Umfangreiche gravierte Rampe entdeckt, die ein Elitegrab mit dem Nilufer verbindet

Umfangreiche gravierte Rampe entdeckt, die ein Elitegrab mit dem Nilufer verbindet

In Assuan, Ägypten, wurde ein geschmückter Damm ausgegraben, der zum Grab eines Provinzgouverneurs der Insel Elephantine der Mitte des Mittleren Königreichs führt. Der Damm gilt als der längste, der bisher am Westufer des Nils in Assuan gefunden wurde. Es wird auch angenommen, dass die Entdeckung die Geschichte des Gebiets Qubbet El-Hawa verändern könnte.

Die Entdeckung des Grabes wurde von Mahmoud Afifi, Leiter der Abteilung für altägyptische Altertümer im Ministerium für Altertümer, bekannt gegeben. Er erklärte Ahram Online, dass der kürzlich entdeckte Damm 133 Meter lang ist und das Grab von Sarenput I mit dem Nilufer verbindet.

Der Nil bei Assuan, Ägypten. (Zitadelle/ CC BY SA 3.0 )

Bei der Untersuchung des Damms fanden die Forscher schöne Gravuren an den Wänden. Afifi erklärte, dass eines der interessantesten Bilder, die das Team gefunden hat, eine Dekoration ist, die eine Gruppe von Männern zeigt, die einen Stier am östlichen Teil der Nordwand der Rampe ziehen. Es stellt eine Opfergabe an Sarenput I. nach seinem Tod dar.

Die archäologische Mission hat auch eine Sammlung von Tonbehältern in einer Grube innerhalb des Damms entdeckt. Die Forscher glauben, dass es sich um Kanopenkrüge handelt, die während der Mumifizierung verwendet wurden. In den Behältern wurden organische Materialien gefunden und die Artefakte werden weiter untersucht, um den Mumifizierungsprozess während der Zeit des Mittleren Reiches (ca. 2055 v. Chr. – 1650 v. Chr.) besser zu verstehen.

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Beispiel für ein Kanopenglas des Mittleren Reiches aus Harageh, Grab 92. ( CC BY SA 3.0 ) Dieser Behälter gehörte Lady Senebtisi, die irgendwann während der 12. Dynastie lebte (ca. 1938-1759).

Die ersten beiden Kammern des Grabes haben Kolonnaden und die Grabkammer hat eine Nische, die eine Statue von Sarenput I beherbergte. Die Reliefs, die das Grab schmücken, zeigen Sarenput mit seiner Familie und seinen geliebten Hunden. Es gibt auch eine Szene, die den Besitzer des Grabes mit dem Gott Chnum zeigt.

Sarenput I. war ein Elephantine-Herrscher während der Regierungszeit von König Senusret I. (1971 v. Chr. - 1926 v. Chr.). Er hatte einige Titel inne, darunter „Aufseher fremder Länder“ und „Aufseher der Priester von Satet“. Sarenput I. war auch für den Handel des Pharaos mit Nubien verantwortlich.

Büste von Senusret I im Neuen Museum, Berlin. (Keith Schengili-Roberts/ CC BY SA 3.0 )

Die Erforschung der Rampe wird von dem Archäologen Martin Yumath geleitet, der von der Entdeckung begeistert ist. Er glaubt, dass die Arbeit seines Teams unsere heutige Meinung über die Geschichte dieses Gebiets verändern könnte. Wie Ahram Online berichtet: „Yumath behauptete, dass die Mission eine umfassende Studie über die Rampe starten wird, um mehr ihrer Geheimnisse zu enthüllen, was die Möglichkeit eröffnen könnte, das Gebiet von Qubbet El-Hawa, das eine Sammlung von Gräbern beherbergt, umfassend zu erkunden von hohen Beamten aus dem Alten Reich und Nomarchen [Provinzgouverneure] aus dem Mittleren Reich.“

Der Damm. ( Ahram Online )

Eine weitere Schlagzeile in archäologischen Nachrichten bezüglich der altägyptischen 12. Dynastie wurde im Mai 2016 von Natalia Klimczak in Ancient Origins veröffentlicht. Diese Entdeckung war das Grab einer prominenten Dame namens Sattjeni. Ihr Grab wurde von spanischen Ägyptologen in der Nekropole von Qubbet el-Hawa (West-Assuan), ebenfalls in Ägypten, gefunden.

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Das Forscherteam der Universität Jaén in Spanien arbeitet seit 2008 in West-Assuan und hat seit diesem Jahr mehrere intakte Gräber aus unterschiedlichen Zeiträumen entdeckt. Eine Gruppe um Alejandro Jiménez-Serrano entdeckte das Grab von Sattjeni, die eine der bedeutendsten Frauen ihrer Zeit zu sein scheint. Laut El Confidencial entdeckten die Forscher im Inneren des Grabes die Überreste einer Frau, die in zwei Holzsärgen begraben war. Die Inschrift ermöglichte es ihnen, ihren Namen zu entdecken.

Der neu entdeckte Sarg der ägyptischen Adligen namens Sattjeni. (Ägyptisches Ministerium für Altertümer )

Sattjeni war Mutter, Tochter und Ehefrau bedeutender Statthalter. Ihre Familie arbeitete hauptsächlich im Dienste des Pharaos Amenemhat III (1800-1775 v. Chr.). Sie war die Tochter von Prinz Sarnbhut II. und die Mutter von Heqa-Ib III. und Amaeny-Senb (zwei der höchsten elefanteninischen Autoritäten unter der Herrschaft dieses Pharaos). Ihre Leiche wurde in Leinen gewickelt entdeckt und in zwei Särgen aus Zedernholz aus dem Libanon deponiert. Ihr Gesicht war noch immer von einer Kartonage-Maske bedeckt. Der innere Sarg war sehr gut erhalten, was eine genaue Datierung des Jahres ermöglichte, in dem der Baum geschnitten wurde, um den Sarg herzustellen.


Die Stätte, die sowohl Christen als auch Muslimen heilig ist, wurde mindestens seit dem 4. Jahrhundert n. Chr. als Grab des Evangeliums identifiziert. Als die Katholische Enzyklopädie von 1913 heißt es jedoch, während es "ziemlich sicher ist, dass sich das heutige Dorf um das traditionelle Grab des Lazarus herum gebildet hat, das sich in einer Höhle im Dorf befindet", ist die Identifizierung dieser speziellen Höhle als das eigentliche Grab des Lazarus "nur möglich". es hat keine starke intrinsische oder extrinsische Autorität." [2] Archäologen haben festgestellt, dass das Gebiet im 1. Jahrhundert n. Chr. als Friedhof genutzt wurde, wobei Gräber aus dieser Zeit "in kurzer Entfernung nördlich der Kirche" gefunden wurden. [3]

Im Laufe der Jahrhunderte gab es an der Stätte mehrere christliche Kirchen. Seit dem 16. Jahrhundert wird die Grabstätte von der al-Uzair-Moschee eingenommen. Die angrenzende römisch-katholische Kirche des Heiligen Lazarus, die zwischen 1952 und 1955 unter der Schirmherrschaft des Franziskanerordens erbaut wurde, steht an der Stelle mehrerer viel älterer. Im Jahr 1965 wurde westlich des Grabes eine griechisch-orthodoxe Kirche gebaut.

Historische Kirchengebäude in Bethanien Bearbeiten

Eine Kirche in Bethanien wird erst im späten 4. Jahrhundert n. Chr. erwähnt, aber sowohl der Historiker Eusebius von Caesarea [4] (um 330) als auch der Bordeaux-Pilger in der Reiseroute Burdigalense [5] (ca. 333) erwähnen das Grab des Lazarus. Die erste Erwähnung einer Kirche, die dem Heiligen Lazarus geweiht ist, genannt die Lazarium, stammt von Hieronymus im Jahr 390. Dies wird von der Pilgerin Egeria in ihrem Reiseplan bestätigt, wo sie eine Liturgie erzählt, die dort um das Jahr 410 gefeiert wurde. Daher wird angenommen, dass die Kirche zwischen 333 und 390 gebaut wurde. [6] Egeria bemerkte, als die Liturgie für Lazarus am Samstag in der siebten Fastenwoche durchgeführt wurde, "sind so viele Leute versammelt, dass sie nicht nur das Lazarium selbst, sondern alle Felder ringsum füllen." [7]

Die Lazarium bestand aus der Kirche (im Osten des Ortes), dem Grab des Lazarus (im Westen) und einem offenen Raum dazwischen, der wahrscheinlich als Atrium diente. Die Kirche hatte die Form einer dreischiffigen Basilika. Am östlichen Ende befand sich die Apsis in solider rechteckiger Blockform. Auf jeder Seite öffnete sich eine Sakristei zu den Seitenschiffen. [6]

