Geschichte von St. Lois I - Geschichte

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St. Louis I

(SlpW: t. 700, 1. 127'; T. 33'9", Dph. 15'6"; dr. 16'
kpl. 125; A. 20 24-pdr. jdn. )

St. Louis wurde am 12. Februar 1827 im Washington Navy Yard auf Kiel gelegt; ins Leben gerufen am 18. August 1828; und am 20. Dezember 1828 in Auftrag gegeben, Master Commandant John D. Sloat im Kommando.

Am Tag ihrer Inbetriebnahme machte sich St. Louis auf den Weg und fuhr zur endgültigen Ausrüstung nach Norfolk, Virginia. Sie verließ Hampton Roads am 14. Februar 1829 und fuhr nach Havanna, Kuba. Von dort ging sie über Rio de Janeiro und Kap Hoorn nach Callao, Peru. Dort angekommen am 20. Juni, schloss sich die Kriegsschaluppe der Pacific Squadron unter Commodore Jacob Jones an; und bis zum 8. September 1831 kreuzte sie die Küsten Amerikas, um den Handel und die Interessen der Vereinigten Staaten zu schützen. An diesem Tag segelte sie nach Kap Hoorn und zur Ostküste und kam am 9. Dezember vor Sandy Hook, N.J., an. Sie wurde am 25. in New York normal aufgelegt.

Am 19. September 1832 wieder in Dienst gestellt, verließ St. Louis New York am 12. Oktober, um als Einheit des West Indies Squadron in Pensacola, Florida, zu stationieren. Die folgenden sechs Jahre verbrachte sie hauptsächlich als Flaggschiff des Geschwaders auf Kreuzfahrten in der Karibik. Am 28. Mai 1838 segelte sie von Havanna nach New York, wo sie am 1. Juli erneut in Dienst gestellt und bis zum 5. April 1839 auf Kiel gelegt wurde.

St. Louis segelte am 30. Juni, um sich der Pacific Squadron in Monterey, Kalifornien, anzuschließen. Unterwegs legte sie in San Francisco an, wo ihr kommandierender Offizier bei der kalifornischen Regierung für inhaftierte ausländische Einwohner intervenierte. Sie hatte die Auszeichnung, das erste amerikanische Kriegsschiff zu sein, das die Flagge in diesen Hafen trug. Nach Operationen vor der Küste Perus kehrte sie am 15. September 1842 nach Norfolk zurück und wurde dort am nächsten Tag normal aufgelegt.

St. Louis wurde am 27. Februar 1843 wieder in Dienst gestellt und trat bald als Flaggschiff der East Indies Squadron bei. Sie war Anfang 1844 in Singapur, während der erste Handelsvertrag mit China ausgehandelt wurde. Sie kehrte im September 1845 nach Norfolk zurück, wo sie umgebaut wurde, um ihren Rumpf um 13 Fuß zu verlängern. Sie verließ Norfolk am 11. August 1848 und segelte nach Rio de Janeiro, wo sie bis zur Rückkehr im Juli 1851 auf der südamerikanischen Station diente.

St. Louis verließ als nächstes Norfolk am 24. August 1852, um das Mittelmeer zu durchqueren. Am 2. Juli 1853 forderte ihr Kommandant in Smyrna, Türkei, den Kommandanten der österreichischen Fregatte Husar auf, den ungarischen Flüchtling Martin Koszta freizulassen. Der Revolutionsführer war in die USA ausgewandert und hatte angekündigt, amerikanischer Staatsbürger zu werden. Anschließend war er während einer Geschäftsreise in Smyrna von österreichischen Beamten festgenommen worden. Durch Vermittlung des französischen Konsuls wurde Koszta freigelassen.

St. Louis kehrte am 8. Mai 1855 nach New York zurück und segelte im November erneut, um den Sklavenhandel entlang der Westküste Afrikas zu unterdrücken, und kehrte am 9. Februar 1858 nach New York zurück. Im September desselben Jahres trat sie der Home Squadron bei in Pensacola, Florida.

Im Januar 1861 wurde St. Louis, während er beim Home Squadron vor Vera Cruz, Mexiko, diente, nach Pensacola zurückzukehren, um während der Unruhen, die dem Ausbruch des Bürgerkriegs vorausgingen, Wache zu halten. Im April half sie bei der Verstärkung von Fort Pickens und beteiligte sich dann an der massiven Blockade der südlichen Häfen. Am 5. September unterstützte sie Brooklyn bei der Eroberung der von der Blockade betriebenen konföderierten Brigg Macao an der Mündung des Mississippi. Nachdem sie während einer kurzen Zeit in der Philadelphia Navy Yard aufgerüstet wurde, jetzt bewaffnet mit 4 8" Sg., 12 32-pdr., 2 20-pdr. Pr und 1 12-pdr. sb, segelte sie am 24. Februar 1862 nach Cadiz, Spanien Für die nächsten zwei Jahre hat sie geweint

Atlantik, kreuzten die afrikanische Küste und patrouillierten die Gebiete in und um die Kanarischen Inseln und die Azoren auf der Suche nach Handelsräubern der Konföderierten. Cadiz und Lissabon waren ihre wichtigsten Stützpunkte für solche Operationen. Sie kehrte am 26. November 1864 nach Port Royal, S.C., zum Dienst in der South Atlantic Blockading Squadron zurück.

Drei Tage später gingen Matrosen und Marinesoldaten aus St. Louis in Boyd's Landing an Land, um an dem Stoß der kombinierten Armee und Marine auf den Broad River teilzunehmen. Unter dem Kommando von Komdr. George H. Preble, die Expedition sollte General Sherman helfen, als er sich Savannah am Ende seines Marsches durch Georgia näherte. Diese Operation wurde am 29. Dezember abgeschlossen. St. Louis kehrte dann kurz zum Blockadedienst zurück, bevor er schließlich zur Philadelphia Navy segelte. Werft, wo sie am 12. Mai 1865 außer Dienst gestellt wurde. I

St. Louis verbrachte den Rest ihrer Karriere in Philadelphia. Nachdem sie 1866 aufgelegt und für unbrauchbar erklärt wurde, wurde sie ein Empfangsschiff auf League Island und führte diese Aufgabe bis 1894 fort, als sie der Marinemiliz des Staates Pennsylvania als Ausbildungsschiff ausgeliehen wurde. Am 30. November 1904, während sie in diesem Dienst tätig war, wurde ihr Name in Keystone State geändert. Sie wurde schließlich am 9. August 1906 von der Navy-Liste gestrichen und am 5. Juni 1907 zur Verschrottung an Joseph G. Hitner aus Philadelphia verkauft.


