Regionen des antiken Kleinasiens

Regionen des antiken Kleinasiens


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Regionen des antiken Kleinasiens

Karte mit den Regionen des antiken Kleinasiens


Die Regionen Asiens

In der geographischen Literatur ist es gängige Praxis, Asien in große Regionen zu unterteilen, die jeweils mehrere Länder zusammenfassen. Diese physiographischen Unterteilungen bestehen normalerweise aus Nordasien, einschließlich des größten Teils Sibiriens und den nordöstlichen Rändern des Kontinents Ostasien, einschließlich des kontinentalen Teils der russischen Fernostregion Sibirien, der ostasiatischen Inseln, Korea und Ost- und Nordostchina Zentral Asien, einschließlich der Hochebene Tibets, der Junggar- und Tarim-Becken, der Autonomen Region Innere Mongolei Chinas, der Gobi und der chinesisch-tibetischen Gebiete Mittelasiens, einschließlich der Turan-Ebene, des Pamirs, der Gissar- und Alay-Gebiete und Tien Shan Südasien, einschließlich der philippinischen und malaiischen Archipele, der südostasiatischen Halbinsel und der indischen Halbinsel, der Indo-Gangetic-Ebene und des Himalaya und West- (oder Südwest-)Asien, einschließlich des westasiatischen Hochlandes (Anatolien, Armenien und Iran), die Levante und die Arabische Halbinsel. Manchmal werden die Philippinen, der malaiische Archipel und die südostasiatische Halbinsel, anstatt als Teil Südasiens betrachtet zu werden, separat als Südostasien gruppiert. Eine weitere Variation der grundlegenden Kategorien wird häufig gemacht, um Asien in seine kulturellen Regionen zu unterteilen.


Inhalt

Kontinentales Griechenland (griechisch: Στερεά Ελλάδα oder Χέρσος Ἑλλάς ) war (und ist) eine geografische Region Griechenlands. Auf Englisch heißt die Gegend normalerweise Zentralgriechenland, aber der äquivalente griechische Begriff (Κεντρική Ελλάδα, Kentrikí Elláda) wird seltener verwendet.

Akarnanien Bearbeiten

Akarnanien (griechisch: Ἀκαρνανία) ist eine Region im Westen Zentralgriechenlands, die entlang des Ionischen Meeres, westlich von Ätolien, mit dem Fluss Achelous als Grenze und nördlich des Golfs von Calydon liegt, der den Eingang zum Golf von Korinth darstellt. Heute bildet es den westlichen Teil der Regionaleinheit Ätolien-Akarnanien. Die Hauptstadt und Hauptstadt der Antike war Stratos. Die Nordseite [1] von Akarnanien des Golfs von Korinth galt als Teil der Region Epirus.

Akarnaniens Gründung in der griechischen Mythologie wurde traditionell Akarnan, dem Sohn des Alkmaeon, zugeschrieben.

Aeniania Bearbeiten

Aeniania (griechisch: Αἰνιανία ) oder Ainis (griechisch: Αἰνίς ) war ein kleiner Bezirk im Süden von Thessalien (von dem es manchmal als Teil betrachtet wurde). [2] Die Regionen Aeniania und Oetaea waren eng miteinander verbunden, beide besetzten das Tal des Spercheios-Flusses, wobei Aeniania das tiefer gelegene Gebiet im Norden und Oetaea das höher gelegene Gebiet südlich des Flusses einnahm. Die Grenzen dieser beiden Regionen wurden durch den Bogen gebildet, der vom Mount Oeta nach Westen zum Mount Tymphristos, dann nach Norden zum Quellgebiet des Spercheios und dann nach Osten zum westlichen Ausläufer des Mount Othrys führte. Die Tieflandgrenze im Spercheiostal mit Malis verlief etwa in Nord-Süd-Richtung von Oeta bis zum westlichen Ausläufer von Othrys.

Während der archaischen und klassischen Zeit waren die Aenianer (auf Griechisch Αἰνιᾶνες) Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich zwei Stimmen im Amphiktyonischen Rat mit den Oetäern.

Ätolien Bearbeiten

Der Achelous-Fluss trennt Ätolien (griechisch: Αἰτωλία) von Akarnanien im Westen, im Norden grenzte er an Epirus und Thessalien im Osten an die ozolischen Lokrer und im Süden definierte der Eingang zum korinthischen Golf die Grenzen Ätoliens. In der klassischen Zeit bestand Ätolien aus zwei Teilen: Altes Ätolien im Westen, vom Achelous bis zum Evenus und Calydon und Neues Ätolien oder Erworbenes Ätolien im Osten, vom Evenus und Calydon bis zu den ozolischen Lokrern. Das Land hat eine ebene und fruchtbare Küstenregion, aber ein unproduktives und gebirgiges Hinterland. Die Berge enthielten viele wilde Tiere und wurden in der griechischen Mythologie als Schauplatz der Jagd auf das kalydonische Wildschwein berühmt.

Aperantia Bearbeiten

Das antike Aperantia [3] (griechisch: Ἀπεραντία) war eine kleine Region Ätoliens, südlich von Dolopia.

Attika Bearbeiten

Der Name Attika (griechisch: Ἀττική ) soll von Atthis, der Tochter des Cranaus, abgeleitet sein, der der zweite König von Athen gewesen sein soll. Der Ursprung des Namens ist jedoch höchstwahrscheinlich vorgriechischen Ursprungs. Attika grenzt im Osten an die Ägäis, im Westen an Megaris und den Saronischen Golf und im Norden an Böotien. Es ist von Böotien durch zwei Gebirgszüge getrennt, Parnes und Cithaeron. In der archaischen und klassischen Zeit waren die Attiker Mitglieder des Delphischen Amphiktyonischen Bundes und teilten sich die beiden ionischen Stimmen im Amphiktyonischen Rat mit den Euböern.

Böotien Bearbeiten

Die Region Böotien (griechisch: Βοιωτία ) wird zusammen mit vielen der dort in der Klassik existierenden Städte im "Katalog der Schiffe" in der Ilias beschrieben. [4] In der archaischen und klassischen Zeit waren die Böotier Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und hatten zwei Stimmen im Amphiktyonischen Rat.

Dolopia Bearbeiten

Dolopia [5] (griechisch: Δολοπία) war eine Bergregion [6] Griechenlands, nördlich von Ätolien gelegen.

Die Dolopianer waren Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich im Amphiktyonischen Rat mit den Perrhaeboi zwei Stimmen.

Doris Bearbeiten

In der archaischen und klassischen Zeit waren die Dorier (griechisch: Δωριείς Region: Δωρίς) Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich die beiden dorischen Stimmen im Amphiktyonischen Rat mit den lakonischen Doriern.

Euböa Bearbeiten

In der archaischen und klassischen Zeit waren die Euböer Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich die beiden ionischen Stimmen im Amphiktyonischen Rat mit den Athenern.

Lokris Bearbeiten

Das Gebiet von Lokris, vor allem der östliche Teil ("die dem heiligen Euböa gegenüberstehen"), wird in der Ilias beschrieben. [7] In der archaischen und klassischen Zeit waren die Lokrer Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und hatten zwei Stimmen im Amphiktyonischen Rat.

Malis Bearbeiten

In der archaischen und klassischen Zeit waren die Malier Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und hatten zwei Stimmen im Amphiktyonischen Rat.

Megaris Bearbeiten

Megaris (altgriechisch: Μεγαρίς) war ein kleiner, aber bevölkerungsreicher Staat und eine Region des antiken Griechenlands westlich von Attika und nördlich von Korinthia, dessen Einwohner abenteuerlustige Seefahrer waren, denen betrügerische Neigungen zugeschrieben wurden. Die Hauptstadt Megara, berühmt für weißen Marmor und feinen Ton, war der Geburtsort des namensgebenden Euklid. Der Berg Geraneia dominiert das Zentrum der Region.

Oetaea Bearbeiten

Oetaea (griechisch: Οἰταία) war ein kleiner Hochlandbezirk südlich von Thessalien (von dem es manchmal als Teil betrachtet wurde). [8] Es war eng mit dem Distrikt Aeniania verbunden und teilte sich eine Lage im Tal des Spercheios (siehe oben).

Die Oetäer waren Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich im Amphiktyonischen Rat mit den Aenianern zwei Stimmen.