Die Lazarium wurde im 6. Jahrhundert durch ein Erdbeben zerstört und durch eine größere Kirche ersetzt. Diese Kirche wurde vom koptischen Papst Theodosius I. von Alexandria erwähnt zirka 518 [8] und vom fränkischen Bischof Arculf in seiner Erzählung vom Heiligen Land zirka 680. [9] Es überlebte intakt bis zur Kreuzritter-Ära. Die zweite Kirche folgte dem gleichen Grundriss wie die erste, aber die Apsis wurde etwa 13 Meter (43 ft) nach Osten gelegt, um ein größeres Atrium zu schaffen. An der Südseite des Atriums wurde eine Kapelle errichtet. [10]

1138 erhielten König Fulk und Königin Melisende von Jerusalem vom lateinischen Patriarchen von Jerusalem das Dorf Bethanien im Austausch gegen Land in der Nähe von Hebron. Die Königin errichtete südlich des Grabes und der Kirche ein großes Benediktinerkloster, das Maria und Martha geweiht war. Melisende ließ umfangreiche Reparaturen an der byzantinischen Kirche aus dem 6. Für die Nutzung des Klosters ließ die Königin über dem Grab des Hl. Lazarus eine neue Kirche mit einem von Tonnengewölben getragenen Triapsidiole im Osten erbauen (von denen das größte für die derzeit bestehende Moschee genutzt werden sollte). Diese neue Kirche wurde dem Hl. Lazarus geweiht und die ältere Kirche wurde dem Hl. Lazarus wieder geweiht. Maria und Martha. Melisende befestigte die Anlage auch mit einem Turm. [3] [11]

Nach dem Fall Jerusalems 1187 gingen die Nonnen des Klosters ins Exil. Die neue Westkirche wurde zu dieser Zeit höchstwahrscheinlich zerstört, nur das Grab und das Tonnengewölbe blieben erhalten. Die Kirche und der Turm aus dem 6. Jahrhundert wurden zu dieser Zeit ebenfalls stark beschädigt, blieben aber stehen. Das Dorf scheint danach verlassen worden zu sein, obwohl ein Besucher 1347 erwähnte, dass griechische Mönche die Grabkapelle besuchten. [12]

Der Eingang zum Grab erfolgt heute über eine unebene Felstreppe von der Straße aus. Wie es 1896 beschrieben wurde, führten 24 Stufen vom damals modernen Straßenniveau zu einer quadratischen Kammer, die als Gebetsstätte diente, von der weitere Stufen zu einer unteren Kammer führten, von der angenommen wird, dass sie das Grab des Lazarus ist. [13] Dieselbe Beschreibung gilt heute. [14] [15]

Die Treppe betritt den Vorraum (3,35 m lang und 2,20 m breit) durch die Nordwand, an der Ostwand sind noch die Umrisse des ehemaligen Eingangs über die Moschee zu erkennen. Der Boden des Vorzimmers befindet sich zwei Stufen über dem Bodenniveau der Moschee, möglicherweise aufgrund von Steinschlägen von der weichen Kalksteindecke während des Baus der Kirche aus der Kreuzfahrerzeit über dem Grab. Die Kreuzfahrer verstärkten das Grab selbst mit Mauerwerk, das den größten Teil der ursprünglichen Felsoberfläche (bis auf wenige Löcher) verdeckt. [3] Die Ausrichtung des Grabes und der Vorkammer lässt vermuten, dass sie älter als die byzantinischen Kirchen sind und sehr gut aus der Zeit Jesu stammen könnten. [fünfzehn]

Drei Stufen verbinden die Vorkammer mit der inneren Grabkammer (die etwas mehr als zwei Quadratmeter groß ist). Es enthält drei Grabnischen (Arkosolien), die heute größtenteils vom Kreuzfahrer-Mauerwerk verborgen sind. Eine Überlieferung stellt das Grab des Lazarus rechts neben dem Eingang, der früher mit einem horizontalen Stein verschlossen war. Die Überlieferung sagt auch, dass Jesus in diesem Vorzimmer stand, als er Lazarus aus dem Grab rief. [13]

Moschee von al-Uzair Bearbeiten

Bis 1384 wurde an der Stelle der bestehenden Strukturen eine einfache Moschee errichtet. [15] Im 16. Jahrhundert bauten die Osmanen die größere al-Uzair-Moschee, um den (jetzt muslimischen) Einwohnern der Stadt zu dienen, und nannten sie zu Ehren des Schutzheiligen der Stadt, Lazarus von Bethanien. [16] Beim Bau wurde das erhaltene Tonnengewölbe der ehemaligen Westkirche genutzt. Sein Innenhof befindet sich im Atrium der byzantinischen Kirche.

Nach dem Bau der Moschee wurden 100 Jahre lang Christen zum Gottesdienst eingeladen, aber die Praxis wurde von den europäischen Kirchenbehörden verpönt, die es vorzogen, dass die Anhänger der Glaubensrichtungen getrennt blieben. [16] Als der christliche Zugang zum Grab schwieriger wurde, wurde den Franziskanern schließlich (zwischen 1566 und 1575 [3] ) erlaubt, einen neuen Eingang in das Grab an der Nordseite zu schneiden. Irgendwann war der ursprüngliche Eingang der Moschee blockiert. Dieser Eingang ist noch in der Ostwand des Vorzimmers der Kirche zu sehen.

Katholische Kirche des Heiligen Lazarus Bearbeiten

Im Jahr 1863 erwarb die Franziskanische Kustodie des Heiligen Landes den Besitz eines Grundstücks in der Nähe des Grabes des Lazarus. Später wurden weitere Flächen erworben. [17] Zwischen 1952 und 1955 wurde auf diesem Grundstück über den Resten der ehemaligen byzantinischen und Kreuzritter-Ostkirche eine moderne, dem Hl. Lazarus geweihte Kirche errichtet. Der Innenhof dieser Kirche steht über dem westlichen Ende der älteren Kirchen. Teile des ursprünglichen Mosaikbodens sind hier noch sichtbar. [16] Die Westwand des Hofes enthält die Westfassade der Basilika aus dem 6. Jahrhundert sowie ihre drei Portale. Etwa fünfundzwanzig Meter auf einem Hügel nordwestlich der Kirche befindet sich der moderne Eingang zum Grab des Lazarus.

Griechisch-orthodoxe Kirche des Heiligen Lazarus Bearbeiten

Im Jahr 1965 wurde westlich des Grabes eine moderne griechisch-orthodoxe Kirche gebaut. Sein Bau umfasst die Nordwand der ehemaligen mittelalterlichen Benediktinerkapelle. [3] In der Nähe der Kirche befinden sich Ruinen, die dem orthodoxen Patriarchat gehören und traditionell entweder als Haus von Simon dem Aussätzigen oder Lazarus identifiziert werden.


Kurze Geschichte des Königlichen Mausoleums von Mauretanien in Algerien

Das Königliche Mausoleum von Mauretanien befindet sich in Tipaza, Algerien ist die Grabstätte von Königin Kleopatra und der einzigen Tochter von Mark Antony. Obwohl ihre Überreste möglicherweise aufgrund von Grabüberfällen nie gefunden wurden, bleibt diese historische Stätte eines der touristischen Highlights, die man in Algerien besuchen sollte.

Das Grab des Christen oder wie es auf Französisch bekannt ist “La Tombeau de la Chretienne” ist ein prächtiges Mausoleum zwischen den Städten Tipasa und Cherchell. Der Ort hat einen anderen Namen – das Königliche Mausoleum von Mauretanien, der eine tiefe Verbindung mit der reichen Geschichte des Ortes offenbart. Dieses Denkmal wurde 1982 in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen.

Das kegelförmige Gebäude ist schon von weitem zu sehen. Das Mausoleum ist eigentlich ein mächtiger steinerner Rundbau mit einem Umfang von 185 Metern, einem Durchmesser von 61 Metern und einer Höhe von 32 Metern. Es scheint, als ob seine Fassade aus Stufen besteht, die auf zylindrischen Säulen liegen. Östlich des Grabes haben Archäologen die Basis eines kleinen Heiligtums oder vielleicht eines Totentempels entdeckt, der Teil des gesamten Komplexes war.

Grab des Christen in Algerien

Ein schmaler und niedriger Eingang, versteckt am Fuß des Grabes, führt zur Grabkammer. Geradeaus öffnet sich ein Eingang, der ein flaches Gelände mit einem heraldischen Löwen und einer Löwin, Wächtern der Toten, offenbart. Auf den ersten Blick hat man das Gefühl, dass dieser Ort mit Gängen und kleinen Kammern gefüllt ist, die ein System aus Steinblöcken bilden. In der Mitte des Denkmals befindet sich eine Galerie mit glatten Wänden und dreiflachen Nischen. Vielleicht hielten diese einst die Urnen der Toten. Es gibt viele Geheimnisse um das Grab, da noch unbekannt ist, wann und für wen es gebaut wurde.