East St. Louis, Illinois

Ost-St. Louis ist eine Stadt im St. Clair County, Illinois, USA. Es liegt direkt gegenüber dem Mississippi River von Downtown St. Louis und dem Gateway Arch National Park. East St. Louis liegt in der Metro-East-Region von Süd-Illinois. Einst ein geschäftiges Industriezentrum, wie viele Städte im Rust Belt, war East St. Louis durch die industrielle Umstrukturierung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts stark vom Verlust von Arbeitsplätzen betroffen. 1950 war East St. Louis mit 82.366 Einwohnern die viertgrößte Stadt in Illinois. Bei der Volkszählung von 2010 hatte die Stadt eine Bevölkerung von 27.006, weniger als ein Drittel der Volkszählung von 1950.

Eine neue Ergänzung der Uferpromenade der Stadt ist der Gateway Geyser. Auf dem Gelände des Malcolm W. Martin Memorial Parks ist der Brunnen der zweithöchste der Welt. Entworfen, um den Gateway Arch auf der anderen Seite des Flusses in St. Louis zu ergänzen, schießt er Wasser auf eine Höhe von 630 Fuß (190 m), die gleiche Höhe wie der Bogen.


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Im Jahr 1878 berief der Getreidevorstand und ehemalige Kavallerist der Konföderierten, Charles Slayback, ein Treffen lokaler Wirtschafts- und Bürgerführer ein. Seine Absicht war es, eine Geheimgesellschaft zu gründen, die den Pomp und das Ritual eines New Orleans Mardi Gras mit der Symbolik des irischen Dichters Thomas Moore verbindet. Aus Moores Poesie schufen Slayback und die Elite von St. Louis den Mythos des verschleierten Propheten von Khorassan, einem mystischen Reisenden, der unerklärlicherweise beschloss, St. Louis zu seiner Operationsbasis zu machen.

Der gesamte Prozess war von aufwendigen Ritualen durchzogen: Eine Person wurde von einem geheimen Gremium lokaler Eliten ausgewählt, um anonym die Rolle des verschleierten Propheten zu spielen. Der verschleierte Prophet wählte unter den elitären Ballbesuchern eine Königin der Liebe und Schönheit aus (natürlich auch die Einladungsliste streng vertraulich zu behandeln), mit der er eine „Royal Quadrille“ tanzte, bevor er ihr ein teures Andenken wie schenkte eine Tiara oder Perlen. Oft waren diese Geschenke so teuer, dass sie zu Familienerbstücken wurden. Begleitet würde der Ball von einer ebenso spektakulären Parade und Messe. Im Oktober 1878 organisierten bürgerliche Eliten die erste Parade. Es zog mehr als 50.000 Zuschauer an.

Es gab mindestens zwei Gründe, warum Slayback und seine Kollegen die Veiled Prophet Organization gründeten und die aufwendigen Veranstaltungen inszenierten. Einer war 300 Meilen nördlich. In den späten 1880er Jahren begann Chicago St. Louis als Verkehrs- und Produktionszentrum zu überschatten. St. Louis musste seine Bürger in jeder Hinsicht, auch symbolisch, an seine Größe erinnern. Die VP Parade erinnerte an die Antebellum St. Louis Agricultural and Mechanical Fair, eine Art Handelsmesse und Erntefest kombiniert.

Ein Festwagen von der VP-Messe 1955. (Bundesstaat Missouri)
Archive/Flickr)

Vielleicht noch grundlegender aber waren die VP-Aktivitäten eine Reaktion auf die wachsenden Arbeitsunruhen in der Stadt, die größtenteils die Zusammenarbeit zwischen weißen und schwarzen Arbeitern beinhalteten. Ein Jahr vor der Gründung des Ordens des verschleierten Propheten fand der Große Eisenbahnstreik von 1877 statt, bei dem Eisenbahnarbeiter im ganzen Land aus Protest gegen abscheuliche Löhne und Arbeitsbedingungen Autos zum Stehen brachten. In St. Louis brachten fast 1.500 streikende Arbeiter, schwarze und weiße, den gesamten Schienengüterverkehr eine Woche lang zum Erliegen. Die Beteiligung der St. Louis Workingman’s Party erweiterte schließlich die Forderungen des Protests um Dinge wie ein Verbot von Kinderarbeit und einen Acht-Stunden-Arbeitstag. Dies war natürlich für die kommunalen und nationalen Mächte unhaltbar. Der Streik endete, als 5.000 kürzlich abgeordnete „Sonderpolizisten“ Bundestruppen dabei halfen, die Streikenden zur Auflösung zu zwingen. Achtzehn Streikende wurden getötet. Der Streik endete landesweit innerhalb von 45 Tagen.

Laut dem Historiker Thomas Spencer in Die Feier des verschleierten Propheten in St. Louis: Power On Parade 1877-1995, war das primäre Ziel der VP-Veranstaltungen, die öffentliche Bühne von populistischen Forderungen nach sozialer und wirtschaftlicher Gerechtigkeit zurückzuholen. Die Parade mit all ihrem Pomp war mehr als nur eine Reihe von knalligen Wagen, die durch die Straßen der Stadt fuhren, um die Werte der Elite gegenüber der Arbeiterklasse der Stadt zu stärken. Das Symbol einer mystischen, wohlwollenden Gestalt, deren Identität ein Mysterium ist – nur zwei verschleierten Propheten wurde jemals ihre Identität enthüllt – sollte als eine Art leere Hülle dienen, die die angesammelten Privilegien und die Macht des Status quo enthielt.

Um die Botschaft der Klassen- und Rassenhegemonie zu unterstreichen, ist das Bild des ersten verschleierten Propheten mit einer Schrotflinte und einer Pistole bewaffnet und ähnelt im Aussehen auffallend einem Klansman. Am 6. Oktober 1878 wurde die Republikaner aus Missouri berichtet: „An der Kleidung des Propheten ist leicht zu erkennen, dass die Prozession wahrscheinlich nicht von Straßenbahnen oder irgendetwas anderem aufgehalten wird.“ Spencer nimmt „Straßenbahn“ als Hinweis auf die Arbeitsstreiks. Die Botschaft war klar: Wir, die Banker und Geschäftsleute, haben ein Gewalt- und Reichtumsmonopol. Wir sind großartig und mysteriös und auch zu fürchten. Der erste verschleierte Prophet, der einzige, den die Organisation jemals freiwillig enthüllte, war der Polizeikommissar von St. Louis, John G. Priest, der im Jahr zuvor aktiv an der Niederschlagung der Eisenbahnstreiks beteiligt war.