Phokis Bearbeiten

Die Region von Phokis wird zusammen mit einigen der Städte, die dort in der klassischen Zeit existierten, in der Ilias beschrieben. [9] In der archaischen und klassischen Zeit waren die Phoker Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und hatten zwei Stimmen im Amphiktyonischen Rat, bis sie nach dem Dritten Heiligen Krieg ihrer entzogen wurden.

Der Peloponnes oder Peloponnes ist eine große Halbinsel an der Südspitze des Balkans und Teil des traditionellen Kernlandes Griechenlands. Es ist mit dem griechischen „Festland“ durch die Landenge von Korinth verbunden. Der Peloponnes ist konventionell in sieben Regionen unterteilt, die als regionale Einheiten des modernen Griechenlands verwendet werden. Die meisten dieser Regionen werden direkt im "Katalog der Schiffe" in der Ilias genannt [10], was darauf hindeutet, dass diese geographische Aufteilung des Peloponnes sehr alt ist und bis in das mykenische Griechenland zurückreicht.

Achaea Bearbeiten

Geographisch war (und ist) Achaia die nördlichste Region des Peloponnes und nahm den Küstenstreifen nördlich von Arcardia ein. Im Süden grenzte es an Arcadia entlang des Höhenrückens, der vom Mount Erymanthos zum Mount Cyllene verläuft. Im Osten grenzte es an Korinthia in der Nähe der Stadt Sikyon, und im Westen bildeten der Larissos-Fluss und der westliche Kamm von Erymanthos die Grenze zu Elis. Abgesehen von der Ebene um Dyme im Westen war Achaia im Allgemeinen eine gebirgige Region.

Arkadien Bearbeiten

Geographisch betrachtet besetzte das antike Arkadien das Hochland im Zentrum des Peloponnes. Im Norden grenzte es an Achaia entlang des Höhenrückens, der vom Mount Erymanthos zum Mount Cyllene verläuft. Der größte Teil des Mount Aroania lag innerhalb von Arkadien. Im Osten grenzte es an Argolis und Korinthia entlang des Höhenrückens, der vom Berg Cyllene bis zum Berg Oligyrtus und dann südlich zum Berg Parthenius führte. Im Süden verlief die Grenze von Lakonien und Messenien durch die Ausläufer des Parnon- und Taygetos-Gebirges, so dass Arkadien alle Quellgebiete des Alpheios-Flusses enthielt, aber keinen des Eurotas-Flusses. Im Südwesten verlief die Grenze zu Messania entlang der Gipfel des Berges Nomia und des Berges Elaeum, und von dort verlief die Grenze zu Elis entlang der Täler der Flüsse Erymanthos und Diagon. Der größte Teil der Region Arcardia war gebirgig, abgesehen von den Ebenen um Tegea und Megalopolis und den Tälern der Flüsse Alpheios und Ladon.

Aufgrund seines abgelegenen, bergigen Charakters scheint Arkadien ein kulturelles Refugium gewesen zu sein. Als während des griechischen Mittelalters dorische griechische Dialekte auf dem Peloponnes eingeführt wurden, überlebte die ältere Sprache anscheinend in Arkadien und war Teil der arkado-zypriotischen Gruppe griechischer Sprachen. Herodot sagt, dass die Bewohner Arkadiens Pelasger waren, der griechische Name für die angeblich „eingeborenen“ Einwohner Griechenlands, die dort vor der Ankunft der „hellenischen“ Stämme lebten. [11] Während Herodot die Vorstellung gefunden zu haben scheint, dass die Pelasger nicht weit hergeholt waren, ist es klar, dass die Arkadier als die Ureinwohner der Region angesehen wurden. [12]

Arkadien ist eine der Regionen, die im "Katalog der Schiffe" in der Ilias beschrieben sind. [13] Agamemnon selbst gab Arcadia die Schiffe für den Trojanischen Krieg, weil Arcadia keine Flotte hatte.

Es gibt eine moderne regionale Einheit Griechenlands mit dem gleichen Namen, die umfangreicher ist als die antike Region.

Argolis Bearbeiten

Das antike Argolis, manchmal "Argolid" genannt und seinen Namen von der Stadt Argos erhielt, besetzte den östlichen Teil des Peloponnes, hauptsächlich die argolidische Halbinsel, zusammen mit der Küstenregion östlich von Arkadien und nördlich von Lakonien. Im Norden war die Grenze zum Gebiet von Korinth etwas fließender, und diese Gebiete wurden manchmal zusammen betrachtet. Pausanias hat zum Beispiel Argolis und Korinthia gemeinsam in einem seiner Bücher besprochen Beschreibung von Griechenland [14] In ähnlicher Weise existierte im modernen Griechenland zu verschiedenen Zeiten eine Präfektur "Argolidocorinthia".

Argolis wird im "Katalog der Schiffe" der Ilias, ohne diesen expliziten Namen zu erhalten, aber die wichtigsten Städte der Region sind unter der Leitung von Diomedes zusammen aufgeführt. [15] Es gibt eine moderne regionale Einheit Griechenlands mit dem gleichen Namen, die eine kleinere Fläche einnimmt als die antike Region.

Korinthia Bearbeiten

Das Gebiet, das im antiken Griechenland mit der Stadt des antiken Korinths verbunden war, lag auf beiden Seiten der Landenge von Korinth. Auf der Nordseite des Isthmus wurde es vom Berg Geraneia begrenzt, der es von Megaris trennte. Auf der peloponnesischen Seite der Landenge grenzte Korinthia im Westen an Achaia und im Süden an das Gebiet von Argolis. Wie bereits erwähnt, war die Grenze zwischen Argolis und Korinthia ziemlich fließend, und sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit wurden die Regionen zusammen betrachtet.

Korinthia wird im "Katalog der Schiffe" der Ilias diskutiert, ohne diesen expliziten Namen zu erhalten, aber die wichtigsten Städte der Region sind unter der Führung von Agamemnon zusammen aufgeführt. [16] Es gibt eine moderne regionale Einheit Griechenlands mit dem gleichen Namen.

Elis Bearbeiten

Elis besetzte den westlichen und flachsten Teil des Peloponnes. Im Nordosten grenzte es entlang des Larissos-Flusses und des westlichen Ausläufers von Erymanthos an Achaia, und im Osten verlief die Grenze zu Arkadien entlang der Flüsse Erymanthos und Diagon bis zum Berg Elaeum. Vom Elaeum aus verlief seine Grenze zu Messenien entlang des Flusses Neda (Fluss) bis zum Meer.

Elis wird im "Katalog der Schiffe" der Ilias besprochen, ohne diesen expliziten Namen zu erhalten (Elis wird nur für den Namen der Stadt verwendet), aber die wichtigsten Städte der Region werden zusammen aufgeführt. [17] Es gibt eine moderne regionale Einheit Griechenlands mit dem gleichen Namen.

Lakonien Bearbeiten

Laconia (auch Lacedaemon griechisch: Λακεδαίμων genannt, Seedaimōn), besetzte den südöstlichen Teil des Peloponnes. Seine Hauptgrenzen wurden von den Gebirgszügen Parnon und Taygetos gebildet. Seine westliche Grenze, angrenzend an Messenien, verlief entlang des Koskaraka-Flusses von südlich der Stadt Abia bis in die Taygetos-Kette und dann nördlich entlang des Taygetos-Kamms. Die nördliche Grenze zu Arkadien verlief zwischen den Ausläufern von Taygetos und Parnon, so dass bis Lakonien alle Quellgebiete des Flusses Eurotas umfassten. Im Nordosten des Parnon-Gebirges befand sich das Küstengebiet von Cynurien, das ursprünglich Teil der Argolis war, aber in der klassischen Zeit Teil von Lakonien geworden war. Das Land zwischen den Gebirgsketten Taygetos und Parnon bildete das Herz von Lakonien, die Küstenregion östlich von Parnon, und südlich von Cynurien war auch ein Teil von Lakonien. Lacedaemon ist eine der Regionen, die im "Katalog der Schiffe" in der Ilias beschrieben sind. [18] In der archaischen und klassischen Zeit waren die Lakonier Mitglieder der Delphischen Amphiktyonischen Liga und teilten sich die beiden dorischen Stimmen im Amphiktyonischen Rat mit den Doriern aus Doris. Es gibt eine moderne regionale Einheit Griechenlands mit dem gleichen Namen. Während der Klassik wurde Lakonien von der Stadt Sparta dominiert. Es gab noch andere Siedlungen in der Region, und die meisten Einwohner waren keine vollwertigen spartanischen Bürger (Spartiaten), sondern Lacedaemonians oder Perioezi ("Über-Bewohner"). Alle diese Bürger und Städte waren jedoch Teil des spartanischen Staates. Erst nach der endgültigen Finsternis der spartanischen Macht nach dem Krieg gegen Nabis wurde der Rest von Lakonien von der spartanischen Herrschaft befreit. Lakonien geriet jedoch stattdessen unter die Herrschaft des Achäischen Bundes, bis 146 v. Chr. der gesamte Peloponnes von den Römern erobert wurde.