Es wird angenommen, dass das Denkmal im Jahr 3 v. Chr. erbaut wurde. Die einzige Erwähnung dieses antiken „Mausoleums der königlichen Familie“ findet sich in der Beschreibung der Küsten Nordafrikas durch den römischen Geographen Pomponius Mela um das Jahr 40. Die archäologischen Analysen ermöglichen es den Wissenschaftlern jedoch, die spezifischen Formen des Denkmals zu verbinden zu einer früheren Ära. Vielleicht hat Juba II den antiken Bau für sich und seine Frau Kleopatra Selene II (Tochter von Königin Kleopatra und Mark Anton) bestellt, aber dies ist nur eine Vermutung.

In der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. nannten die Araber es „Al-Kbur Rumiya“, was „Grab der Christen“ bedeutet. Der Name hat jedoch nichts mit dem Christentum zu tun, sondern ist mit dem Kreuz verbunden, das in eine der falschen Gebäudetüren eingraviert ist. Obwohl das Symbol oft unter Artefakten aus dieser Zeit lange vor dem Aufstieg des Christentums zu finden ist, ist seine Verwendung als dekoratives Ornament rein.

Viele Jahre lang erregte das Denkmal keine Aufmerksamkeit und verfiel allmählich. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde das Grab durch Bemühungen und literarische Studien des ehemaligen Chefarchitekten für historische Denkmäler in Algerien umfassend restauriert.

Besuchen Sie das Königliche Mausoleum von Mauretanien

Sie können das Königliche Mausoleum von Mauretanien auf unserer privaten Algerien-Tour besuchen. Unsere Reiseexperten helfen Ihnen gerne bei der Planung einer unvergesslichen Algerien-Tour, die einen Besuch dieser historischen Stätte in Tipaza, Algerien, beinhaltet.


Tal der Könige

Die Tal der Könige (Arabisch: Wadi el-Muluk, وادي الملوك auch bekannt als Biban el-Moluka, das "Tor der Könige") ist ein ägyptischer archäologischer Fundort in den Hügeln direkt hinter dem Westjordanland von Luxor. Als solches ist es eines der bemerkenswertesten archäologischen Ziele der Welt - die Grabstätte der meisten Pharaonen Ägyptens des Neuen Reiches.

Die Gräber im Tal sind mit a . bezeichnet KV Nummer, die für "King's Valley" steht. Das Grab von Tutanchamun zum Beispiel ist auch als KV62 bekannt. Auf der anderen Seite wurden die Gräber im Western Valley katalogisiert unter WV Zahlen (WV = Western Valley).

Archäologische Ausgrabungen im Tal der Könige werden regelmäßig fortgesetzt. Am bekanntesten ist vielleicht die Ausgrabung von KV5, dem Grab der Söhne von Ramses II. Direktor dieser Ausgrabung ist Professor Kent Weeks, auch Direktor des Theban Mapping Project, dem die Genehmigung erteilt wurde, die thebanische Nekropole in ihrer Gesamtheit zu kartieren - ein Projekt, das inzwischen weit fortgeschritten ist.

Eintritt und Öffnungszeiten Bearbeiten

Öffnungszeiten: Sommer täglich 6–17 Uhr Winter täglich 6–16 Uhr.

Eintritt: LE200 (Jan 2019) für drei Gräber Ihrer Wahl (Wer mehr als 3 Gräber sehen möchte, muss zusätzliche Tickets kaufen).

Taxi oder Fahrrad sind die bevorzugte Wahl, siehe Westjordanland.

Viele der Gräber im Tal sind regelmäßig für die Öffentlichkeit geschlossen, um sich auszuruhen und zu renovieren.

Die Informationen im Tal wurden erheblich verbessert: (meistens) sind die alten verblassten Schilder verschwunden, jetzt wurden sie durch gravierte Metallschilder ersetzt, die die Geschichte, Architektur und Dekoration jedes Grabes zusammen mit detaillierten Plänen und Diagrammen (diese wurden von den Thebanern zur Verfügung gestellt) detailliert beschreiben Kartierungsprojekt, in Zusammenarbeit mit dem ägyptischen Obersten Rat für Altertümer).

Um die Gräber im Tal der Könige am besten zu verstehen, besuchen Sie mindestens ein Grab aus jeder der drei Hauptbauphasen (siehe unten).

Tutanchamun Bearbeiten

  • 25.740361 32.601444 1Grab von Tutanchamun (KV62). KV62 ist vielleicht das berühmteste der Gräber im Tal, der Schauplatz von Howard Carters Entdeckung des fast intakten königlichen Begräbnisses des jungen Königs im Jahr 1922. Im Vergleich zu den meisten anderen Königsgräbern ist das Grab von Tutanchamun jedoch kaum einen Besuch wert, da es viel kleiner ist und nur begrenzt dekoriert ist. Jeder, der daran interessiert ist, Beweise für die Beschädigung der Mumie bei den Versuchen zu sehen, sie aus dem Sarg zu entfernen, wird enttäuscht sein, da nur der Kopf und die Schultern sichtbar sind. Die sagenumwobenen Reichtümer des Grabmals befinden sich nicht mehr darin, sondern wurden in das Ägyptische Museum in Kairo gebracht. Besucher mit begrenzter Zeit verbringen ihre Zeit am besten woanders. LE250 Zusatzkarte . ( aktualisiert Jan. 2019 )

Phase Eins Gräber Bearbeiten

  • 25.75 32.6143 2Grab von Thutmosis III (KV34). Eines der abgelegensten Gräber im Tal, am anderen Ende des Tals und mehrere Treppen hinauf, um Zugang zu erhalten. Der Aufstieg lohnt sich aber. Das Grabmal hat den typischen, früh geschwungenen Grundriss mit einer großen ovalen Grabkammer. Die Dekoration ist einzigartig, in einem einfachen, gefälligen Stil, der der Schreibschrift der Zeit ähnelt. ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.75 32.6143 3Grab von Thutmosis IV (KV43). Hoch oben in den Felswänden über dem Talboden blieb es von den umfangreichen Hochwasserschäden anderer Gräber verschont, und seine Wanddekorationen sind daher sehr gut erhalten. Auch der äußere Steinsarkophag des Pharaos befindet sich noch in der Grabkammer. ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.740833 32.602781 4Grab von Yuya und Tjuyu (KV46). Das Grab von Yuya und seiner Frau Tjuyu, den Eltern von Königin Tiye, der Frau von Amenhotep III. und König Ay. Es wurde im Februar 1905 von James E. Quibell entdeckt. Bis zur Entdeckung von Tutanchamuns Grab im Jahr 1922 war dies das reichste und am besten erhaltene Grab im Tal und das erste mit wichtigen Gegenständen vor Ort. ( aktualisiert Jan. 2019 )

Phase Zwei Gräber Bearbeiten

  • 25.75 32.6143 5Grab von Horemhab (KV57). Das Grabmal von Tutanchamons und Ay's Nachfolger, dem letzten König der 18. Dynastie. ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.75 32.6143 6Grab von Seti I (KV17). Es ist das längste und eines der am besten dekorierten Gräber im Tal. LE 1000, keine Ermäßigungen für Studenten . ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.740833 32.601111 7Grab von Merneptah (KV8). Das Grab von Merneptah, dem Sohn von Ramses dem Großen, hat im Laufe der Jahrtausende stark unter den Sturzfluten des Tals gelitten. Die erhaltenen Gemälde und Reliefs sind jedoch im Allgemeinen in gutem Zustand. ( aktualisiert Jan. 2019 )

Phase Drei Gräber Bearbeiten

  • 25.75 32.6143 8Grab von Seti II (KV15). Über die Geschichte des Grabes ist relativ wenig bekannt. Seti II. wurde dort begraben, aber möglicherweise wurde er ursprünglich mit seiner Frau Twosret in ihrem Grab in KV14 begraben und anschließend in das hastig fertiggestellte Grab KV15 verlegt, vielleicht von dem späteren Pharao Setnachte, der KV14 für sein eigenes Grab übernahm. ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.75 32.6143 9KV14 (Das gemeinsame Grab). Ein gemeinsames Grab, das ursprünglich von Setis II. Frau Twosret verwendet und dann von Setnachte, dem Vater von Ramses III., wiederverwendet und erweitert wurde. Es ist seit der Antike geöffnet, wurde aber erst von Hartwig Altenmüller von 1983 bis 1987 richtig erfasst. Es verfügt über zwei Grabkammern, die spätere Erweiterungen machen das Grab mit über 112 m zu einem der größten der Königsgräber. Die ursprüngliche Dekoration, die das Weibchen Twosret zeigt, wurde durch die des Männchens Setnachte ersetzt. Noch später wurde der Name Setnakte durch den Namen Seti II ersetzt. ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.740278 32.601389 10Grab von Ramses VI. Das Grab KV9 wurde von Ramses V. begonnen, aber nach seinem Tod von seinem Nachfolger Ramses VI. an sich gerissen, der das Grab vergrößerte und sein eigenes Bild und Kartuschen über die seines Vorgängers einritzen ließ. Das Grab ist eines der interessantesten im Tal, mit einem der vollständigsten und am besten erhaltenen dekorativen Schemata. LE100/50 Zusatzkarte . ( aktualisiert Jan. 2019 )

Westliches Tal der Könige Bearbeiten

Das Western Valley grenzt an das Haupttal und enthält neben dem Haupttal eine Reihe bemerkenswerter pharaonischer Bestattungen. Das Western Valley ist auf Arabisch auch als das . bekannt Wadi al-Gurud (das "Tal der Affen"), aufgrund der Darstellungen von Pavianen in mehreren Grabmalereien, die im Wadi gefunden wurden.