Natürlich hat nur wenige Dinge so viel Angst in die Herzen der Stadtväter gejagt wie die Zusammenarbeit zwischen weiß-schwarzen Arbeitern. Die Zusammenarbeit zwischen schwarzen und weißen Arbeitern während des Streiks von 1877 führte dazu, dass arbeiterfeindliche Zeitungen eine Parade zur Unterstützung der Streiks als „Aufruhr“ bezeichneten. Nachdem einige kleinere Plünderungsvorfälle zum Diebstahl von Brot und Seife aus einigen lokalen Geschäften führten, mussten die St. Louis Versand „Charakterisierte die Streikenden als ‚Tramps und Faulenzer‘, die ‚begierig auf Plünderung und Plünderung‘ waren“, schreibt Thomas Spencer. Das Gespenst des interrassischen Muskelspiels inspirierte eine bewaffnete Bürgermiliz, die in einem Gegenprotest gegen die Demonstration der Arbeiterklasse marschierte. Es erinnert auf tragische Weise an die jüngsten Ereignisse in St. Louis.

Der erste verschleierte Prophet nahm das Thema Fortschritt und Weisheit auf und setzte laut Spencer „Weisheit mit Reichtum gleich“. Während viele Paraden des 19. Jahrhunderts ziemlich demokratisch waren und eine Art Spiel oder eine Umkehr der sozialen Ordnung feierten, ein wichtiges Element der Mardi Gras-Paraden, die sie inspirierten, betonten die Verfahren des verschleierten Propheten die bestehende Machtstruktur. Die Parade von 1878 zeigte ein Tableau des unvermeidlichen „Fortschritts“ auf 17 Wagen, beginnend mit der eisigen Verwüstung der frühen Erde und gipfelte im großen Übermaß des Industrialismus aus dem vergoldeten Zeitalter mit all seinem begleitenden Pomp. Diese Vorstellung von Fortschritt wurde als das unvermeidliche Ergebnis des uneingeschränkten Kapitalismus dargestellt, der von seinen weißen, männlichen Führern eingeführt wurde. Slayback, der Organisator des Verfahrens, warf auch eine Tasche mit seltsamen mythologischen Hinweisen ein, um die Menschenmengen, die sich versammelt hatten, um der Prozession beizuwohnen, angemessen zu mystifizieren.

Laut einer Website der Stadt St. Louis „hat die traditionelle VP-Feier für die Einwohner von St. Louis eine wahrgenommene Verbindung zwischen verschiedenen Komponenten der Gemeinde in einer Feiertagsfeier dargestellt und gleichzeitig die Vorstellung einer wohlwollenden kulturellen Elite gestärkt.“ Viele der durchschnittlichen Bürger von St. Louis wussten genau, was der VP Ball and Fair darstellte, und ihre Meinungsverschiedenheiten wurden fast genauso zu einer Konvention wie die Messe selbst. Spencer berichtet, dass es in den ersten Jahren der Parade öffentliche Gegenreaktionen gegen die auf den Wagen abgebildeten rassistischen Stereotypen gab. (Es sollte wahrscheinlich nicht überraschen, dass afrikanische und jüdische Amerikaner viele Jahre lang nicht in die VP-Organisation aufgenommen wurden). Während der Parade wurden Erbsenschützen in örtlichen Geschäften verkauft, damit Umstehende die pompösen Wagen bewerfen konnten. Gewerkschaften hielten spöttische Gegenparaden ab, die die Großzügigkeit der VP-Organisation aufspießen.

Die Protesttradition in St. Louis ist eine ermutigende Gegenerzählung zu den Spaltungen, die sie notwendig machen. Das hat sich bei den Eisenbahnstreiks von 1877 bis zur #handsupdontshoot-Reaktion auf die Ermordung von Michael Brown gezeigt. Der verschleierte Prophet von 1972 wurde bei einem der dramatischsten Guerilla-Proteste entlarvt, die der örtliche Bürgerrechtler Percy Green je organisiert hatte. Der Ball fand in diesem Jahr im höhlenartigen Kieler Auditorium statt. Aktivistin Gena Scott rutscht dramatisch ein Stromkabel nach unten Unmögliche Mission, entlarvte den thronenden Propheten. Es stellte sich heraus, dass es der damalige geschäftsführende Vizepräsident von Monsanto, Tom K. Smith, war. Scotts Auto wurde bombardiert und ihr Haus zerstört.

Die Entlarvung im Kieler Auditorium half dabei, die peinlichen Ungerechtigkeiten aufzuzeigen, die die VP Messe und Ball darstellten. Die Organisation lockerte sich ein wenig und öffnete ihre Reihen 1979 sogar für afroamerikanische Mitglieder, aber Ende der 70er Jahre schienen selbst die Mitglieder des Spektakels etwas verlegen zu sein. Spencer zitiert William Martiz, ein VP-Mitglied, mit den Worten: „Viele Mitglieder in den späten 70er Jahren ‚fühlten sich mit den sozialen Konnotationen unwohl‘ und die Leute sagten ‚Verschwinde mit dem verdammten Ball aus dem Fernsehen, zwinge das nicht der Community auf.‘ .'“ 1992 wurde der Name der Veranstaltung in Fair Saint Louis geändert, was die Verbindung zu seiner Vergangenheit nominell löschte.

Die VP Fair and Ball musste sich als Reaktion auf den sozialen Druck ändern, aber das Machtmonopol der Leute, die ihre Eliten bildeten, blieb gleich. Im Jahr 2000 erzählte Spencer Flussufer-Zeiten, „eine der Rollen, die die Organisation spielt, besteht darin, diese Leute mit Geschäftskontakten an der Spitze zu halten, um dem kleinen Johnny einen Job im Unternehmen zu verschaffen, und in den 1950er und 1960er Jahren trugen alle CEOs in St. Louis die gleichen Namen wie der Major Wirtschaftsführer taten in den 1880er Jahren. Wenn Sie viel über die Geschichte von St. Louis wissen, wann haben die Konzerne wirklich angefangen, in den Müllcontainer zu gehen? Es war unter der Führung dieser Leute.“

Angesichts der Hitze der industriellen Konkurrenten im Norden und der Arbeiterunruhen in der Stadt beschloss die Geschäftselite von St. Louis 1878, die statische rassische und wirtschaftliche Machtstruktur der Stadt zu verdoppeln. Der verschleierte Prophetenball und Jahrmarkt war ein starkes Symbol für diese Wiedererlangung der Kontrolle. Aber die zugrunde liegenden sozialen Probleme verschlimmerten sich weiter. St. Louis lehnte ab und erlitt unzählige selbst zugefügte Wunden, sichtbar und unsichtbar. Michael Brown ist jetzt Teil dieser Geschichte. Wenn die Entlarvung der Monsanto-Führung 1972 die geheime Machtstruktur von St. Louis enthüllte, enthüllte Browns Erschießung gleichermaßen die Opfer der von den Verschleierten Propheten institutionalisierten Ungleichheit.