Messenien Bearbeiten

Messenien besetzte den südwestlichen Teil des Peloponnes. Im Norden grenzte es an Elis entlang des Flusses Neda, von wo aus die Grenze zu Arkadien entlang der Gipfel des Berges Elaeum und des Berges Nomia verlief. Die nördliche Grenze zu Arkadien verlief damals zwischen den Ausläufern des Taygetos, aber das gesamte Quellgebiet des Flusses Alpheios lag außerhalb von Messenien. Die östliche Grenze zu Lakonien verlief entlang des Taygetos-Kamms bis zum Koskaraka-Fluss und dann entlang dieses Flusses bis zum Meer in der Nähe der Stadt Abia.


Die epische Geschichte der Einwanderung der Türken aus Zentralasien in die Türkei

Wie kam es dazu, dass das moderne Anatolien von den Türken besetzt wurde? Die historische Geschichte kann Sie überraschen.

Liebhaber der Antike und der klassischen Welt wissen sehr gut, dass Kleinasien, die moderne Türkei, früher von einer Vielzahl nichttürkischer Völker bewohnt wurde. Die meisten dieser Leute sprachen indoeuropäische Sprachen und umfassten die Hethiter, Phryger und Luwier (Troy war wahrscheinlich eine luwische Stadt). Nach den Eroberungen Alexanders des Großen wurde Kleinasien größtenteils hellenisiert und blieb bis ins 11.

In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends strömten Turkvölker aus ihrer ursprünglichen Heimat im Altai-Gebirge der westlichen Mongolei nach und nach in den größten Teil Zentralasiens ein. Sie verdrängten oder assimilierten nach und nach sowohl die sesshaften als auch die nomadischsprachigen iranischsprachigen Menschen. Aber wie kamen sie bis in die Türkei, die heute die größte Konzentration an Turkvölkern hat?

Im 11. Jahrhundert tauchten Türken an den Rändern Kleinasiens (Anatolien) auf, das damals von den Griechen kontrolliert wurde. Viele der Türken waren Söldner im Dienst lokaler arabischer und persischer Herrscher im Osten des Byzantinischen Reiches und Armeniens, den dominierenden Staaten in Kleinasien. Im Jahr 1037 wurde das Seldschukenreich, ein türkischer Staat, nordöstlich des Iran in Zentralasien gegründet und überrannte schnell einen Großteil Persiens, des Irak und der Levante. In den 1060er Jahren grenzte das Seldschukenreich an das byzantinische Kleinasien. Es sollte beachtet werden, dass die Türken eine Minderheit waren und eine persische, arabische und kurdische Mehrheit regierten.

Die größte strategische Bedrohung für die Türken war das Fatimiden-Kalifat mit Sitz in Ägypten. Die Fatimiden waren ismailitische Schiiten und herrschten zu dieser Zeit über Jerusalem und Mekka, während die Türken den sunnitischen Islam aufrechterhielten. Der sunnitische Kalif in Bagdad war ihre Marionette. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Kalif aufgehört, jede politische Rolle auszuüben, während die seldschukischen Sultane die Herrschaft innehatten. Wie bei vielen Imperien entstanden viele Probleme aufgrund der Konflikte zwischen nomadischen Herrschern und einer sesshaften Bevölkerung. So stellten viele der Turkstämme unter Seldschukenherrschaft tatsächlich ein Problem für die Seldschuken dar, da sie unruhig waren und manchmal die von den Seldschuken regierte sesshafte Bevölkerung überfielen. Infolgedessen wurden viele der türkischen Stämme und Familien an die Grenzen des Seldschukenreiches gestellt, einschließlich der Grenze des Byzantinischen Reiches. Türkische Überfälle auf Kleinasien begannen, was die Byzantiner sehr ärgerte.

1045 eroberten die Byzantiner Armenien. Ihre Grenze zu den Seldschuken war infolge des zeitweiligen Krieges dort nicht besonders stark oder befriedet. Außerdem mochten viele Armenier die Byzantiner nicht und halfen ihnen nicht, den türkischen Überfällen zu widerstehen. Schließlich, bis 1071, beschlossen die Byzantiner, verärgert über die ständigen türkischen Überfälle, eine große Armee an ihre Grenzen zu verlegen, um die türkische Bedrohung ein für alle Mal zu beseitigen. Dies war leider keine besonders gute Idee, denn ihre Stärke lag darin, Grenzforts gegen leicht bewaffnete Stammeskrieger zu besetzen. Durch den Versuch, eine offene Schlacht zu schlagen, riskierten sie auch die totale Niederlage.

Außerdem wollten die seldschukischen Türken die Byzantiner nicht antagonisieren. Ihr Staatsapparat war gegen Ägypten gerichtet, es waren nur Stämme, die kaum unter zentraler Kontrolle der Seldschuken standen, die die Byzantiner überfielen. Romanus IV. Diogenes, der byzantinische Kaiser, schuf eine zuvor nicht existente Bedrohung für die Seldschuken, indem er etwa 40.000 Soldaten an seine Ostgrenze verlegte und so den seldschukischen Sultan Alp Arslan auf die Bedrohung aus Kleinasien aufmerksam machte. So brachten die Byzantiner, indem sie die Aufmerksamkeit der Türken von Ägypten ablenkten, eine türkische Armee aus Persien und Zentralasien nach Kleinasien.

Die seldschukischen und byzantinischen Armeen trafen bei Manzikert in der Osttürkei aufeinander, wo die Byzantiner vernichtet wurden. Dies ist wohl eine der entscheidendsten Schlachten der Geschichte, da sie schließlich zur Errichtung der türkischen Macht in Kleinasien führte. Es war wahrscheinlich, dass die Schlacht von den Byzantinern aufgrund von Verrat verloren wurde, da Einheiten unter dem Befehl von Generälen alternativer Hoffraktionen in Konstantinopel trotz ihrer Nähe einfach nie zur Schlacht erschienen und danach nach Hause zurückkehrten.

Diplomatenbrief

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Sultan Alp Arslan nahm Kaiser Diogenes gefangen und bot ihm großzügige Bedingungen an, bevor er ihn nach Hause schickte. Doch kurz darauf erlitt das byzantinische Reich einen Bürgerkrieg zwischen Diogenes und anderen Thronanwärtern und mehrere Generäle brachen seinen Vertrag mit den Türken. Dies ließ Kleinasien ohne Soldaten zurück und gab den Türken gute Gründe, es zu besetzen. Bis 1081 waren sie von Konstantinopel über den Bosporus. Obwohl die Byzantiner und Kreuzfahrer später einige Gebiete in Kleinasien zurückeroberten, blieb der Großteil der Region fortan unter türkischer Kontrolle.

Zu diesem Zeitpunkt herrschten jedoch Gruppen von Türken über viele Staaten im Nahen Osten und in Südasien. Warum wurden sie die Mehrheit in der Türkei? Nach dem Sieg der Seldschuken strömten viele Türken nach Kleinasien, gründeten kleine Inselchen und herrschten über die einheimische Bevölkerung. Nach den anschließenden Invasionen der Mongolen strömten noch mehr hinzu, die aus ihren früheren Ländern in Persien und Zentralasien flohen. Anders als in vielen anderen Fällen, in denen eine dominierende Minderheit aufgrund der instabilen, chaotischen Grenzsituation schließlich in die Mehrheitsbevölkerung assimiliert wurde, passten sich die Türken nicht der Bevölkerung an. Tatsächlich schlossen sich viele Einheimische (ethnische Griechen und Armenier) türkischen Warlords als Kunden an, um Schutz zu suchen. Diese Kunden-Gönner-Beziehung erstreckte sich über viele Gruppen und Stämme in ganz Kleinasien und sorgte dafür, dass sich die Mehrheit der Bevölkerung in die türkische Religion (Islam), Sprache und Kultur assimilierte und nicht umgekehrt.