Es wird bei weitem nicht so häufig von Touristen besucht wie das Tal der Könige, da es etwas abseits der ausgetretenen Pfade liegt. Das Tal ist dennoch einen Besuch für den entschlossenen Reisenden wert: Seine relative Ruhe und Abgeschiedenheit tragen dazu bei, die stille und eindringliche Atmosphäre hervorzurufen, die einst für das Haupttal des Königs charakteristisch war (von den alten Ägyptern angenommen, dass es von der Schutzgöttin Meretseger bewacht wurde). , deren Name übersetzt "sie, die die Stille liebt") bedeutet.

Nur das Grab von Ay (von 16 verfügbaren Gräbern) ist für die Öffentlichkeit zugänglich.

Dahin kommen: Das Western Valley ist über eine kurvenreiche Schotter- und Steinstraße zu erreichen, die am Parkplatz des Tals der Könige beginnt. Besucher müssen etwa 2 km zwischen massiven Felsbrocken und unter hoch aufragenden Felsklippen laufen, um die Gräber zu erreichen, obwohl einige Taxis Sie bis ins Tal bringen. Die Straße ist nicht zum Radfahren geeignet.

  • 25.75 32.6143 11Grab von Ay (WV23). Die gleichen Arbeitszeiten wie im Valley of the Kings. Das Grab stammt aus dem Ende der 18. Dynastie und ist die Grabstätte des Wesirs (Hauptminister) Ay, der nach dem Aussterben der Erbfolge innerhalb der regierenden Pharaonenfamilie der 18. Dynastie den Thron erlangte. Als solches war WV23 das letzte Grab, das im Tal errichtet wurde. Szenen aus der Grabdekoration, die dem Stil des Grabes von Tutanchamun (Ays Vorgänger) sehr ähnlich sind, umfassen eine Darstellung der Jagd von Ay in den Sümpfen (einzigartig unter den königlichen Darstellungen in der thebanischen Nekropole) und eine Ansammlung von zwölf Pavianen. Der Sarkophag wurde vom Obersten Rat für Altertümer aus dem Ägyptischen Museum in Kairo restauriert und neu installiert, obwohl seine Ausrichtung jetzt gegenüber dem Original umgekehrt ist. Eintritt LE 60, mit Ticket an der Kasse des Tals der Könige . ( aktualisiert Jan. 2019 )
  • 25.75 32.6143 12Grab von Amenhotep III (WV22). Für die Öffentlichkeit geschlossen, während eine japanische Expedition Reinigungs- und Konservierungsarbeiten durchführt. ( aktualisiert Jan. 2019 )

Nicht viel, außer die Gräber zu sehen.

Das Valley of the Kings-Ticket beinhaltet keine Straßenbahnfahrt vom Ticketschalter zum Eingang des ersten Grabes. Wenn Sie es nicht eilig haben, nehmen Sie sich die Zeit für einen Spaziergang. Sie sparen sich die 3-minütige Straßenbahnfahrt und sparen sich LE5.

Keine Restaurants hier. Rund um die Souvenirshops am Eingang gibt es Getränke und Snacks zu kaufen. Gegenüber dem Grab von Ramses V/Ramses VI (KV 9) gibt es eine Sitzecke, wo Sie sich hinsetzen und Ihre Snacks essen können.

Im Tal der Könige gibt es keine Übernachtungsmöglichkeiten. Nach der Abendschließung ist es Touristen nicht gestattet, diesen Bereich zu betreten.


Grab des Osiris von Ägyptologen entdeckt

Archäologen entdecken das Grab des Osiris auf dem alten Friedhof von Necropolis, das sich vor der ägyptischen Westbank von Theben befindet. Der unterirdische Tunnel ist komplett mit einem Labyrinth aus Schächten und Kammern.

Bisher haben Forscher mehrere Schnitzereien von Osiris entdeckt, den die alten Ägypter als Gott des Jenseits verehrten. Nach Angaben der spanischen Nachrichtenagentur EFE handelt es sich bei dem Grabmal um eine kleinere Version des Osireion, das 1902 entdeckt und vermutlich während der Herrschaft des Pharao Seti in der Stadt Abydos errichtet wurde.

Forscher glauben, dass das Grab des Osiris während der 25. Dynastie errichtet wurde, was seinen Bau zwischen 760 v.

Die Entdeckung des Grabmals von Osiris umfasst eine große Haupthalle, die von fünf massiven Säulen gehalten wird, und eine Treppe, die zu einem unterirdischen Bestattungsraum führt. Es gibt auch eine zweite Treppe mit einem 30-Fuß-Schacht, die in zwei weitere Räume führt, die derzeit aufgrund von Trümmern nicht zugänglich sind. In der Mitte des Gewölbes befindet sich auch eine Schnitzerei von Osiris.

Archäologen entdecken das mythische Grab des Osiris in Ägypten http://t.co/pxozpfdIDG

&mdash David Hull (@HuShuo) 3. Januar 2015

Dies ist tatsächlich nicht das erste Mal, dass das Grab freigelegt wurde. Es wurde teilweise in den 1880er Jahren vom Archäologen Philippe Virey entdeckt. Im 20. Jahrhundert wurden auch einige Versuche unternommen, den Hauptteil des Grabes zu kartieren. Durch umfangreiche Ausgrabungen wurde das Bauwerk jedoch erst jetzt vollständig zugänglich gemacht. Da das Grab eine Grabkammer ist, wird erwartet, dass Leichen (oder Mumien) entdeckt werden.

In der ägyptischen Mythologie ist Osiris die Gottheit der Unterwelt, die vom Gott Set, dem Gott der Stürme, getötet wurde. Nach dem Tod von Osiris wurde die Leiche in einem Sarg versiegelt und in den Nil geworfen. Die Leiche wurde später von der Göttin Isis geborgen, aber bald in Stücke geschnitten und von Set zurück in den Fluss geworfen. Isis holte jedoch die einzelnen Körperteile zurück und bandagierte sie zusammen. Von da an wurde Osiris zum Gott der Toten und wird oft als Bootsmann dargestellt, der die Toten zu ihrem Ziel für das Jenseits bringt.

Die Entdeckung des Grabes des Osiris hat zu Ausgrabungen geführt, die voraussichtlich bis Herbst durchgeführt werden sollen. Was auch immer sie finden, wird sicherlich mehr Einblick in eine der faszinierendsten alten Zivilisationen der Welt geben.


Die 10 wichtigsten Entdeckungen der biblischen Archäologie im Jahr 2018

Fast täglich helfen uns archäologische Funde jedes Jahr, die Bibel besser zu verstehen und ihre Details über Menschen, Ereignisse und Kultur zu bestätigen.

Nachfolgend finden Sie die wichtigsten Ausgrabungsfunde aus dem Jahr 2018, die unser Wissen über die biblische Welt und die Frühgeschichte des Christentums erweitert haben.

10) Biblische &ldquoYerushalayim&rdquo-Inschrift auf der alten Säule

Archäologen haben Anfang des Jahres bei Ausgrabungen in einem alten Töpferdorf nahe dem westlichen Rand der modernen Stadt Jerusalem eine Inschrift auf einer Säule entdeckt. Die Inschrift enthält das Wort &ldquoYerushalayim&rdquo, den Namen Jerusalems, geschrieben auf Hebräisch und wurde auf 100 v. Chr. datiert.

Das Töpferdorf diente zweifellos den vielen Pilgern, die auf dem Weg zum Tempel in Jerusalem waren, nur wenige Kilometer östlich. Es erinnert an das Töpferfeld in Matthäus 27:7, das von den Priestern mit dem Geld gekauft wurde, das Judas für den Verrat an Jesus nahm und dann zurückkehrte.