Zeitleiste der Saint Louis University

Die SLU wird die erste höhere Bildungseinrichtung westlich des Mississippi, als die Saint Louis Academy (später bekannt als Saint Louis College) auf Wunsch von Rev. Louis William DuBourg, dem katholischen Bischof von Louisiana, in einer privaten Residenz in der Nähe des Mississippi gegründet wird .

Die Geschichte des College of Arts and Sciences der SLU geht auf die ursprüngliche Saint Louis Academy zurück.

Die Gesellschaft Jesu übernimmt die Kontrolle über das College und Pater Peter J. Verhaegen, S.J., wird der erste Jesuitenpräsident der Schule.

Das College, heute Saint Louis University, erhält eine formelle Charta vom Bundesstaat Missouri und wird damit zur ersten Universität westlich des Mississippi. Die SLU beginnt auch damit, die ersten Graduiertenprogramme westlich des Mississippi anzubieten.

Die SLU gründet die erste medizinische Fakultät westlich des Mississippi.

Die St. Francis Xavier College Church, auch bekannt als College Church, wird an der Ninth Street und der Washington Avenue gegründet. Der Bau des heutigen Kirchengebäudes in Midtown beginnt 1884 und wird 1914 abgeschlossen.

Die SLU gründet die erste Rechtsabteilung westlich des Mississippi.

Die Universitätsbehörden kaufen ein Grundstück an den Boulevards Grand und Lindell, um den Umzug von der Innenstadt an den heutigen Standort der SLU vorzubereiten.

DuBourg Hall öffnet am 31. Juli, dem Fest des Hl. Ignatius Loyola, dem Gründer der Gesellschaft Jesu. Obwohl das Gebäude jetzt die Verwaltung der SLU beherbergt, enthielt das Gebäude bei seiner Eröffnung den gesamten Betrieb der Universität, einschließlich Klassenzimmer, Labors, ein Museum und eine Bibliothek sowie Wohnheime für Studenten und die Jesuiten-Fakultät.

Die SLU erwirbt das Marion-Sims-Beaumont College of Medicine am Grand Boulevard und der Caroline Street.

Bradbury Robinson von der SLU wirft den ersten Vorwärtspass. Die SLU spielte 1888 ihr erstes Fußballspiel gegen die Washington University und beendete ihr Programm 1949.

Die Saint Louis University School of Law nimmt fünf Studentinnen auf – die ersten Frauen, die die Saint Louis University besuchen.

Das Billiken, das Maskottchen der Saint Louis University, wurde von der amerikanischen Kunstlehrerin und Illustratorin Florence Pretz entworfen. Erfahren Sie mehr über die einzigartige Geschichte des Billiken.

Die School of Commerce and Finance, der Vorläufer der Richard A. Chaifetz School of Business, wird gegründet. Es ist die erste Business School westlich des Mississippi River.

WEW, der älteste Radiosender westlich des Mississippi und der zweitälteste Radiosender des Landes, geht in den Äther. Es war über 40 Jahre im Besitz der SLU.

SLU-Professor James B. Macelwane, S.J., gründet die erste Abteilung für Geophysik in der westlichen Hemisphäre.

Die SLU veranstaltet ihren ersten Homecoming- und universitätsweiten Abschlussball.

Das Parks Air College, später das Parks College of Engineering, Aviation and Technology der SLU, wird von Oliver "Lafe" Parks in Lambert Field in St. Louis gegründet. Er übergab das College 1946 an die Saint Louis University. Es ist die älteste staatlich anerkannte Flugschule westlich des Mississippi.

Die Krankenpflegeschule wird gegründet. Es ist das erste in den Vereinigten Staaten, das ein beschleunigtes BSN einführt, und das erste in Missouri, das einen Ph.D. Programm.

Mutter Marie Kernaghan, R.S.C.J. ist die erste Frau, die an der Saint Louis University mit einem Ph.D. Ihr Diplom war in Physik.

Die Saint Louis University School of Social Work wird gegründet. Die Schule wurde 2013 Teil des College for Public Health and Social Justice.

Die Universität eröffnet das Firmin Desloge Memorial Hospital – später Saint Louis University Hospital genannt. Das Krankenhaus, in dem Errungenschaften wie die erste Herztransplantation des Bundesstaates stattfanden, wurde 1998 von der Universität verkauft.

Pater Claude Heithaus, S.J., hält eine Predigt an der College Church, in der er rassistische Vorurteile in Amerika anprangert und schließlich zur Integration der Saint Louis University führt. In diesem Sommer werden fünf afroamerikanische Studenten an der SLU zugelassen – zwei Studenten und drei Doktoranden. Damit ist die SLU die erste Universität in einem der 14 ehemaligen Sklavenstaaten, die eine offizielle Integrationspolitik eingeführt hat.

Die Universität kauft Samuel Cupples House, um als Studentenwerk zu dienen. Cupples House wird später restauriert und ist jetzt als historisches Haus und Galerie für die Öffentlichkeit zugänglich.

Das College of Arts and Sciences wird koedukativ. Während Frauen seit 1908 die Teilnahme an Graduierten- und Auswahlprogrammen erlaubt war, durften sich Männer und Frauen bis zu diesem Zeitpunkt nicht gemeinsam anmelden und Kurse besuchen.

Jesuiten von der Saint Louis University führen den religiösen Ritus durch, der zur Grundlage des Buches und Films "Der Exorzist" wird.

Marguerite Hall wird als erstes Wohnheim für Frauen an der Saint Louis University eröffnet. Es wird 1971 das erste Studentenwohnheim der Universität.