Dies ist ein kultureller Prozess, der als Elitedominanz bekannt ist, bei dem eine Minderheit ihre Kultur der Mehrheit aufzwingt. Die Türkifizierung Kleinasiens zeigt sich darin, dass die Mehrheit der heutigen Türken genetisch am engsten mit Griechen und Armeniern verwandt ist und nicht mit zentralasiatischen Turkvölkern wie den Usbeken und Kasachen. Während also in Kleinasien die Turkkultur dominierte, verschmolzen die Türken selbst schnell genetisch mit der einheimischen Bevölkerung. Dies soll nicht heißen, dass es in der heutigen anatolisch-türkischen Bevölkerung keine tatsächliche zentralasiatische genetische Komponente gibt. Genetische Studien zeigen, dass etwa 9 bis 15 Prozent der türkischen genetischen Mischung aus Zentralasien stammen.

Kleinasien war der bevölkerungsreichste Teil des Byzantinischen Reiches, sein Kernland. Ohne sie hatte das Imperium einfach nicht genug Ressourcen, um auf lange Sicht konkurrieren zu können. Die Türkisierung wurde auch dadurch begünstigt, dass die Griechen einer anderen Religion angehörten als die Türken. Griechen, die zum Islam konvertierten, taten dies oft, indem sie „türkisch wurden“, ein Phänomen, das in bereits muslimischen arabischen und persischen Regionen nicht möglich ist. Darüber hinaus herrschte im späteren Osmanischen Reich auf offizieller Ebene die türkische Sprache und nicht die lokalen Sprachen. Als Ergebnis all dieser Faktoren wurde das dicht besiedelte Kleinasien zur Weltregion mit der größten Konzentration türkischsprachiger Völker, weit weg von ihrer ursprünglichen Heimat in Zentralasien. Dieses Ereignis hatte über Jahrhunderte einen großen Einfluss auf die globale Geopolitik.


3. Südasien (Sri Lanka, Bangladesch, Indien, Afghanistan, Pakistan, Bhutan, Nepal, Malediven, Iran)

Südasien hat eine halbinselartige Form, die von drei Gewässern begrenzt wird: dem Indischen Ozean im Süden, dem Golf von Bengalen im Osten und dem Arabischen Meer im Westen. Die Region umfasst den indischen Subkontinent und die umliegenden Länder. Südasien ist politisch in 9 autonome Länder unterteilt: Sri Lanka, Bangladesch, Indien, Afghanistan, Pakistan, Bhutan, Nepal, Iran und die Malediven. Die Region umfasst eine Gesamtfläche von etwa zwei Millionen Quadratmeilen und hat eine Bevölkerungsgröße von mehr als 1,74 Milliarden, was fast einem Viertel der Weltbevölkerung entspricht. Darüber hinaus hat Südasien die Auszeichnung, das am dichtesten besiedelte Gebiet der Welt zu sein.


Karte des Wetters in der Türkei

Karte des Wetters in der Türkei zeigt uns, dass es in sieben Regionen der Türkei 4 verschiedene Klimazonen gibt. Ägäis (West) und Mittelmeer (Süd) Regionen mit mildem Mediterranes Klima. Marmara ist ihnen sehr ähnlich, abgesehen von kühleren Wintern.

Zentral-, Ost- und Südostanatolien hat Kontinentales Klima mit sehr kalten Wintern und kochend heißen Sommern. Unvergleichlich nördlicher Teil der Türkei hat Klima am Schwarzen Meer das ist ähnlich wie in Großbritannien. Sehr feucht und regnerisch.


Geographie und Klima von Kleinasien

Kleinasien ist ein erhabenes, fast rechteckiges Land. Die Region ist geografisch vielfältig mit Bergregionen, Küstenebenen, Flüssen und Seen. Anatolien (der größte Teil der modernen Türkei) ist in sechs verschiedene Regionen unterteilt, darunter die Regionen Ägäis, Schwarzes Meer, Mittelmeer, Zentralanatolien, Ostanatolien und Südostanatolien. Die Marmara-Region liegt in Richtung des europäischen Teils der Türkei. Die Ägäisregion hat fruchtbare Böden und ein mediterranes Klima sowie die längste Küstenlinie. Die Schwarzmeerregion ist das waldreichste Gebiet mit einer Steilküste und engen Tälern aufgrund der erhöhten Bergkämme. Die Region Zentralanatolien ist das eher halbtrockene Gebiet der anatolischen Hochebene mit hohen Bodenerosionsraten aufgrund von Überweidung. Wie seine Geographie hat Anatolien ein sehr abwechslungsreiches Klima, darunter kontinentales, mediterranes und gemäßigtes ozeanisches Klima. Die Region unterliegt daher Schwankungen der Temperaturen während verschiedener Jahreszeiten sowie der erhaltenen Niederschlagsmenge. Beispielsweise erlebt die Zentralregion ein kontinentales Klima mit heißen Sommern und kalten Wintern mit Schnee und geringen und unregelmäßigen Niederschlägen.


Palästina wird von Andorra, Armenien, Australien, den Bahamas, Kanada, Frankreich, Deutschland, Griechenland, Israel, Italien, Jamaika, Japan, Kiribati, Liechtenstein, Marshallinseln, Mexiko, den Föderierten Staaten von Mikronesien, Myanmar, Nauru, Neuseeland, Nordmazedonien, Palau, Panama, Samoa, Singapur, Süden …

ummauerten Bereich in der modernen Stadt Jerusalem. Bis 1860 bildete dieses Gebiet die gesamte Stadt Jerusalem. König David machte es im 10. Jahrhundert v. Chr. zur Hauptstadt des jüdischen Volkes. Seit dem 19. Jahrhundert ist die Altstadt traditionell in vier Viertel (jüdische, christliche, muslimische und armenische) unterteilt.


Regionen des antiken Kleinasiens - Geschichte

Karte von Kleinasien im Römischen Reich

Karte von Kleinasien und den angrenzenden Mittelmeerländern in römischer Zeit. Asien war ein Begriff, der in den Büchern der Makkabäer eigentlich Kleinasien bedeutet, das Antiochia III (der Große) der römischen Provinz Asia Proconsularis (gegründet nach 133 v. Karien und Phrygien (siehe Röm 16:5 II Tim 1:15 Apostelgeschichte 1:4).

Offenbarung 1:4 - Johannes zu den sieben Kirchen, die in . sind Asien: Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist und der war und der kommen wird, und von den sieben Geistern, die vor seinem Thron sind

Asien in Smiths Bibelwörterbuch

(Orient). Die Passagen im Neuen Testament, in denen dieses Wort vorkommt, sind die folgenden Apg 2:9 6:9 16:6 19:10,22,26,27 20:4,16,18 21:27 27:2 Rö 16:5 1Co 16:19 2Ko 1:8 2Ti 1:15 1Pe 1:1 Re 1:4,11 In all diesen kann mit Sicherheit gesagt werden, dass das Wort für eine römische Provinz verwendet wird, die den westlichen Teil der Halbinsel Kleinasien umfasste und von denen Ephesus die Hauptstadt war. Kompletter Artikel

Asien in der Bibel-Enzyklopädie - ISBE

Kleinasien im ersten Jahrhundert n. Chr.

1. Die Bevölkerung:
Die Einteilung Kleinasiens in römische Provinzen entsprach nicht seinen ethnologischen Einteilungen, und auch diese Einteilungen waren nicht immer deutlich gekennzeichnet. Wie aus der oben gegebenen kurzen historischen Skizze hervorgeht, bestand die Bevölkerung Kleinasiens aus vielen übereinanderliegenden Rassenschichten, die zum Teil dazu neigten, ihre Individualität zu verlieren und in den ursprünglichen anatolischen Typus zu versinken. In grober Antwort auf die oben erwähnte Trennung Kleinasiens in zwei Länder und auf seine Charakterisierung als Treffpunkt von Ost und West können wir aus einem Gemisch von Rassen und Institutionen zwei wesentliche koexistierende Gesellschaftssysteme herauslösen, die wir nennen können das native System und das hellenistische System. Diese Systeme (insbesondere als Ergebnis der römischen Regierung) überlappen und vermischen sich, aber sie entsprechen im Allgemeinen der (im Land von Strabo beobachteten) Unterscheidung zwischen Stadtorganisation und Leben auf dem Dorfsystem. Eine tiefe Kluft trennte diese Gesellschaftsformen.