9) Tongranatapfel gefunden in Tel Shiloh

Tel Shiloh, der Ort, an dem sich zwischen der israelitischen Eroberung und dem Bau des Tempels in Jerusalem das jüdische Tabernakel und die Heilige Bundeslade befanden, hat in diesem Jahr bei einer Ausgrabung einen ungewöhnlichen Tongranatapfel gefunden. In der Bibel ist der Granatapfel eine übliche Tempeldekoration (1. Könige 7:18 2. Könige 25:17), und kleine Granatapfeldekorationen hingen an den Säumen der Priestergewänder (Ex 28:33).

8) Esarhaddon-Inschriften, die am Schrein von Jona gefunden wurden

2014 sprengte der IS den Schrein des Grabes des Propheten Jona in der irakischen Stadt Mossul. Der inzwischen zerstörte muslimische Schrein lag auf einem Hügel, auf dem Archäologen bald die Überreste eines Palastes des assyrischen Königs Esarhaddon fanden. Der Name des Königs wird in Inschriften erwähnt, die in Tunneln gefunden wurden, die der IS in den Hügel gegraben hat, als die Gruppe nach Artefakten suchte, die sie auf dem Antiquitätenmarkt verkaufen konnten. Heute nutzen Archäologen diese Tunnel, um die Überreste des Tempels zu untersuchen.


5 Kommentare »

Kommentar von Sarah

Zwischen Türen für Tote und Zombies in Bleiburritos haben wir eine ziemlich morbide Woche.

Ernsthafter, ich habe noch nie von diesem Kerl gehört – ich bin weg, um Nachforschungen anzustellen!! Die Entfernung seiner “Tür zum Jenseits” hat nichts mit der groß angelegten Schändung der Hatschepsut-Denkmäler zu tun?

Kommentar von Sarah

Inhalt

Hügel und Durchgang Bearbeiten

Das Newgrange-Denkmal besteht hauptsächlich aus einem großen Hügel, der aus abwechselnden Erd- und Steinschichten besteht, auf dem Gras wächst, und einer rekonstruierten Fassade aus flachen weißen Quarzsteinen, die in Abständen mit großen abgerundeten Pflastersteinen besetzt sind, die einen Teil des Umfangs bedecken. Der Hügel ist 76 Meter (249 ft) breit und 12 Meter (39 ft) hoch und bedeckt 4.500 Quadratmeter (1,1 Acres) Boden. Innerhalb des Hügels befindet sich ein mit Kammern versehener Gang, der durch einen Eingang an der südöstlichen Seite des Denkmals zugänglich ist. Der Durchgang erstreckt sich über 19 Meter (60 ft), [11] oder etwa ein Drittel des Weges in die Mitte des Bauwerks. Am Ende des Durchgangs befinden sich drei kleine Kammern neben einer größeren zentralen Kammer mit einem hohen Kraggewölbedach. Jede der kleineren Kammern hat einen großen flachen "Beckenstein", in dem die Gebeine der Toten in prähistorischer Zeit abgelagert worden sein könnten. Ob es sich um eine Grabstätte handelte, ist unklar. Die Wände dieser Passage bestehen aus großen Steinplatten, die Orthostaten genannt werden, von denen sich 22 auf der Westseite und einundzwanzig auf der Ostseite befinden. Sie sind durchschnittlich 1½ Meter hoch [12], einige sind mit Schnitzereien (sowie Graffiti aus der Zeit nach der Wiederentdeckung) verziert. Die Höhe der Orthostaten nimmt mit zunehmender Höhe des Durchgangs ab, da der Durchgang gegenüber der Hanglage leicht abgestuft ist. [13] Die Decke weist keine Rauchspuren auf.

Um den Umfang des Hügels herum befindet sich ein Kreis aus stehenden Steinen. Von den möglichen ursprünglich ungefähr fünfunddreißig sind noch zwölf stehende Steine ​​erhalten. Die meisten Archäologen vermuten, dass sie später, während der Bronzezeit, hinzugefügt wurden, Jahrhunderte nachdem das ursprüngliche Denkmal als rituelles Zentrum aufgegeben worden war.

Kunst Bearbeiten

Newgrange enthält verschiedene Beispiele grafischer neolithischer Felsmalereien, die in seine Steinoberflächen gehauen wurden. [14] Diese Schnitzereien lassen sich in zehn Kategorien einteilen, von denen fünf krummlinig sind (Kreise, Spiralen, Bögen, Serpentiniformen und Punkt-in-Kreis) und die anderen fünf geradlinig sind (Chevrons, Rauten, Radials, parallele Linien und Offsets). They are marked by wide differences in style, the skill-level needed to produce them, and on how deeply carved they are. [15] One of the most notable types of art at Newgrange are the triskele-like features found on the entrance stone. It is approximately three metres long and 1.2 metres high (10 ft long and 4 ft high), and about five tonnes in weight. It has been described as "one of the most famous stones in the entire repertory of megalithic art." [16] Archaeologists believe that most of the carvings were produced prior to the stones being erected, although the entrance stone was carved in situ before the kerbstones were placed alongside it. [17]

Various archaeologists have speculated as to the meanings of the designs, with some, such as George Coffey (in the 1890s), believing them to be purely decorative, whilst others, such as O'Kelly, believed them to have some sort of symbolic purpose, because some of the carvings had been in places that would not have been visible, such as at the bottom of the orthostatic slabs below ground level. [18] Extensive research on how the art relates to alignments and astronomy in the Boyne Valley complex was carried out by American-Irish researcher, Martin Brennan.

The Neolithic people who built the monument were native agriculturalists, growing crops and raising animals such as cattle in the area where their settlements were located.

Construction and burials Edit

The original complex of Newgrange was built between c. 3200 and 3100 BC. [19] According to carbon-14 dates, [20] it is approximately five hundred years older than the current form of Stonehenge and the Great Pyramid of Giza in Egypt, as well as predating the Mycenaean culture of ancient Greece. [21] Some put its period of construction somewhat later, at 3000 to 2500 BC. [22] Geological analysis indicates that the thousands of pebbles that make up the cairn, which together would have weighed about 200,000 tonnes, came from the nearby river terraces of the Boyne. There is a large pond in this area that is believed to be the site quarried for the pebbles by the builders of Newgrange. [23] Most of the 547 slabs that make up the inner passage, chambers, and the outer kerbstones are greywacke. Some or all of them may have been brought from sites approximately 5 km away, [24] from the rocky beach at Clogherhead, County Louth, about 20 km to the northeast. The facade and entrance were built with white quartz cobblestones from the Wicklow Mountains, about 50 km to the south dark rounded granodiorite cobbles from the Mourne Mountains, about 50 km to the north dark gabbro cobbles from the Cooley Mountains and banded siltstone from the shore at Carlingford Lough. [24] The stones may have been transported to Newgrange by sea and up the River Boyne by fastening them to the underside of boats at low tide. [25] [26] None of the structural slabs were quarried, for they show signs of having been weathered naturally, so they must have been collected and then transported, largely uphill, to the Newgrange site. [23] The granite basins found inside the chambers also came from the Mournes. [24]

Frank Mitchell suggested that the monument could have been built within a space of five years, basing his estimation upon the likely number of local inhabitants during the Neolithic and the amount of time they could have devoted to building it rather than farming. This estimate, however, was criticised by Michael J. O'Kelly and his archaeological team, who believed that it would have taken a minimum of thirty years to build. [27]

Excavations have revealed deposits of both burnt and unburnt human bone in the passage, indicating human corpses had been placed within it, some of whom had been cremated. From examining the unburnt bone, it was shown to come from at least two separate individuals, but much of their skeletons were missing, and what was left had been scattered about the passage. [28] Various grave goods were deposited alongside the bodies inside the passage. Excavations that took place in the late 1960s and early 1970s revealed seven 'marbles', four pendants, two beads, a used flint flake, a bone chisel, and fragments of bone pins and points. [29] Many more artifacts had been found in the passage in previous centuries by visiting antiquarians and tourists, although most of these were removed and went missing or held in private collections. Nonetheless, sometimes these were recorded and it is believed that the grave goods that came from Newgrange were typical of Neolithic Irish passage grave assemblages. [30] The remains of animals also have been found in the structure, primarily those of mountain hares, rabbits, and dogs, but also of bats, sheep, goats, cattle, song thrushes, and more rarely, molluscs and frogs. Most of these animals would have entered and died in the chamber many centuries or even millennia after it was constructed: for instance, rabbits were only introduced to Ireland in the thirteenth century. [31]

DNA analysis found that bones deposited in the most elaborate chamber belonged to a man whose parents were first-degree relatives, possibly brother and sister. In history, such inbreeding was usually only found in royal dynasties headed by 'god-kings', such as the pharaohs of ancient Egypt, who married among themselves to keep the royal bloodline 'pure'. This, together with the prestige of the burial, could mean that a similar elite group were responsible for building Newgrange. The man was distantly related to people buried in the Carrowkeel and Carrowmore tombs. [32] [33] However, archaeologist Alasdair Whittle said that social difference in the Neolithic was often short-lived, speculating that an elite may have arisen temporarily in response to crisis. He suggested that Newgrange may have been a communal monument at certain times and co-opted as a personal tomb for brief periods. [34]

During much of the Neolithic period, the Newgrange area continued to be a focus of some ceremonial activity.