Eröffnung der Pius-XII-Gedächtnisbibliothek der Universität zu Ehren Seiner Heiligkeit Papst Pius XII. Die Vatikanische Filmbibliothek Knights of Columbus wird dort eingerichtet und ist das erste Archiv dieser Art außerhalb des Vatikans selbst.

Die Saint Louis University führt den 1-8-1-8-Plan ein, der heute als 1818 Advanced College Credit Program bezeichnet wird und High-School-Studenten die Möglichkeit bietet, College-Credits für bestimmte High-School-Kurse zu erwerben. Das Programm der SLU ist das älteste Dual-Credit-Programm der Nation.

Die SLU ist die erste große katholische Universität, die Laien und Geistliche in ihrem Kuratorium gemeinsam rechtlich für die Hochschulpolitik verantwortlich macht.

Die SLU gründet einen Campus in Madrid, Spanien. Ursprünglich als Auslandsstudium für US-amerikanische College-Studenten gedacht, ist die SLU-Madrid heute ein freistehender Campus der Saint Louis University, auf dem Studenten aus mehr als 65 Ländern Bachelor- und Masterstudiengänge absolvieren.

SLU-Chirurgen führen die erste Herztransplantation im Mittleren Westen durch.

Das Studierendensekretariat der SLU wird mit einem ersten Rechner ausgestattet.

Die School of Allied Health Professions der SLU, heute Doisy College of Health Sciences, wird gegründet.

Das Simon Erholungszentrum wird geöffnet.

Die SLU führt das Presidential Scholarship ein, ein vierjähriges Vollstipendium. Presidential Scholars repräsentieren einige der vorbildlichsten Studentenführer an der Universität.

Die SLU gründet das Zentrum für Impfstoffentwicklung. Das Zentrum war maßgeblich an der Entwicklung zahlreicher Impfstoffe zum Schutz der öffentlichen Gesundheit beteiligt, darunter der Grippeimpfstoff FluMist mit Nasenspray und Impfstoffe gegen Pocken und andere potenzielle biologische Waffen nach den Angriffen auf die Vereinigten Staaten vom 11. September 2001.

Die erste spätabendliche Studentenmesse am Sonntag wird in der St. Francis Xavier College Church gefeiert. Heute ist es eine SLU-Tradition, insbesondere für Studenten, die Messe wird jeden Sonntag, an dem die SLU während des akademischen Jahres tagt, gefeiert.

Das Robert-R.-Hermann-Stadion, Heimstadion der Männer- und Frauenfußballmannschaften der SLU, wird getauft.

Die SLU eröffnet Missouris erste Schule für öffentliche Gesundheit. Heute als Saint Louis University College for Public Health and Social Justice bekannt, ist es die einzige akkreditierte katholische Jesuitenschule für öffentliche Gesundheit in der Nation.

Der Joseph G. Lipic Clock Tower Plaza wird dem Campus hinzugefügt, der Höhepunkt eines Projekts, das den West Pine Boulevard zwischen Spring und Vandeventer Avenue schloss, um eine große Fußgängerzone zu schaffen.

Das Museum of Contemporary Religious Art (MOCRA) der Saint Louis University wird eröffnet. Es ist das weltweit erste interreligiöse Museum für zeitgenössische Kunst, das religiöse und spirituelle Themen aufgreift.

SLUPflege Die Physician Group ist die akademische medizinische Praxis der Saint Louis University.

Die School for Professional Studies der SLU entsteht als eigenständige Einheit. Die Schule hat ihren Ursprung in den 1960er Jahren, als die SLU nicht-traditionelle Programme für Erwachsene ins Leben rief, die damals als Metropolitan College bekannt waren.

Die SLU eröffnet das Paul C. Reinert, S.J., Center for Transformative Teaching and Learning.

Die Saint Louis University wird der erste Standort des nationalen Campus Kitchen Projects.

Das Saint Louis University Museum of Art, das im ehemaligen St. Louis Club untergebracht ist, ist für die Öffentlichkeit zugänglich und bietet wechselnde Ausstellungen, moderne und zeitgenössische Kunst, eine Sammlung der westlichen Jesuitenmissionen und asiatische dekorative Kunst.

Die Billikens nehmen an der Atlantic 10 Conference teil. SLU hat 18 NCAA Division I-Teams.

Das 82 Millionen US-Dollar teure Edward A. Doisy Research Center mit 80 Forschungslabors auf 10 Etagen wird eröffnet.

Die Chaifetz Arena wird für 80,5 Millionen US-Dollar eröffnet. Es bietet Platz für 10.600.

Die School of Law der Saint Louis University zieht in die Innenstadt von St. Louis. Die juristische Fakultät befindet sich in Scott Hall, in der sich auch die Rechtsbibliothek der Saint Louis University und die Rechtskliniken der SLU befinden, in der Nähe des Zivilgerichtsgebäudes der Stadt, der Strafgerichte, des Rathauses, des US-Berufungsgerichts und der US-Staatsanwaltschaft.

Die Universität eröffnet ihr Center for Global Citizenship im ehemaligen West Pine Gym.

Die SLU verleiht den weltweit ersten Doktor der Philosophie in der Luftfahrt.

Der erste ständige Laienpräsident der SLU, Fred P. Pestello, Ph.D., tritt sein Amt an.

Die School of Education debütiert als eigenständige Einheit und kehrt zu dem Namen zurück, mit dem sie 1925 begann.

Die SLU beginnt ihre Zweihundertjahrfeier mit einer Messe unter dem Gateway Arch – vermutlich die erste Messe, die jemals im Wahrzeichen von St. Louis gefeiert wurde.

Dr. Jeanne und Rex Sinquefield machen der SLU, der größten in der Geschichte der Universität, eine historische Spende von 50 Millionen US-Dollar.


Eine kurze Geschichte von Bay St. Louis

1698 konnte Ludwig XVI., König von Frankreich, einen lang gehegten Traum verwirklichen, den Mississippi zu finden. Er entsandte Pierre LeMoyne, Sieur d&rsquoIberville und Jean Baptiste, LeMoyne, Sieur d&rsquoBienville, um den Fluss zu lokalisieren und Anspruch auf Frankreich für alle von ihm entwässerten Gebiete zu erheben.

Spanien erfuhr von der Suche und schickte seine Schiffe aus seiner Kolonie in St. Augustine, um das Territorium zuerst zu beanspruchen. Die Franzosen fuhren entlang der Küste nach Norden und Westen und konnten die Mobile Bay nicht entdecken, landeten aber am 10. Februar 1699 auf Ship Island.