2. Das einheimische Sozialsystem:
Unter dem Römischen Reich gab es eine kontinuierliche Tendenz, die anatolischen Eingeborenen in griechische Städte und römische Bürger zu erheben und aufzunehmen. Aber im apostolischen Zeitalter war dieser Prozess im Landesinneren nicht weit fortgeschritten, und die einheimische Gesellschaftsordnung war immer noch dasjenige, in dem ein großer Teil der Bevölkerung lebte. Es kombinierte die theokratische Regierungsform mit Institutionen, die aus einer präexistenten matriarchalen Gesellschaft stammten. Das Zentrum der einheimischen Gemeinschaft war der Tempel des Gottes mit seiner großen Gemeinschaft von Priestern, die von den Einnahmen des Tempels lebten, und seinen Leuten, die die Diener des Gottes waren (hierodouloi vergleiche Paulus' Ausdruck "Diener Gottes") und arbeitete an die Tempelanlagen. Die Dörfer, in denen diese Arbeiter lebten, waren ein untrennbarer Bestandteil des Tempels, und die Priester (oder ein einzelner Priesterdynast) waren die absoluten Herrscher des Volkes. Eine besondere Klasse namens Hieroi übte (wahrscheinlich nur für eine gewisse Zeit) besondere Funktionen im Tempeldienst aus. Dies beinhaltete, in der Leichtigkeit der Frauen, manchmal einen Dienst der Keuschheit, manchmal einen der zeremoniellen Prostitution. Eine Frau aus Lydien mit guter sozialer Stellung (wie ihr römischer Name impliziert) rühmt sich in einer Inschrift, dass sie von Vorfahren stammt, die auf diese Weise vor dem Gott gedient haben, und dass sie dies selbst getan hat. Solche Frauen heirateten später in ihrem eigenen Rang und erlitten keine Schande. Viele Inschriften belegen, dass der Gott (durch seine Priester) eine genaue Überwachung des gesamten sittlichen Lebens und des gesamten Tagesablaufs seines Volkes ausübte, er war ihr Herrscher, Richter, Helfer und Heiler.

3. Kaiseranbetung:
Die theokratische Regierung erhielt eine neue Richtung und eine neue Bedeutung durch die Institution der Kaiseranbetung. Die Seleukidenkönige und später die römischen Kaiser wurden nach einer sehr wahrscheinlichen Ansicht Erben des Eigentums der enteigneten Priester (ein Fall ist in Pisidian Antiochia bezeugt) und es lag außerhalb des ursprünglich zu den Tempeln gehörenden Gebiets zu den neuen seleukidischen und römischen Fundamenten wurden gemacht. Auf den nicht einer Polis oder Colonia geschenkten Teilen eines Gutes hielt die theokratische Regierung an, aber neben dem anatolischen Gott trat nun die Gestalt des Gottkaisers auf. An vielen Orten wurde der Kaiserkult im wichtigsten Heiligtum der Nachbarschaft etabliert, der Gottkaiser folgte oder teilte die Heiligkeit des älteren Gottes, Grecized als Zeus, Apollo usw. Inschriften bezeugen Widmungen an den Gott und an der Kaiser gemeinsam. An anderer Stelle und vor allem in den Städten wurden neue Tempel zur Anbetung des Kaisers gegründet. Kleinasien war die Heimat der Kaiserverehrung, und nirgendwo passte die neue Institution so gut in das bestehende religiöse System. Inschriften haben kürzlich viel Licht auf eine Gesellschaft von Xenoi Tekmoreioi ("Gastfreunde des geheimen Zeichens") geworfen, die auf einem Anwesen lebten, das Men Askaenos neben Antiochia von Pisidien gehört hatte und sich jetzt in den Händen des römischen Kaisers befand. Ein Prokurator (der wahrscheinlich der Oberpriester des örtlichen Tempels war) verwaltete das Gut als Vertreter des Kaisers. This society is typical of many others whose existence in inner Asia Minor has come to light in recent years it was those societies which fostered the cult of the emperor on its local as distinct from its provincial side (see ASIARCH), and it was chiefly those societies that set the machinery of the Roman law in operation against the Christians in the great persecutions. In the course of time the people on the imperial estates tended to pass into a condition of serfdom but occasionally an emperor raised the whole or part of an estate to the rank of a city.

4. The Hellenistic System:
Much of inner Asia Minor must originally have been governed on theocratic system but the Greek city-state gradually encroached on the territory and privileges of the ancient temple. Several of these cities were "founded" by the Seleucids and Attalids this sometimes meant a new foundation, more often the establishment of Greek city-government in an older city, with an addition of new inhabitants. These inhabitants were often Jews whom the Seleucids found trusty colonists: the Jews of Antioch in Pisidia (Acts 13:14 ff) probably belong to this class. The conscious aim of those foundations was the Hellenization of the country, and their example influenced the neighboring cities. With the oriental absolutism of the native system, the organization of the Greek and Roman cities was in sharp contrast. In the earlier centuries of the Roman Empire these cities enjoyed a liberal measure of self-government. Magistracies were elective rich men in the same city vied with each other, and city vied with city, in erecting magnificent public buildings, in founding schools and promoting education, in furthering all that western nations mean by civilization. With the Greek cities came the Greek Pantheon, but the gods of Hellas did little more than add their names to those of the gods of the country. Wherever we have any detailed information concerning a cult in inner Anatolia, we recognize under a Greek (or Roman) disguise the essential features of the old Anatolian god. The Greeks had always despised the excesses of the Asiatic religion, and the more advanced education of the Anatolian Greeks could not reconcile itself to a degraded cult, which sought to perpetuate the social institutions under which it had arisen, only under their ugliest and most degraded aspects. "In the country generally a higher type of society was maintained whereas at the great temples the primitive social system was kept up as a religious duty incumbent on the class called Hieroi during their regular periods of service at the temple. . The chasm that divided the religion from the educated life of the country became steadily wider and deeper. In this state of things Paul entered the country and wherever education had already been diffused, he found converts ready and eager." This accounts for "the marvelous and electrical effect that is attributed in Acts to the preaching of the Apostle in Galatia" (Ramsay, Cities and Bishoprics of Phrygia, 96).

5. Roman "Coloniae":
Under the Roman Empire, we can trace a gradual evolution in the organization of the Greek cities toward the Roman municipal type. One of the main factors in this process was the foundation over inner Asia Minor of Roman colonies, which were "bits of Rome" set down in the provinces. These colonies were organized entirely on the Roman model, and were usually garrisons of veterans, who kept unruly parts of the country in order. Such in New Testament time were Antioch and Lystra (Iconium, which used to be regarded as a colony of Claudius, is now recognized to have been raised to that rank by Hadrian). In the 1st century Latin was the official language in the colonies it never ousted Greek in general usage, and Greek soon replaced it in official documents. Education was at its highest level in the Greek towns and in the Roman colonies, and it was to those exclusively that Paul addressed the gospel.

Christianity in Asia Minor.
Already in Paul's lifetime, Christianity had established itself firmly in many of the greater centers of Greek-Roman culture in Asia and Galatia. The evangelization of Ephesus, the capital of the province Asia, and the terminus of one of the great routes leading along the peninsula, contributed largely to the spread of Christianity in the inland parts of the province, and especially in Phrygia. Christianity, in accordance with the program of Paul, first took root in the cities, from which it spread over the country districts.

Christian Inscriptions, etc.:
The Christian inscriptions begin earliest in Phrygia, where we find many documents dating from the end of the 2nd and beginning of the 3rd centuries AD. The main characteristic of those early inscriptions--a feature which makes them difficult to recognize--is their suppression as a rule of anything that looked overtly Christian, with the object of avoiding the notice of persons who might induce the Roman officials to take measures against their dedicators. The Lycaonian inscriptions begin almost a century later, not, we must suppose, because Christianity spread less rapidly from Iconium, Lystra, etc., than it did from the Asian cities, but because Greek education took longer to permeate the sparsely populated plains of the central plateau than the rich townships of Asia. The new religion is proved by Pliny's correspondence with Trajan (111-13 AD) to have been firmly established in Bithynia early in the 2nd century. Farther east, where the great temples still had much influence, the expansion of Christianity was slower, but in the 4th century Cappadocia produced such men as Basil and the Gregories. The great persecutions, as is proved by literary evidence and by many inscriptions, raged with especial severity in Asia Minor. The influence of the church on Asia Minor in the early centuries of the Empire may be judged from the fact that scarcely a trace of the Mithraic religion, the principal competitor of Christianity, has been found in the whole country. From the date of the Nicene Council (325 AD) the history of Christianity in Asia Minor was that of the Byzantine Empire. Ruins of churches belonging to the Byzantine period are found all over the peninsula they are especially numerous in the central and eastern districts. A detailed study of a Byzantine Christian town of Lycaonia, containing an exceptionally large number of churches, has been published by Sir W. M. Ramsay and Miss G. L. Bell: The Thousand and One Churches. Greek-speaking Christian villages in many parts of Asia Minor continue an unbroken connection with the Roman Empire till the present day. Full Article

The Bible Mentions "Asia" in many places:

Acts 6:9 - Then there arose certain of the synagogue, which is called [the synagogue] of the Libertines, and Cyrenians, and Alexandrians, and of them of Cilicia and of Asien, disputing with Stephen.