Zweck Bearbeiten

There have been various debates as to its original purpose. Many archaeologists believed that the monument had religious significance of some sort or another, either as a place of worship for a "cult of the dead" or for an astronomically-based faith. O'Kelly believed that the monument had to be seen in relation to the nearby Knowth and Dowth, and that the building of Newgrange "cannot be regarded as other than the expression of some kind of powerful force or motivation, brought to the extremes of aggrandizement in these three monuments, the cathedrals of the megalithic religion." [35] O'Kelly believed that Newgrange, alongside the hundreds of other passage tombs built in Ireland during the Neolithic, showed evidence for a religion that venerated the dead as one of its core principles. He believed that this "cult of the dead" was just one particular form of European Neolithic religion, and that other megalithic monuments displayed evidence for different religious beliefs that were solar-oriented, rather than ancestor-oriented. [35]

Studies in other fields of expertise offer alternative interpretations of the possible functions, however, which principally centre on the astronomy, engineering, geometry, and mythology associated with the Boyne monuments. It is speculated that the sun formed an important part of the religious beliefs of the Neolithic people who built it. One idea was that the room was designed for a ritualistic capturing of sun rays on the shortest day of the year, the Winter Solstice, as the room gets flooded with sunlight, which might have signaled that the days would start to get longer again. This view is strengthened by the discovery of alignments in Knowth, Dowth, and the Lough Crew Cairns leading to the interpretation of these monuments as calendrical or astronomical devices.

Formerly, the Newgrange mound was encircled by an outer ring of immense standing stones, of which twelve of a possible thirty-seven remain. Evidence from carbon dating suggests that the stone circle which encircled Newgrange may not be contemporary with the monument however, but was placed there some 1,000 years later in the Bronze Age. This view is disputed and relates to a carbon date from a standing stone setting that intersects with a later timber post circle, the theory being, that the stone in question could have been moved and later, re-set in its original position. This research implies a continuity of use of Newgrange of over a thousand years with partial remains found from only five individuals, some question the tomb theory for its purpose. [ Zitat benötigt ] In June 2020, evidence of incest from the remains of a body buried in Newgrange was found. This led to speculation that incest may have been carried out to maintain a “dynastic bloodline”, thus pointing to Newgrange as a tomb for the elites. [36]

Once a year, at the Winter Solstice, the rising sun shines directly along the long passage, illuminating the inner chamber and revealing the carvings inside, notably the triple spiral on the front wall of the chamber. This illumination lasts for approximately 17 minutes. [4] Michael J. O'Kelly was the first person in modern times to observe this event on 21 December 1967. [37] The sunlight enters the passage through a specially contrived opening, known as a roofbox, directly above the main entrance. Although solar alignments are not uncommon among passage graves, Newgrange is one of few to contain the additional roofbox feature. (Cairn G at Carrowkeel Megalithic Cemetery is another, and it has been suggested that one can be found at Bryn Celli Ddu. [38] ) The alignment is such that although the roofbox is above the passage entrance, the light hits the floor of the inner chamber. Today the first light enters about four minutes after sunrise and strikes the middle of the chamber, but calculations based on the precession of the Earth show that 5,000 years ago, first light would have entered exactly at sunrise and shone on the chamber's back wall. [39] The solar alignment at Newgrange is very precise compared to similar phenomena at other passage graves such as Dowth or Maes Howe in the Orkney Islands, off the coast of Scotland.

Bronze Age and Iron Age Edit

By the onset of the Bronze Age, it appears that Newgrange was no longer being used by the local population, who did not leave any artifacts in the structure or bury their dead there. O'Kelly stated, "by 2000 [BC] Newgrange was in decay and squatters were living around its collapsing edge". [40] These people were adherents of the Beaker culture, which had been imported from mainland Europe, and made Beaker-style pottery locally. [40] A large timber circle (or henge) was built to the southeast of the main mound and a smaller timber circle to the west. The eastern timber circle consisted of five concentric rows of pits. The outer row contained wooden posts. The next row of pits had clay linings and was used to burn animal remains. The three inner rows of pits were dug to accept the animal remains. Within the circle were post and stake holes associated with Beaker pottery and flint flakes. The western timber circle consisted of two concentric rows of parallel postholes and pits defining a circle 20 metres (66 ft) in diameter. [ Zitat benötigt ] A concentric mound of clay was constructed around the southern and western sides of the mound that covered a structure consisting of two parallel lines of post and ditches that had been partly burnt. A free-standing circle of large stones was raised around the Newgrange mound. Near the entrance, seventeen hearths were used to set fires. These structures at Newgrange are generally contemporary with a number of henges known from the Boyne Valley, at Newgrange Site A, Newgrange Site O, Dowth Henge, and Monknewtown Henge. [ Zitat benötigt ]

The site evidently continued to have some ritual significance into the Iron Age. Among various objects later deposited around the mound are two pendants made from gold Roman coins of 320–337 AD (now in the National Museum of Ireland) and Roman gold jewellery including two bracelets, two finger rings, and a necklace, now in the collections of the British Museum. [41]

In Irish mythology, Newgrange is often called Síd in Broga (modern Sídhe an Brugha oder Sí an Bhrú). Like other passage tombs, it is described as a portal to the Otherworld and a dwelling of the divine Tuatha Dé Danann. [42]

In one tale the Dagda, the chief god, desires Boann, the goddess of the River Boyne. She lives at Brú na Bóinne with her husband Elcmar. The Dagda impregnates her after sending Elcmar away on a one-day errand. To hide the pregnancy from Elcmar, the Dagda casts a spell on him, making "the sun stand still" so he will not notice the passing of time. Meanwhile, Boann gives birth to Aengus, who is also known as Maccán Óg ('the young son'). Eventually, Aengus learns that the Dagda is his true father and asks him for a portion of land. In some versions of the tale, the Dagda helps Aengus take ownership of the Brú from Elcmar. Aengus asks to have the Brú for "a day and night", but then claims it forever, because all time is made up of "day and night". Other versions have Aengus taking over the Brú from the Dagda himself by using the same trick. [43] [44] The Brú is then named Brug maic ind Óig nach ihm. In The Pursuit of Diarmuid and Gráinne, Aengus takes Diarmuid's body to the Brú. [45]

It has been suggested that this tale represents the winter solstice illumination of Newgrange, during which the sunbeam (the Dagda) enters the inner chamber (the womb of Boann) when the sun's path stands still. Das Wort Sonnenwende (Irish grianstad) means sun-standstill. The conception of Aengus may represent the 'rebirth' of the sun at the winter solstice, him taking over the Brú from an older god representing the growing sun taking over from the waning sun. [46] This could mean that knowledge of the event survived for thousands of years before being recorded as a myth in the Middle Ages. [44] John Carey, an expert on Irish mythology, says that the tales of Brú na Bóinne are the only Irish legends where a sacred site is linked with the control of time. [44]

There is a similar tale about Dowth (Dubhadh), one of the other Boyne Valley tombs. It tells how king Bresal compels the men of Ireland to build a tower to heaven within a day. His sister casts a spell, making the sun stand still so that one day lasts indefinitely. However, Bresal commits incest with his sister, which breaks the spell. The sun sets and the builders leave, hence the name Dubhadh ('darkening'). [47] This tale has also been linked with recent DNA analysis, which found that a man buried at Newgrange had parents who were most likely siblings (see #Construction and burials). [48]

Local folklore about Newgrange survived into the modern era. [49]

Sometime after 1142 the structure became part of outlying farmland owned by the Cistercian Abbey of Mellifont. These farms were referred to as 'granges'. Newgrange is not mentioned in any of the early charters of the twelfth and thirteenth centuries, but an Inspeximus granted by Edward III in 1348 includes a Nova Grangia among the demesne lands of the abbey. [50] On 23 July 1539, following the Dissolution of the Monasteries by Henry VIII, Mellifont Abbey and its demesnes became the fortified mansion of an English soldier of fortune, Edward Moore, ancestor of the Earls of Drogheda. [51] On 14 August 1699, Alice Moore, Countess Dowager of Drogheda, leased the demesne of Newgrange to a Williamite settler, Charles Campbell, for 99 years. [52]