Nachdem sie vier Tage später Kontakt mit den Eingeborenen in Biloxi aufgenommen hatten, erfuhren die Entdecker, dass der &bdquoVater der Wasser&rdquo im Westen lag. Sie lagerten am 28. April an den Ufern der Bucht von Saint Louis, fuhren nach Westen und fanden den schwer fassbaren Fluss am 2. März. Sie verbrachten den Rest des Monats März damit, den Fluss bis nach Baton Rouge im Norden zu erkunden, bevor sie flussabwärts nach Hause zurückkehrten . Auf der Rückreise nahmen sie Kontakt mit einem Indianerstamm auf, der einen Brief besaß, den Henri de Tonti vor vierzehn Jahren bei sich hatte, der den Fluss von Montreal herabgestiegen war. Auf diese Weise konnte Frankreich alle vom Fluss trockengelegten Länder für sich beanspruchen, zweiundvierzig Prozent der kontinentalen Vereinigten Staaten.

Zurück zu ihren Schiffen auf Ship Island lagerte die Gruppe am 30. März erneut in der Bucht von Saint Louis. Sie verbrachten den Monat April damit, Fort Maurepas im heutigen Ocean Springs zu bauen. Iberville kehrte nach Frankreich zurück und hinterließ 35 Männer und seinen jüngeren Bruder Bienville unter dem Kommando von M. deSauvole, der kurz darauf starb, und Bienville übernahm das Kommando über die Kolonie.

Am 25. August 1699 erkundete Bienville die Bucht von Saint Louis und benannte sie nach Ludwig IX., dem König von Frankreich, der beide Kreuzzüge ins Heilige Land führte, das war das Datum seiner Heiligsprechung im Jahr 1297. Im Dezember gründete Bienville den ersten Kolonie in Bay Saint Louis, bestehend aus einem Sergeant und fünfzehn Soldaten, und bildete damit die dritte Kolonie am Golf von Mexiko. Es dauerte weitere achtzehn Jahre, bis er seine Bemühungen, Tiefseezugang zu einer der französischen Kolonien zu finden, aufgab und das Fort und New Orleans baute.

Die Bedeutung des zentralen Golfs nahm ab, als der europäische Verkehr stattdessen nach New Orleans ging. Für die nächsten achtzig Jahre lebten diese französischen katholischen Siedler am Golf unter den Indianern und übernahmen deren Sitten und Gesetze. Viele heirateten Indianer oder Negerfrauen, die aus Santo Domingo geholt wurden. Sie waren Jäger und Fischer. Sie hatten keine Kirchen, Schulen oder Regierungen.

Nach dem Kauf von Louisiana im Jahr 1803 wurde das Gebiet für Homesteaders geöffnet und innerhalb von drei Jahren zogen 3300 Menschen in die Gegend, hauptsächlich aus Virginia, Tennessee, Georgia und den Carolinas. Diese angelsächsischen Protestanten ließen sich auf der anderen Seite der Küste von Mobile bis zur Bucht von Saint Louis nieder, aber nach der Eigenstaatlichkeit im Jahr 1817 gab es für weitere 110 Jahre keine Brücke über die Bucht Bundesstaat Mississippi am 4. Januar 1818. (Die Stadt hieß von 1802 bis zum Namen Shieldsboro Bucht Saint Louis wurde 1875 von der Legislative wiederhergestellt.) Die Kolonie blieb jedoch standhaft französisch, relativ isoliert von den Amerikanern, behielt jedoch ihre engen Verbindungen zu ihren französischen Cousins ​​​​in New Orleans. Anschließend wurde Bay Saint Louis zur Sommerresidenz wohlhabender New Orleans und stärkte so die französische Kultur der Stadt, die sie bis ins frühe 20. Jahrhundert bewahrte.

Die kosmopolitische und europäische Attitüde von New Orleans hat die kulinarischen, künstlerischen und sozialen Bräuche der Einwohner von Bay Saint Louis geprägt, die für ihr feines Essen, renommierte Künstler und ihre sympathische Atmosphäre bekannt geworden sind. Der finanzielle Wohlstand im Hancock County, der 1963 durch den Bau des Stennis Space Centers verstärkt wurde, hat neue Einwohner und weitere kulturelle Vielfalt gebracht.


St. Louis Place: Das historische Viertel, das Sie vielleicht nicht kennen (aber sollten)

1. James Clemens Mansion, 1849 Cass Avenue. Foto von Chris Naffziger

2. Columbia Brauerei, 2000 Madison Street. Foto von Chris Naffziger

3. St. Louis Avenue, zwischen Parnell und N. Florissant Avenue. Foto von Chris Naffziger

4. St. Augustine Römisch-katholische Kirche, 3114 Lismore. Foto von Chris Naffziger

Der durchschnittliche Einwohner von St. Louis hat wahrscheinlich noch nie von dem historischen Viertel St. Louis Place gehört. Lange Heimat einiger der ältesten Wahrzeichen der Stadt, mag die Gegend nordwestlich der Innenstadt Probleme haben, aber sie ist noch lange nicht besiegt. Mitten im Northside Regeneration Project von Paul McKee wird die Zukunft des St. Louis Place aktueller denn je.

Vor dem Bürgerkrieg war St. Louis Place auf dem Land und begann sich erst in den 1870er Jahren zu entwickeln. Als Empfänger von aufeinanderfolgenden Wellen neu ankommender Einwanderer war das Gebiet ein Opfer seines eigenen Erfolgs, da jede neue ethnische Gruppe am St. Louis Place gedieh, sie richteten ihren Blick nach Westen und zogen in neuere Viertel am Rande der Stadt. Leider wurde die letzte Welle von Einwanderern, die St. Louis Place ihr Zuhause nannten, nicht ersetzt, und der lange, langsame Niedergang des Viertels begann in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Obwohl der St. Louis Place einige der schwersten Verluste an historischen Gebäuden in der gesamten Stadt erlitten hat, bietet er immer noch einige der beeindruckendsten Architekturen der Gegend.

1. James Clemens Mansion, 1849 Cass Avenue

Das vom Onkel von Mark Twain erbaute James Clemens Mansion sollte ein geschätztes Wahrzeichen in den Tourismuskreisen von St. Louis sein. Stattdessen steht dieses erstaunliche Beispiel eines Landhauses aus der Zeit vor dem Bürgerkrieg mit einer bemerkenswert erhaltenen, aber schnell verfallenden Gusseisenfassade leer. 1859-60 von Patrick Walsh für Clemens entworfen, wurde das Haus im späten 19. Jahrhundert zu einem Kloster. Die dazugehörige Kapelle, die 2008 einen Dacheinsturz erlitt, spielt auf das zweite Leben des Herrenhauses an. Abandoned for just over a decade, it seems almost unbelievable that a city that champions its connection to Mark Twain would let such an important part of its history waste away.