1 Corinthians 16:19 - The churches of Asien salute you. Aquila and Priscilla salute you much in the Lord, with the church that is in their house.

Revelation 1:11 - Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send [it] unto the seven churches which are in Asien unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

Acts 19:27 - So that not only this our craft is in danger to be set at nought but also that the temple of the great goddess Diana should be despised, and her magnificence should be destroyed, whom all Asien and the world worshippeth.

Acts 19:10 - And this continued by the space of two years so that all they which dwelt in Asien heard the word of the Lord Jesus, both Jews and Greeks.

Acts 19:26 - Moreover ye see and hear, that not alone at Ephesus, but almost throughout all Asien, this Paul hath persuaded and turned away much people, saying that they be no gods, which are made with hands:

Acts 27:2 - And entering into a ship of Adramyttium, we launched, meaning to sail by the coasts of Asien [one] Aristarchus, a Macedonian of Thessalonica, being with us.

1 Peter 1:1 - Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asien, and Bithynia,

Acts 20:16 - For Paul had determined to sail by Ephesus, because he would not spend the time in Asien: for he hasted, if it were possible for him, to be at Jerusalem the day of Pentecost.

2 Corinthians 1:8 - For we would not, brethren, have you ignorant of our trouble which came to us in Asien, that we were pressed out of measure, above strength, insomuch that we despaired even of life:

Acts 2:9 - Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asien,

Acts 16:6 - Now when they had gone throughout Phrygia and the region of Galatia, and were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in Asien,

Acts 21:27 - And when the seven days were almost ended, the Jews which were of Asien, when they saw him in the temple, stirred up all the people, and laid hands on him,

Acts 19:22 - So he sent into Macedonia two of them that ministered unto him, Timotheus and Erastus but he himself stayed in Asien for a season.

Acts 24:18 - Whereupon certain Jews from Asien found me purified in the temple, neither with multitude, nor with tumult.

Revelation 1:4 - John to the seven churches which are in Asien: Grace [be] unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come and from the seven Spirits which are before his throne

Acts 19:31 - And certain of the chief of Asien, which were his friends, sent unto him, desiring [him] that he would not adventure himself into the theatre.

2 Timothy 1:15 - This thou knowest, that all they which are in Asien be turned away from me of whom are Phygellus and Hermogenes.

Acts 20:18 - And when they were come to him, he said unto them, Ye know, from the first day that I came into Asien, after what manner I have been with you at all seasons,


Inhalt

Traditionally, Anatolia is considered to extend in the east to an indefinite line running from the Gulf of Alexandretta to the Black Sea, [14] coterminous with the Anatolian Plateau. This traditional geographical definition is used, for example, in the latest edition of Merriam-Webster's Geographical Dictionary. [1] Under this definition, Anatolia is bounded to the east by the Armenian Highlands, and the Euphrates before that river bends to the southeast to enter Mesopotamia. [2] To the southeast, it is bounded by the ranges that separate it from the Orontes valley in Syria and the Mesopotamian plain. [2]

Following the Armenian genocide, Western Armenia was renamed as the Eastern Anatolia Region by the newly established Turkish government. [15] [16] Vazken Davidian terms the expanded use of "Anatolia" to apply to territory formerly referred to as Armenia an "ahistorical imposition", and notes that a growing body of literature is uncomfortable with referring to the Ottoman East as "Eastern Anatolia". [17]

The highest mountain in "Eastern Anatolia" (on the Armenian Plateau) is Mount Ararat (5123 m). [18] The Euphrates, Araxes, Karasu and Murat rivers connect the Armenian Plateau to the South Caucasus and the Upper Euphrates Valley. Along with the Çoruh, these rivers are the longest in "Eastern Anatolia". [19]

The English-language name Anatolien derives from the Greek Ἀνατολή (Anatolḗ) meaning "the East", and designating (from a Greek point of view) eastern regions in general. The Greek word refers to the direction where the sun rises, coming from ἀνατέλλω anatello '(Ι) rise up', comparable to terms in other languages such as "levant" from Latin levo 'to rise', "orient" from Latin orior 'to arise, to originate', Hebrew מִזְרָח mizraḥ 'east' from זָרַח zaraḥ 'to rise, to shine', Aramaic מִדְנָח midnaḥ from דְּנַח denaḥ 'to rise, to shine'. [20] [21]

The use of Anatolian designations has varied over time, perhaps originally referring to the Aeolian, Ionian and Dorian colonies situated along the eastern coasts of the Aegean Sea, but also encompassing eastern regions in general. Such use of Anatolian designations was employed during the reign of Roman emperor Diocletian (284-305), who created the Diocese of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Diocese, but completely unrelated to the regions of Asia Minor. In their widest territorial scope, Anatolian designations were employed during the reign of Roman emperor Constantine I (306-337), who created the Praetorian prefecture of the East, known in Greek as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) Prefecture, encompassing all eastern regions of the Late Roman Empire, and spaning from Thrace to Egypt.

Only after the loss of other eastern regions during the 7th century, and the reduction of Byzantine eastern domains to Asia Minor, that region became the only remaining part of the Byzantine East, and thus commonly referred to (in Greek) as the Eastern (Ανατολής / Anatolian) part of the Empire. In the same time, the Anatolic Theme (Ἀνατολικὸν θέμα / "the Eastern theme") was created, as a province (Thema) covering the western and central parts of Turkey's present-day Central Anatolia Region, centered around Iconium, but ruled from the city of Amorium. [22] [23]

The Latinized form " Anatolia ", with its -NS ending, is probably a Medieval Latin innovation. [21] The modern Turkish form Anadolu derives directly from the Greek name Aνατολή (Anatolḗ). The Russian male name Anatoly, the French Anatole and plain Anatol, all stemming from saints Anatolius of Laodicea (d. 283) and Anatolius of Constantinople (d. 458 the first Patriarch of Constantinople), share the same linguistic origin.

The oldest known name for any region within Anatolia is related to its central area, known as the "Land of Hatti" – a designation that was initially used for the land of ancient Hattians, but later became the most common name for the entire territory under the rule of ancient Hittites. [24]

The first recorded name the Greeks used for the Anatolian peninsula, though not particularly popular at the time, was Ἀσία (Asía), [25] perhaps from an Akkadian expression for the "sunrise", or possibly echoing the name of the Assuwa league in western Anatolia. [ Zitat benötigt ] The Romans used it as the name of their province, comprising the west of the peninsula plus the nearby Aegean Islands. As the name "Asia" broadened its scope to apply to the vaster region east of the Mediterranean, some Greeks in Late Antiquity came to use the name Asia Minor (Μικρὰ Ἀσία, Mikrà Asía), meaning "Lesser Asia", to refer to present-day Anatolia, whereas the administration of the Empire preferred the description Ἀνατολή (Anatolḗ "the East").