Antiquarianism in the 17th and 18th centuries Edit

In 1699, a local landowner, Charles Campbell, ordered some of his farm labourers to dig up a part of Newgrange, which then had the appearance of a large mound of earth, so that he could collect stone from within it. The labourers soon discovered the entrance to the tomb within the mound, and a Welsh antiquarian named Edward Lhwyd, who was staying in the area, was alerted and took an interest in the monument. He wrote an account of the mound and its tomb, describing what he saw as its "barbarous sculpture" and noting that animal bones, beads, and pieces of glass had been found inside of it (modern archaeologists have speculated that these latter two were in fact the polished pottery beads that subsequently have been found at the site and that were a common feature of Neolithic tombs). [53] Soon another antiquarian visitor, Sir Thomas Molyneaux, professor at the University of Dublin, also came to the site. He talked to Charles Campbell, who informed him that he had found the remains of two human corpses in the tomb, one (which was male) in one of the cisterns and another farther along the passageway, something that Lhwyd had not noted. [54] Subsequently, Newgrange was visited by a number of antiquarians, who often performed their own measurements of the site and made their own observations, which often were published in various antiquarian journals these included such figures as Sir William Wilde, Thomas Pownall, Thomas Wright, John O'Donovan, George Petrie, and James Ferguson. [55]

These antiquarians often concocted their own theories about the origins of Newgrange, many of which have since been proved incorrect. Thomas Pownall conducted a very detailed survey of New Grange in 1769, [56] which numbers all the stones and also records some of the carvings on the stone and asserted that the mound originally had been taller and a lot of the stone on top of it had been removed, a theory that has been disproven by archaeological research. [57] The majority of these antiquarians also refused to believe that it was ancient peoples native to Ireland who built the monument, with many believing that it had been built in the early medieval period by invading Vikings, whilst others speculated that it had been built by the ancient Egyptians, ancient Indians, or the Phoenicians. [58]

Conservation, archaeological investigation and reconstruction Edit

At some time in the early 1800s, a folly was built a few yards behind Newgrange. The folly, with two circular windows, was made of stones taken from Newgrange. In 1882, under the Ancient Monuments Protection Act, Newgrange and the nearby monuments of Knowth and Dowth were placed under the control of the state with the Board of Public Works being the responsible administrative authority. In 1890, under the leadership of Thomas Newenham Deane, the board began a project of conservation of the monument, which had been damaged through general deterioration over the previous three millennia as well as the increasing vandalism caused by visitors, some of whom had inscribed their names on the stones. [59] In subsequent decades, a number of archaeologists performed excavations at the site, discovering more about it's function and how it had been built however, even at the time, it was still mistakenly believed by archaeologists to be built during the Bronze Age rather than during the earlier Neolithic period. [60] In the 1950s, electric lighting was installed in the passageway to allow visitors to see more clearly, [61] whilst an exhaustive archaeological excavation was undertaken from 1962 through to 1975, the excavation report of which was written by Michael J. O'Kelly and published in 1982 by Thames and Hudson as Newgrange: Archaeology, Art and Legend. [62]

Following the O'Kelly excavation, further restoration and reconstruction took place at the site. Based on the positions of the cobblestones, and after conducting experiments, O'Kelly concluded that they had made up a retaining wall, but had fallen from the face of the mound. As part of the restoration, this wall was "rebuilt" and the cobblestones were fixed into a near-vertical steel-reinforced concrete wall surrounding the front of the mound. This work is controversial among the archaeological community. P. R. Giot described the monument as looking like a "cream cheese cake with dried currants distributed about." [63] Neil Oliver described the reconstruction as "a bit brutal, a bit overdone, kind of like Stalin does the Stone Age". [64] Critics of the new wall claim that the technology to fix a retaining wall at this angle did not exist when the mound was created. [65] [66]

Another theory is that some, or all, of the white quartz cobblestones had formed a plaza on the ground at the entrance. This theory was preferred at nearby Knowth, where the restorers laid the quartz stones out as an "apron" in front of the entrance to the great mound. [67]

The inward-curving dark stone walls on each side of the entrance are not original, nor are they intended to suggest Newgrange's original appearance, but were designed solely to facilitate visitor access. A visitor guide book to the site, however, has a reconstruction drawing depicting Neolithic inhabitants using Newgrange that shows the modern entrance as if it were part of Newgrange's original appearance. [68]

The culture that built Newgrange is sometimes confused with the much later Celtic culture, and designs on the stones are misdescribed as "Celtic". [69] However, recent archaeogenetics suggests that the west European neolithic population was largely replaced by later arrivals. [70]

Newgrange is located 8.4 kilometres (5.2 mi) west of Drogheda in County Meath. The interpretive centre is located on the south bank of the river and Newgrange is located on the north side of the river. Access is only from the interpretive centre.

Access to Newgrange is by guided tour only. Tours begin at the Brú na Bóinne Visitor Centre from which visitors are taken to the site in groups. [71] Current-day visitors to Newgrange are treated to a guided tour and an re-enactment of the Winter Solstice experience through the use of high-powered electric lights situated within the tomb. The finale of a Newgrange tour results in every visitor standing inside the tomb where the tour guide then turns off the lights, and then turns on ones simulating the sunlight that would appear on the winter solstice.

To experience the phenomenon on the morning of the Winter Solstice from inside Newgrange, visitors to Bru Na Bóinne Visitor Centre must enter an annual lottery at the centre. Of the tens of thousands who enter, sixty are chosen each year. Winners are permitted to bring a single guest. The winners are split into groups of ten and taken in on the five days around the solstice in December when sunlight can enter the chamber, weather permitting. [72] (Due to the COVID-19 pandemic, however, the 2020 event shall be exclusively live-streamed with no public access.) [73]


Extensive Engraved Ramp Discovered Connecting an Elite Tomb to the Bank of the Nile - History


Did ancient Egyptians visit Australia in the distant past leaving messages carved in rock? If so, how did they get there? If we are to believe Ancient Alien Theory they flew between both lands in ships. Maybe . Ancient artifacts, glyphs, and rock art depict ancient civilizations were curious people who visited parts of the world.


So what do we have that combines ancient voyagers with ancient aliens? Images carved in stone in Austral, among other places, show hieroglyphs like those found in Egyptian temples, caves, pyramids, etc. Some depict extraterrestrials with large heads - or helmets - and large dark eyes (Grays or Reptilians). At the end of one chamber in Australia - protected by the remaining section of stone roof - is a remarkable life-sized carving of the Egyptian god Anubis (above).

Visual observation of the site makes it obvious that the worn carvings exposed to the coastal weather would have to be several centuries to a thousand years old at least. When first found the site was completely overgrown with thick vegetation and filled in with smashed rock and a much higher soil line. A number of excavation attempts by interested parties have not turned up any artifacts or bodies but sophisticated and expensive laser scanning techniques have not been applied. There is significant evidence that the ancients were well aware of the Great South land. There were both Sumerian and Mayan legends of a "lost motherland" in the Pacific region.

Australia appears under the name of "Antoecie" on the famous spherical world map of Crates of Mallos, even appearing on the Greek map of Eratosthenese in 239 BC. It seems fairly certain that the maritime civilizations of antiquity were quite capable of extensive ocean voyages, particularly the early Egyptians, as evidenced by Giza's remarkable Tomb of the Boat.

According to Cairo Times, in 1982, archaeologists working at Fayum, near the Siwa Oasis uncovered fossils of kangaroos and other Australian marsupials. There's also the unexplained set of golden boomerangs discovered by Prof. Howard Carter in the tomb of Tutankhamen 11/22/22.

Several rock walls chronicle the tragic saga of ancient explorers shipwrecked in a strange and hostile land, and the untimely death of their royal leader, "Lord Djes-eb". A group of three cartouches (framed clusters of glyphs) record the name of "RA-JEDEF" as reigning King of the Upper and Lower Nile, and son of 'Khufu' who, in turn, is son of the King 'Sneferu'. This dates the expedition just after the reign of King Khufu - known in the Greek as "Cheops" alleged builder of the Great Pyramid. Lord Djes-eb may have actually been one of the sons of the Pharaoh Ra Djedef, who reigned after Khufu. The hieroglyphic text was apparently written under the instruction of a ship's captain or similar, with the corner glyph on the wall displaying the title of a high official or chief priest. The scribe is speaking for his Highness, the Prince, from this wretched place where we were carried by ship. The expedition's leader, is described in the inscriptions as the King's son, 'Lord Djes-eb', who came to grief a long way from home. The hieroglyphics sketch his journey and his tragic demise. Burial rituals, prayers and preparations are allegedly described.