2. Columbia Brewery, 2000 Madison Street

The South Side long has laid claim to the brewing business in St. Louis, hosting the headquarters of Anheuser-Busch and the former Lemp Brewery. But beer was brewed throughout the city, including within the confines of St. Louis Place. The massive Columbia Brewery, with its distinctive smokestack, also provided jobs for generations of immigrants to the neighborhood. Later rechristened Plant No. 5 in the Falstaff Brewing Company, the brewery went silent in 1967, just as urban blight began to encroach in the surrounding blocks. But the brewery hasn't stayed empty along with the surrounding blocks of historic houses, developers converted the old plant into apartments.

3. St. Louis Avenue, Between Parnell and N. Florissant Avenues

Back before the automobile allowed the wealthy of St. Louis to live miles away from the working class, the newly prominent German businessmen who made St. Louis Place a thriving neighborhood lived blocks away from their employees along St. Louis Avenue. Their stunning Italianate, Second Empire and Romanesque Revival mansions still stand proud, and are well-maintained. While Lafayette Square rightly receives attention for possessing some of the most stunning architecture in St. Louis from the 1870s and 1880s, St. Louis Avenue easily challenges that more famous South Side neighborhood for sheer beauty and preservation of its stately mansions.

4. St. Augustine Roman Catholic Church, 3114 Lismore

Standing in front of the old St. Augustine Roman Catholic Church, one quickly realizes that not everything is perfect in the St. Louis Place neighborhood. A congregation that once boasted thousands of parishioners dwindled until the Archdiocese closed the church in 1982 the blocks surrounding the church sit vacant and devastated by brick theft. But the amazing edifice, towering over the empty fields, offers hope for the neighborhood. If St. Louis once had the ambition to build such a gigantic Gothic Revival masterpiece, it certainly can find inspiration to save this forgotten but historic corner of the city.


How to search for the history of a St. Louis home

The Genealogy and Local History Index offers one way to look into the stories behind local buildings.

Every day, Missouri History Museum associate archivist Dennis Northcott navigates an alternate version of St. Louis that spans centuries and decades. It exists in spidery notes on index cards that are neatly filed in the drawers of the card catalog, and in diaries, letters, yearbooks, and real estate listings. It also exists in copies of Budcaster, Anheuser-Busch’s employee magazine. And sometimes it lives in two places at once.

Ten years ago, Northcott saved a spreadsheet to his desktop and began indexing the stuff that war nicht in the catalog. “I thought, this is kind of ridiculous that we’re putting cards in this catalog in the internet age,” he says.

Eventually the project mushroomed into the Genealogy and Local History Index. When one of those sources of information pops up, he and his volunteers often spend a year or more translating it into searchable digital information. One volunteer entered every unique first and last name mentioned in MHM’s collection of Union Electric Magazine: approximately 40,000 first names and 40,000 last names.

“These employee magazines are just jam-packed,” Northcott says.

Soon after the Index went online, Northcott realized that it wasn’t just attracting people looking for ancestors. People were researching the history of a house. “So then, whatever source we were indexing, whenever that source had a St. Louis city or county address, we were typing that into the address field. Now, if you’re researching your home or address, you can go to the address search and find some of these magazines, which say so-and-so lived at this address,” he says. He shows the proof: a UE magazine bearing a two-page spread about the company’s Christmas lighting contest for emplyees, complete with names and home addresses.

As material is added, the Index becomes more useful. He’s currently adding information from the real estate sections of the Postversand und Globe-Democrat. When he’s browsing newspapers on microfilm and sees a home or a building, he keys in the address, the name of the buyer, and of the seller.

Northcott says one of the most coveted items is an old picture of a person’s house, but it’s often tough to find, which is why the employee magazines are so invaluable. But, he says, if you can find one, it can serve a purpose beyond the “Hey, that’s cool!” factor.

“Just recently, Richmond Heights was celebrating its centennial, so I was asked to give a talk,” he says. “One of the women who went searched our genealogy index for her address and found that one of the UE magazines had a picture of her home. She’d heard a story that there was a set of stone stairs leading to the back door, and she wanted to restore the house to the way that it had been—and sure enough, the photograph showed exactly that.”

On August 26, Northcott leads one of his twice-yearly House History Workshops. Registration is required. Call 314-361-9017, or visit mohistory.org for more information.


Inside the history of the Central West End

Courtesy of the Missouri History Museum

Statue of Sen. Francis P. Blair at Lindell Boulevard Entrance to Forest Park. Photograph by unknown, ca. 1930.

On the historic streets of the Central West End, one can find Candace O’Connor, author of nine books on Midwestern history, digging into the neighborhood’s cycles of dilapidation and revitalization to gain a better understanding of its social and cultural story.

Her new book, Renaissance: A History of the Central West End, chronicles the rise, fall, and rebirth of the neighborhood, spanning its founding to the present day. The book is filled with archival photos, personal recollections, and forgotten stories of the private streets, gated communities, and opulent mansions—as well as the exclusivity that drew the wealthy there. O’Connor’s book also serves as literary accompaniment to the Nine Network documentary, A Place Worth Saving: The Story of the Central West End, for which O’Connor served as a creative consultant.

O’Connor spoke to SLM about what she learned while researching her new book and the documentary, as well as why the past and future of the CWE are such an important part of St. Louis.

How does your book address the social and economic changes of the Central West End?

I called the book Renaissance because the area has experienced a rebirth. Still, it hasn’t quite come full circle. At the start, the Central West End was settled by the white, wealthy, largely Protestant St. Louis elite. Today, of course, the neighborhood has a wonderfully diverse mix of people.

As your were researching on the CWE, what surprised you about the neighborhood?

I thought I knew a great deal about the Central West End, but once I delved into its history, I discovered how much I didn’t know. In chapter one, I talk about The Book of St. Louisans, compiled by a local newspaper in 1912, which lists the 4,000 leading men of the city along with their addresses. It is astonishing how many lived in the Central West End. There were Civil War veterans from the Union and Confederate forces, lawyers, doctors, prominent businessmen, lots of Washington University graduates. But there was one common denominator: to one degree or another, they were all wealthy.