The endonym Ῥωμανία (Rōmanía "the land of the Romans, i.e. the Eastern Roman Empire") was understood as another name for the province by the invading Seljuq Turks, who founded a Sultanate of Rûm in 1077. Thus (land of the) Rûm became another name for Anatolia. By the 12th century Europeans had started referring to Anatolia as Turchia. [26]

During the era of the Ottoman Empire, mapmakers outside the Empire referred to the mountainous plateau in eastern Anatolia as Armenia. Other contemporary sources called the same area Kurdistan. [27] Geographers have variously used the terms East Anatolian Plateau and Armenian Plateau to refer to the region, although the territory encompassed by each term largely overlaps with the other. According to archaeologist Lori Khatchadourian, this difference in terminology "primarily result[s] from the shifting political fortunes and cultural trajectories of the region since the nineteenth century." [28]

Turkey's First Geography Congress in 1941 created two geographical regions of Turkey to the east of the Gulf of Iskenderun-Black Sea line, the Eastern Anatolia Region and the Southeastern Anatolia Region, [29] the former largely corresponding to the western part of the Armenian Highlands, the latter to the northern part of the Mesopotamian plain. According to Richard Hovannisian, this changing of toponyms was "necessary to obscure all evidence" of the Armenian presence as part of the policy of Armenian genocide denial embarked upon by the newly established Turkish government and what Hovannisian calls its "foreign collaborators". [30]

Human habitation in Anatolia dates back to the Paleolithic. [32] Neolithic Anatolia has been proposed as the homeland of the Indo-European language family, although linguists tend to favour a later origin in the steppes north of the Black Sea. However, it is clear that the Anatolian languages, the earliest attested branch of Indo-European, have been spoken in Anatolia since at least the 19th century BCE. [33] [34]

Ancient Anatolia Edit

The earliest historical data related to Anatolia appear during the Bronze Age, and continue throughout the Iron Age. The most ancient period in the history of Anatolia spans from the emergence of ancient Hattians, up to the conquest of Anatolia by the Achaemenid Empire in the 6th century BCE.

Hattians and Hurrians Edit

The earliest historically attested populations of Anatolia were the Hattians in central Anatolia, and Hurrians further to the east. The Hattians were an indigenous people, whose main center was the city of Hattush. Affiliation of Hattian language remains unclear, while Hurrian language belongs to a distinctive family of Hurro-Urartian languages. All of those languages are extinct relationships with indigenous languages of the Caucasus have been proposed, [35] but are not generally accepted. The region became famous for exporting raw materials. Organized trade between Anatolia and Mesopotamia started to emerge during the period of the Akkadian Empire, and was continued and intensified during the period of the Old Assyrian Empire, between the 21st and the 18th centuries BCE. Assyrian traders were bringing tin and textiles in exchange for copper, silver or gold. Cuneiform records, dated circa 20th century BCE, found in Anatolia at the Assyrian colony of Kanesh, use an advanced system of trading computations and credit lines. [36] [37] [38]

Hittite Anatolia (18th–12th century BCE) Edit

Unlike the Akkadians and Assyrians, whose Anatolian trading posts were peripheral to their core lands in Mesopotamia, the Hittites were centered at Hattusa (modern Boğazkale) in north-central Anatolia by the 17th century BCE. They were speakers of an Indo-European language, the Hittite language, or nesili (the language of Nesa) in Hittite. The Hittites originated from local ancient cultures that grew in Anatolia, in addition to the arrival of Indo-European languages. Attested for the first time in the Assyrian tablets of Nesa around 2000 BCE, they conquered Hattusa in the 18th century BCE, imposing themselves over Hattian- and Hurrian-speaking populations. According to the widely accepted Kurgan theory on the Proto-Indo-European homeland, however, the Hittites (along with the other Indo-European ancient Anatolians) were themselves relatively recent immigrants to Anatolia from the north. However, they did not necessarily displace the population genetically they assimilated into the former peoples' culture, preserving the Hittite language.

The Hittites adopted the Mesopotamian cuneiform script. In the Late Bronze Age, Hittite New Kingdom (c. 1650 BCE) was founded, becoming an empire in the 14th century BCE after the conquest of Kizzuwatna in the south-east and the defeat of the Assuwa league in western Anatolia. The empire reached its height in the 13th century BCE, controlling much of Asia Minor, northwestern Syria, and northwest upper Mesopotamia. However, the Hittite advance toward the Black Sea coast was halted by the semi-nomadic pastoralist and tribal Kaskians, a non-Indo-European people who had earlier displaced the Palaic-speaking Indo-Europeans. [39] Much of the history of the Hittite Empire concerned war with the rival empires of Egypt, Assyria and the Mitanni. [40]

The Egyptians eventually withdrew from the region after failing to gain the upper hand over the Hittites and becoming wary of the power of Assyria, which had destroyed the Mitanni Empire. [40] The Assyrians and Hittites were then left to battle over control of eastern and southern Anatolia and colonial territories in Syria. The Assyrians had better success than the Egyptians, annexing much Hittite (and Hurrian) territory in these regions. [41]

Post-Hittite Anatolia (12th–6th century BCE) Edit

After 1180 BCE, during the Late Bronze Age collapse, the Hittite empire disintegrated into several independent Syro-Hittite states, subsequent to losing much territory to the Middle Assyrian Empire and being finally overrun by the Phrygians, another Indo-European people who are believed to have migrated from the Balkans. The Phrygian expansion into southeast Anatolia was eventually halted by the Assyrians, who controlled that region. [41]

Another Indo-European people, the Luwians, rose to prominence in central and western Anatolia circa 2000 BCE. Their language belonged to the same linguistic branch as Hittite. [42] The general consensus amongst scholars is that Luwian was spoken across a large area of western Anatolia, including (possibly) Wilusa (Troy), the Seha River Land (to be identified with the Hermos and/or Kaikos valley), and the kingdom of Mira-Kuwaliya with its core territory of the Maeander valley. [43] From the 9th century BCE, Luwian regions coalesced into a number of states such as Lydia, Caria, and Lycia, all of which had Hellenic influence.

Arameans encroached over the borders of south-central Anatolia in the century or so after the fall of the Hittite empire, and some of the Syro-Hittite states in this region became an amalgam of Hittites and Arameans. These became known as Syro-Hittite states.

From the 10th to late 7th centuries BCE, much of Anatolia (particularly the southeastern regions) fell to the Neo-Assyrian Empire, including all of the Syro-Hittite states, Tabal, Kingdom of Commagene, the Cimmerians and Scythians and swathes of Cappadocia.

The Neo-Assyrian empire collapsed due to a bitter series of civil wars followed by a combined attack by Medes, Persians, Scythians and their own Babylonian relations. The last Assyrian city to fall was Harran in southeast Anatolia. This city was the birthplace of the last king of Babylon, the Assyrian Nabonidus and his son and regent Belshazzar. Much of the region then fell to the short-lived Iran-based Median Empire, with the Babylonians and Scythians briefly appropriating some territory.

Cimmerian and Scythian invasions

From the late 8th century BCE, a new wave of Indo-European-speaking raiders entered northern and northeast Anatolia: the Cimmerians and Scythians. The Cimmerians overran Phrygia and the Scythians threatened to do the same to Urartu and Lydia, before both were finally checked by the Assyrians.

The north-western coast of Anatolia was inhabited by Greeks of the Achaean/Mycenaean culture from the 20th century BCE, related to the Greeks of southeastern Europe and the Aegean. [44] Beginning with the Bronze Age collapse at the end of the 2nd millennium BCE, the west coast of Anatolia was settled by Ionian Greeks, usurping the area of the related but earlier Mycenaean Greeks. Over several centuries, numerous Ancient Greek city-states were established on the coasts of Anatolia. Greeks started Western philosophy on the western coast of Anatolia (Pre-Socratic philosophy). [44]

Classical Anatolia Edit

In classical antiquity, Anatolia was described by Herodotus and later historians as divided into regions that were diverse in culture, language and religious practices. [45] The northern regions included Bithynia, Paphlagonia and Pontus to the west were Mysia, Lydia and Caria and Lycia, Pamphylia and Cilicia belonged to the southern shore. There were also several inland regions: Phrygia, Cappadocia, Pisidia and Galatia. [45] Languages spoken included the late surviving Anatolic languages Isaurian [46] and Pisidian, Greek in Western and coastal regions, Phrygian spoken until the 7th century CE, [47] local variants of Thracian in the Northwest, the Galatian variant of Gaulish in Galatia until the 6th century CE, [48] [49] [50] Cappadocian [51] and Armenian in the East, and Kartvelian languages in the Northeast.