For two seasons he made my way westward, weary, but strong to the end.

Always praying, joyful, and smiting insects.

He, the servant of God, said God brought the insects.

Have gone around hills and deserts, in wind and rain, with no lakes at hand.

He was killed while carrying the Golden Falcon Standard up front in a foreign land, crossing mountains, desert and water along the way.

He, who died before, is here laid to rest.

May he have life everlasting. He is never again to stand beside the waters of the Sacred Mer. Mer meaning 'love'.

There was a moat around the pyramid called the "waters of Mer".

The second facing wall, which was much more seriously eroded, details the tragedy further.

This wall begins with the badly eroded glyph of a snake (Heft), with a glyph of jaws (to bite) and the symbol for 'twice'.

Those followers of the diving Lord 'Khufu', mighty one of Lower Egypt, Lord of the Two Adzes, not all shall return.

We must go forward and not look back.

All the creek and river beds are dry. Our boat is damaged and tied up with rope.

Death was caused by snake.

We gave egg-yolk from the medicine-chest and prayed to Amen, the Hidden One, for he was struck twice.

We walled in the side entrance to the chamber with stones from all around.

We aligned the chamber with the Western Heavens.

The three doors of eternity were connected to the rear end of the royal tomb and sealed in.

We placed beside it a vessel, the holy offering, should he awaken from the tomb.

Separated from home is the Royal body and all others.

Other Egyptian-Australian Connections

The Gympie Ape Man - Thoth?



Stone ape statue possibly 3000 years old

The statue was unearthed in 1966 on Mr Dal K. Berrys Wolvi Rd property. The ape is made of conglomerate iron stone and shows a squatting ape figure. It is believed to represent the Egyptian God Thoth in the form of a baboon. That sees like a bit of a stretch and makes little sense even from an evolutionary perspective.

A smaller stone idol unearthed near the Gympie Pyramid is also believed to represent the Egyptian God Thoth in ape form clutching the Tau or the Cross of Life. This statuette is badly weathered with age. Thoth was the god of writing and wisdom, depicted as an ape by the Egyptians until about 1000 BC when he became an Ibis-headed human bodied deity who recorded the judgement of the souls of Amenti, the after world. Thoth's symbol was the papyrus flower.

An ancient Terraced Hill at least 6000 years old has been found on the outskirts of Gympie off Tin Can Bay Road. The Pyramidal structure is 100 foot high and consists of a series of terraces up to 4 feet tall and eight feet across constructed of small and larger lumps of stone. It was recorded by the first white man into the area in the 1850's.

A very small statuette of a squatting ape was found by Widgee Shire workman Mr Doug George from near Traveston crossing. Mr George picked up the rock while working near the bridge. This is also believed to be Thoth in ape form.

Unearthed at Noosaville on the Sunshine Coast, was an ancient Egyptian Jade Ankh or 'Cross of Life'

Toowoomba: A group of seventeen granite stones were found with Phoenician inscriptions. One had been translated to read "Guard the shrine of Yahweh's message" and "Gods of Gods". Another inscription reads, "This is a place of worship or Ra" and "Assemble here to worship the sun." Ra was the Egyptian sun god.

Rex Gilroy in 1978 identified ancient Masonic Egyptian symbols among aboriginal cave art several miles from the 1910 Ptolomy IV coin discovery site.

An Egyptian sun disc was discovered in 1950 carved into a cliff. The carving featured the outline of a chariot, showing one of its wheels.

Near Bowen carvings were found on rocks which looked like Egyptian hieroglyphs.

A scarab beetle carved from onyx was dug up near the Neapean River outside Penrith (NSW). Also at Penrith a 50 foot stepped pyramid exists. West of the Blue Mountains (NSW) a similar 'stepped pyramid' to the Gympie example exists. Although constructed of huge granite blocks stands about 100 feet tall.

In the central NSW late last century a cult was recorded among the aboriginals who worshipped a sky being called Biame. The soul judging functions of Biame were parallel to those Thoth who in Egyptian mythology conducted the spirits to Osiris, The god of the Dead, for judgement.

Beside the Hawkesbury River, very old aboriginal rock art depicts strange visitors to the continent, including people looking like Egyptians.

Aboriginal tribes of the NW Kimberley's still worship a mother-goddess identical to that once worshipped by Gympie district tribes and which resembles that of ancient middle east peoples. Kimberley tribes also include some groups bearing apparent middle east racial features and speak many ancient Egyptian words in their language.

In 1931 in the N.W. Kimberley's, Prof. A. P. Elkin, Professor of Anthropology at Sydney University came upon a tribe of Aborigines who had not met a white man before. The professor was astounded when tribal elders greeted him with Ancient Secret masonic hand signs. He was struck by the startling sematic features present in the natives. He discovered the Aborigines worshipped the sun. They also had an earth mother and Rainbow Serpent Cult. Later he discovered many of the words spoken were of Egyptian origin. This is the area of the famous Wandjina Cave Art. According to legend the Wanjina came from across the Indian Ocean in great vessels.


The Tjuringa sacred stones of the Kimberley region include a sun symbol identical to that of the Aten. The solar deity worshipped in Egypt around 1000 BC. In Atonist art, the Sun was depicted as having little hands that reached out to touch mankind. There was an Egyptian God named Aton connected to Akhenaten.

Arnhem land and Torres Strait peoples mummified their dead. On Darnley Island in Torres Strait, natives mummified their dead by removing their stomach contents. Then extracted the brains by making an incision through the nostrils with a bone instrument. After inserting artificial eyes of pearl shell, they embalmed the corpse and rowed it 2 miles westward out to sea in a canoe shaped like the 'Boat of Ra' of the Egyptians, for internment on an island of the dead. As if to imitate the Egyptians who ferried their dead across the Nile to the West bank tombs.

The natives of Arnhem Land also believed the soul was conducted to the after life in a canoe rowed by Willuwait the boatman of the dead. If the deceased had led a good life he was allowed to enter Purelko, the afterworld. If not, he was eaten by a crocodile. This belief is identical to the teachings of the Osirian religion of Egypt where Thoth conducted the spirits of the dead into the presence of Osiris for judgement. Here if the souls sins were outweighed by a feather, the body was devoured by the crocodile God Ba.

In 1875 the Shevert expedition retrieved a mummified corpse and an example of the canoe used in funerary rites from Darnley Island. World renowned medical scientist Sir Raphael Cilento who examined the corpse stated the incisions and method of embalming to be the same as those employed in Egypt during the 21st to 23rd dynasties over 2900 years ago.

On New Hanover Island, off the tip of New Ireland in 1964, an administration medical officer, Mr. Ray Sheridan discovered what appears to be the remains of an ancient sun-worshippers temple of Egyptian style. Among the monolithic stone blocks there was an idol, facing the rising sun with features half human, half bird it stood 6 feet tall and weighed four tons. Near there Ray Sheridan found the carving of a wheel complete with hub. The ruins reminded him of ancient Sun-worship temples he had seen in Egypt during WWII.

In 1931 Australian Anthropologist, Sir Grafton Elliot-Smith examined mummified remains in a New Zealand cave. He identified the skull as being that of an ancient Egyptian at least 2000 years old. A gold scarab was also dug up in the district on another occasion. His papers seen to have mysteriously disappeared from The Australian Academy of Science Library in Canberra.


Der Taj Mahal

The most famous structure in India is also a tomb. The Taj Mahal was built in 1638 in the Mughal style, an amalgamation of Persian and Indian architectural forms. Located in the northern Indian city of Agra, which was then the capital of the Mughal Empire, the Taj Mahal complex consists of a mausoleum, a main gateway, a garden, a mosque and a Kiefer, a building that mirrors the mosque. Notable for its Islamic domes and minarets, its symmetry and its refined decorative detail, the all-marble mausoleum and the exquisite gardens are celebrated as much for their elegant design as for the love story behind them.

The Mughal emperor Shah Jahan (𠇎mperor of the World”) built the Taj Mahal as the magnificent eternal burial place for his beloved wife, Mumtaz Mahal. A description of the relationship between the ruler and Mahal, written by the royal historian, was extraordinary for its time. Recounting the deep and passionate love and friendship between the shah and his wife, the historian called Mahal the shah’s closest confidante and companion and described their extraordinary physical and spiritual compatibility. After she died in childbirth during the birth of their 14th child, Shah Jahan built the Taj Mahal in tribute to his inseparable companion. The shah survived his wife by 35 years and continued to rule the Mughal Empire until 1658, when his own son deposed him and imprisoned him in a fortress across the river from the Taj Mahal. The story of the emperor’s deep love for his wife and the exquisite mausoleum that is a testament to that love has lured visitors to the Taj Mahal from around the world for hundreds of years.


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