Courtesy of the Missouri History Museum

This billboard advertised the 1904 World’s Fair in Minneapolis, Minnesota, 1904

Can you tell us about the origins of the private places in the CWE?

From the beginning, well-to-do St. Louisans have been moving west from one exclusive enclave to another, from Lucas Place downtown, to Vandeventer Place in Midtown St. Louis, to the Central West End, and eventually on to Clayton and Ladue. So the desire to live among other wealthy people in a beautiful neighborhood certainly wasn’t new.

Do you foresee a rising demand for large historic homes like the ones in the CWE?

I’m better at portraying the past than I am at predicting the future, but I certainly hope that people will always treasure these magnificent homes. We have lost far too many already. It was horrifying to see how many mansions along Lindell or West Pine were torn down from the ’40s through the ’60s.

Who were some of the area’s heroes and pioneers?

Early heroes included the architects and developers. Jacob Goldman, a successful cotton merchant, established Hortense Place after he wasn’t allowed to build on another private place because he was Jewish.

A major hero was David Francis, chief organizer of the 1904 World’s Fair, which spurred development of the Central West End. Francis also owned a fabulous mansion himself in the neighborhood, which was later torn down.

During the period of decline, the heroes were all the people, the residents, churches, politicians, and merchants who stayed and fought to bring about change.

Courtesy of the St. Louis Zoo

The Flight Cage at the St. Louis Zoo under construction

Are there any particular homes or buildings that stand out as historic landmarks?

There are so many! The Chase Park Plaza closed in 1989 but beautifully reborn. The St. Louis Cathedral Basilica, with its astonishing mosaic work. Or the cultural institutions in Forest Park that arose during and after the World’s Fair: the Saint Louis Art Museum, the Missouri History Museum, parts of the zoo, such as the graceful Bird Cage and the homes and buildings in the area connected with well-known authors like Tennessee Williams, T.S. Eliot, Sara Teasdale, and Kate Chopin.

What are your favorite buildings in the CWE?

It’s hard to choose. For many years, I was a member of Second Presbyterian Church, and I love its glorious interior. It has the largest collection of Tiffany windows west of the Mississippi. All the private places are wonderful, but I secretly adore Washington Terrace and Fullerton’s Westminster Place. I wish I had bought one of those homes in the 1960s, when prices were so low!

A Place Worth Saving: The Story of the Central West End can be viewed online. For more information on Renaissance: A History of the Central West End visit Reedy Press.


Parish History

The history of St. Louis parish is a history of the Batesville Community. During the past one hundred years ( now 150 years ) the St. Louis Congregation has grown from very humble beginnings until it is now one of the largest and most influential parishes in the Archdiocese of Indianapolis. During that time it has developed as a leader in the spiritual, moral and educational life of the community.
This leadership is a tribute 'to the devoted efforts of many, both religious and lay people, who have dedicated themselves to this task during the past one hundred years. It is also a challenge to this generation and future generations to carry on this work. Much has been done but much remains to be done.

In the following pages we have attempted to capture the spirit of St. Louis and to show the progress of the parish and express our appreciation to all who have had a part in that progress. We hope it may be an inspiration to all of us to make our best efforts to continue the advancement of St. Louis parish to still further leadership for God and Country in the Batesville Community.

JOHN FRUSHOUR,
* Member of the St. Louis Church Council

And the Lord said . . . I have heard thy prayer and thy supplication, which thou hast made before Me: I have sanctified this house, which thou hast built, to put my name there forever, and my eyes and my heart shall be there always." - III Kings 9, 3.

* (Four days after Mr. Frushour penned the above he suddenly passed to his eternal reward, February 16, 1968, R.I.P.)

History is interesting to most people. It becomes more interesting when It Is about people and places with which the reader Is familiar. For that reason, natives and former natives of Batesville will have a particular attraction in reading the few words that are put together in the following pages.

No attempt was made to compile a scholarly treatise, but an effort was made to be accurate while bringing out the things that were important to the people who have formed the St. Ludwig's - now St. Louis - Parish during the past one hundred years.

These priests, sisters and people of God were very human and reacted in a human way to the challenges, successes and failures of their times. We have tried to portray them as human beings and bring alive the events that shaped their lives.

As far as can be learned, no detailed history of this parish has ever been written. Many hours, therefore, had to be spent poring over faded papers and books written in German with Gothic script and at times well nigh illegible. A magnifying glass was a necessary tool in this work. The fruit of hours of effort at times would be the small enlightening incident that gave depth to the overall picture or confirmed some fact.

We hope the history will prove both enlightening and encouraging that it will show people have always had goals and problems in reaching these goals that these members of the flock and their leaders never flagged in striving for those Christian goals that are the object of every Catholic parish.


St. Louis’s Gateway Arch is completed

On October 28, 1965, construction is completed on the Gateway Arch, a spectacular 630-foot-high parabola of stainless steel marking the Jefferson National Expansion Memorial on the waterfront of St. Louis, Missouri.

The Gateway Arch, designed by Finnish-born, American-educated architect Eero Saarinen, was erected to commemorate President Thomas Jefferson’s Louisiana Purchase of 1803 and to celebrate St. Louis’ central role in the rapid westward expansion that followed. As the market and supply point for fur traders and explorers—including the famous Meriwether Lewis and William Clark—the town of St. Louis grew exponentially after the War of 1812, when great numbers of people began to travel by wagon train to seek their fortunes west of the Mississippi River. In 1947-48, Saarinen won a nationwide competition to design a monument honoring the spirit of the western pioneers. In a sad twist of fate, the architect died of a brain tumor in 1961 and did not live to see the construction of his now-famous arch, which began in February 1963. 

Completed in October 1965, the Gateway Arch cost less than $15 million to build. With foundations sunk 60 feet into the ground, its frame of stressed stainless steel is built to withstand both earthquakes and high winds. An internal tram system takes visitors to the top, where on a clear day they can see up to 30 miles across the winding Mississippi and to the Great Plains to the west. In addition to the Gateway Arch, the Jefferson Expansion Memorial includes the Museum of Westward Expansion and the Old Courthouse of St. Louis, where two of the famous Dred Scott slavery cases were heard in the 1860s.


Schau das Video: Most Haunted Places in New Orleans - Haunted History


Bemerkungen:

  1. Hobart

    der anmutige Satz

  2. Bradal

    Autoritative Nachricht :), Versuchung ...

  3. Beretun

    Ja, das ist alles Fiktion



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