Anatolia is known as the birthplace of minted coinage (as opposed to unminted coinage, which first appears in Mesopotamia at a much earlier date) as a medium of exchange, some time in the 7th century BCE in Lydia. The use of minted coins continued to flourish during the Greek and Roman eras. [52] [53]

During the 6th century BCE, all of Anatolia was conquered by the Persian Achaemenid Empire, the Persians having usurped the Medes as the dominant dynasty in Iran. In 499 BCE, the Ionian city-states on the west coast of Anatolia rebelled against Persian rule. The Ionian Revolt, as it became known, though quelled, initiated the Greco-Persian Wars, which ended in a Greek victory in 449 BCE, and the Ionian cities regained their independence. By the Peace of Antalcidas (387 BCE), which ended the Corinthian War, Persia regained control over Ionia. [54] [55]

In 334 BCE, the Macedonian Greek king Alexander the Great conquered the peninsula from the Achaemenid Persian Empire. [56] Alexander's conquest opened up the interior of Asia Minor to Greek settlement and influence.

Following the death of Alexander and the breakup of his empire, Anatolia was ruled by a series of Hellenistic kingdoms, such as the Attalids of Pergamum and the Seleucids, the latter controlling most of Anatolia. A period of peaceful Hellenization followed, such that the local Anatolian languages had been supplanted by Greek by the 1st century BC. In 133 BCE the last Attalid king bequeathed his kingdom to the Roman Republic, and western and central Anatolia came under Roman control, but Hellenistic culture remained predominant. Further annexations by Rome, in particular of the Kingdom of Pontus by Pompey, brought all of Anatolia under Roman control, except for the eastern frontier with the Parthian Empire, which remained unstable for centuries, causing a series of wars, culminating in the Roman-Parthian Wars.

Early Christian Period Edit

After the division of the Roman Empire, Anatolia became part of the East Roman, or Byzantine Empire. Anatolia was one of the first places where Christianity spread, so that by the 4th century CE, western and central Anatolia were overwhelmingly Christian and Greek-speaking. For the next 600 years, while Imperial possessions in Europe were subjected to barbarian invasions, Anatolia would be the center of the Hellenic world. [ Zitat benötigt ]

It was one of the wealthiest and most densely populated places in the Late Roman Empire. Anatolia's wealth grew during the 4th and 5th centuries thanks, in part, to the Pilgrim's Road that ran through the peninsula. Literary evidence about the rural landscape stems from the hagiographies of 6th century Nicholas of Sion and 7th century Theodore of Sykeon. Large urban centers included Ephesus, Pergamum, Sardis and Aphrodisias. Scholars continue to debate the cause of urban decline in the 6th and 7th centuries variously attributing it to the Plague of Justinian (541), and the 7th century Persian incursion and Arab conquest of the Levant. [57]

In the ninth and tenth century a resurgent Byzantine Empire regained its lost territories, including even long lost territory such as Armenia and Syria (ancient Aram). [ Zitat benötigt ]

Medieval Period Edit

In the 10 years following the Battle of Manzikert in 1071, the Seljuk Turks from Central Asia migrated over large areas of Anatolia, with particular concentrations around the northwestern rim. [58] The Turkish language and the Islamic religion were gradually introduced as a result of the Seljuk conquest, and this period marks the start of Anatolia's slow transition from predominantly Christian and Greek-speaking, to predominantly Muslim and Turkish-speaking (although ethnic groups such as Armenians, Greeks, and Assyrians remained numerous and retained Christianity and their native languages). In the following century, the Byzantines managed to reassert their control in western and northern Anatolia. Control of Anatolia was then split between the Byzantine Empire and the Seljuk Sultanate of Rûm, with the Byzantine holdings gradually being reduced. [59]

In 1255, the Mongols swept through eastern and central Anatolia, and would remain until 1335. The Ilkhanate garrison was stationed near Ankara. [59] [60] After the decline of the Ilkhanate from 1335 to 1353, the Mongol Empire's legacy in the region was the Uyghur Eretna Dynasty that was overthrown by Kadi Burhan al-Din in 1381. [61]

By the end of the 14th century, most of Anatolia was controlled by various Anatolian beyliks. Smyrna fell in 1330, and the last Byzantine stronghold in Anatolia, Philadelphia, fell in 1390. The Turkmen Beyliks were under the control of the Mongols, at least nominally, through declining Seljuk sultans. [62] [63] The Beyliks did not mint coins in the names of their own leaders while they remained under the suzerainty of the Mongol Ilkhanids. [64] The Osmanli ruler Osman I was the first Turkish ruler who minted coins in his own name in 1320s they bear the legend "Minted by Osman son of Ertugrul". [65] Since the minting of coins was a prerogative accorded in Islamic practice only to a sovereign, it can be considered that the Osmanli, or Ottoman Turks, had become formally independent from the Mongol Khans. [66]

Osmanisches Reich Bearbeiten

Among the Turkish leaders, the Ottomans emerged as great power under Osman I and his son Orhan I. [67] [68] The Anatolian beyliks were successively absorbed into the rising Ottoman Empire during the 15th century. [69] It is not well understood how the Osmanlı, or Ottoman Turks, came to dominate their neighbours, as the history of medieval Anatolia is still little known. [70] The Ottomans completed the conquest of the peninsula in 1517 with the taking of Halicarnassus (modern Bodrum) from the Knights of Saint John. [71]

Neuzeit Bearbeiten

With the acceleration of the decline of the Ottoman Empire in the early 19th century, and as a result of the expansionist policies of the Russian Empire in the Caucasus, many Muslim nations and groups in that region, mainly Circassians, Tatars, Azeris, Lezgis, Chechens and several Turkic groups left their homelands and settled in Anatolia. As the Ottoman Empire further shrank in the Balkan regions and then fragmented during the Balkan Wars, much of the non-Christian populations of its former possessions, mainly Balkan Muslims (Bosnian Muslims, Albanians, Turks, Muslim Bulgarians and Greek Muslims such as the Vallahades from Greek Macedonia), were resettled in various parts of Anatolia, mostly in formerly Christian villages throughout Anatolia.

A continuous reverse migration occurred since the early 19th century, when Greeks from Anatolia, Constantinople and Pontus area migrated toward the newly independent Kingdom of Greece, and also towards the United States, the southern part of the Russian Empire, Latin America, and the rest of Europe.

Following the Russo-Persian Treaty of Turkmenchay (1828) and the incorporation of Eastern Armenia into the Russian Empire, another migration involved the large Armenian population of Anatolia, which recorded significant migration rates from Western Armenia (Eastern Anatolia) toward the Russian Empire, especially toward its newly established Armenian provinces.

Anatolia remained multi-ethnic until the early 20th century (see the rise of nationalism under the Ottoman Empire). During World War I, the Armenian genocide, the Greek genocide (especially in Pontus), and the Assyrian genocide almost entirely removed the ancient indigenous communities of Armenian, Greek, and Assyrian populations in Anatolia and surrounding regions. Following the Greco-Turkish War of 1919–1922, most remaining ethnic Anatolian Greeks were forced out during the 1923 population exchange between Greece and Turkey. Of the remainder, most have left Turkey since then, leaving fewer than 5,000 Greeks in Anatolia today.

Anatolia's terrain is structurally complex. Ein Zentralmassiv aus angehobenen Blöcken und nach unten gefalteten Trögen, das von neueren Ablagerungen bedeckt ist und das Aussehen eines Plateaus mit unwegsamem Gelände erweckt, ist zwischen zwei gefalteten Bergketten eingeklemmt, die im Osten zusammenlaufen. True lowland is confined to a few narrow coastal strips along the Aegean, Mediterranean, and the Black Sea coasts. Flat or gently sloping land is rare and largely confined to the deltas of the Kızıl River, the coastal plains of Çukurova and the valley floors of the Gediz River and the Büyük Menderes River as well as some interior high plains in Anatolia, mainly around Lake Tuz (Salt Lake) and the Konya Basin (Konya Ovasi).

There are two mountain ranges in southern Anatolia: the Taurus and the Zagros mountains. [72]

Klima Bearbeiten

Anatolia has a varied range of climates. The central plateau is characterized by a continental climate, with hot summers and cold snowy winters. The south and west coasts enjoy a typical Mediterranean climate, with mild rainy winters, and warm dry summers. [73] The Black Sea and Marmara coasts have a temperate oceanic climate, with cool foggy summers and much rainfall throughout the year.

Ecoregions Edit

There is a diverse number of plant and animal communities.

The mountains and coastal plain of northern Anatolia experience a humid and mild climate. There are temperate broadleaf, mixed and coniferous forests. The central and eastern plateau, with its drier continental climate, has deciduous forests and forest steppes. Western and southern Anatolia, which have a Mediterranean climate, contain Mediterranean forests, woodlands, and scrub ecoregions.