weitere Investitionen in Oklahoma ist es entscheidend, dass der Staat bei der Regulierung von Öl- und Gasgeschäften den Vorrang behält und dass Eigentumsfragen in Bezug auf Immobilien unberührt bleiben."

'Übermäßige' Leiden

Die Öl- und Gasindustrie könnte sich anderen Problemen gegenübersehen, die sich indirekt aus dem Urteil des Obersten Gerichtshofs ergeben.

Dazu könnten die Besteuerung oder die Anwendung von Bundesumweltgesetzen gehören, wenn diese Gesetze es erlauben, Stämme als Staat zu behandeln, sagte Hilary Tompkins, Partnerin der Anwaltskanzlei Hogan Lovells. Betreiber könnten auch mit Stammesvorschriften konfrontiert werden, fügte sie hinzu.

Der Clean Water Act zum Beispiel enthält eine Bestimmung, die es erlaubt, Stämme für regulatorische Zwecke als Staaten zu behandeln, sagte Joel West Williams, ein leitender Anwalt des Native American Rights Fund.

Doch selbst wenn Stämme ihre Handlungsfähigkeit erweitern könnten, habe der Oberste Gerichtshof die Befugnisse der Stämme eingeschränkt, Nicht-Indianer auf nicht-indischem Land in einem Reservat zu regulieren, "ziemlich", sagte Williams.

"Ich glaube nicht, dass wir auf diese Weise sofortige drastische Auswirkungen sehen werden", fügte er hinzu.

Einige Fragen könnten zwischen dem Staat und den Stämmen verhandelt werden, wie dies seit Jahren im ganzen Land bei anderen Reservaten getan wird, sagte Tompkins, ein ehemaliger Anwalt des Innenministeriums.

Solche Bemühungen sind bereits zwischen dem Generalstaatsanwalt von Oklahoma, Mike Hunter (R) und den Stämmen im Gange. In einer gemeinsamen Erklärung sagten sie gestern, dass sie an der Umsetzung eines Rahmens gemeinsamer Gerichtsbarkeit arbeiten, der souveräne Interessen und Selbstverwaltung ausgleicht.

"Ich denke, es ist übertrieben, zu sagen, dass es Chaos und Verwirrung und Unklarheit in der Regierung in der Region geben wird", sagte Tompkins.

Die Reporter Mike Soraghan und Carlos Anchondo trugen dazu bei.


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