"Es gibt gute" Banania


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Titel: Banania y'a bon: Werbeplakat

Erstellungsdatum : 1915 -

Speicherort: Website der Nationalbibliothek von Frankreich (Paris)

Kontakt Copyright: © BnF, Dist. RMN-Grand Palais / BnF Bild

Bildreferenz: 12-564761 / ENT DN-1 (CAMIS) -GRAND ROUL

Banania y'a bon: Werbeplakat

© BnF, Dist. RMN-Grand Palais / BnF Bild

Erscheinungsdatum: April 2016

Historischer Zusammenhang

Der Ruf zum Imperium

Die 1914 gegründete Marke Banania möchte ihren Kakao durch Zugabe von Bananenmehl in ein patriotisches Produkt verwandeln. 1915 verließ sie den Westindischen ihrer ersten Plakate, identifizierte sich mit einem urkomischen senegalesischen Tirailleur und übernahm den Ausdruck "Y'a bon" als Slogan, der mit dessen grundlegender Französischpraxis seit 1913 verbunden war.

Das 1857 gegründete senegalesische Gewehrkorps zählte 1914 31.000 Mann, die alle in Französisch-Westafrika rekrutiert wurden. Sie dienten ab 1908 in Marokko und traten am 14. Juli 1913 zum ersten Mal in Paris auf, wo sie für Aufsehen sorgten.

Die Schaffung einer "Dunklen Macht" zur Wiederherstellung der Parität zwischen der französischen und der deutschen Armee befand sich jedoch noch in der Planungsphase, und erst 1916 waren die senegalesischen Schützen massiv an der Front der Metropolen engagiert. Insgesamt kämpften mehr als 134.000 von ihnen in Europa, darunter 100.000, die zwischen 1916 und 1918 rekrutiert wurden.

Banania-Markenwerbung mobilisiert schneller ihr ambivalentes Image von wilden, aber loyalen Wilden.

Bildanalyse

Ein Operettensoldat

Das von Giacomo de Andreis entworfene Poster zeigt einen senegalesischen Infanteristen, der unter einem Baum sitzt, sein Gewehr zu seinen Füßen und eine Schüssel Banania genießt. Er ist in Paradekleidung: roter Fez mit Pompon, kurze blaue Tunika, geschwollene Reithose.

Im Hintergrund erinnert die weite Ebene unter einem bananengelben Himmel an reifen Weizen und die afrikanische Savanne. Nur die staubigen Stiefel deuten auf einen Krieg in dieser Landschaft hin, der alles an den Gräben zu ignorieren scheint.

Giacomo de Andreis greift die seit den 1890er Jahren in der Werbung verwendeten rassistischen Stereotypen auf: die exotische und fast Operettenuniform, die bereits im Kampf aufgegeben wurde; der starke Kontrast zwischen der schwarzen Haut und dem Weiß der großen Augen und der Zähne, die das Lachen zeigt; Mimikry und Körpersprache als Ausdrucksformen, mangels französischer Wörter; und schließlich die Nachlässigkeit eines Soldaten, dessen Milchgetränk den Krieg vergessen lässt.

Interpretation

Zerreiße das "Bananenlachen"

Dieses Plakat ist jedoch mehr als nur eine andere rassistische Werbung, und das erklärt seine bemerkenswerte Langlebigkeit. Das "Neger" -Lachen und die Phrase "Y'a bon" blieben bis Ende der 1970er Jahre das Markenzeichen der Marke Banania.

Dieser Erfolg ist auf ein Treffen zurückzuführen, nicht mit senegalesischen Scharmützlern aus Fleisch und Blut - im Gegenteil, die opportunistische Aktualisierung des klassischen Bildes des "Negers" macht es überflüssig -, sondern mit der politischen Notwendigkeit, ihre Position zu reduzieren. Teilnahme am Krieg. Ihre Assimilation mit Kindern spielt in diese Richtung, während des Krieges und danach: Wie letztere sind sie bestenfalls Bürger im Entstehen, und in ihrem Fall wird dieses Werden in einer ununterscheidbaren Zukunft abgelehnt.

Die gleiche verkürzte Analogie gilt für die Nationalität. Wie Banania"Französische" Lebensmittel, die ausschließlich aus kolonialen Importprodukten (Kakao, Bananen, Zucker) hergestellt werden. Senegalesische Scharmützler sind zweifellos Franzosen, aber natürlich aufgrund ihrer "schwarzen" Eigenschaften geächtet. So wird der tapfere senegalesische Tirailleur, der Schokolade liebt und Französisch stammelt, zum Alibi einer impliziten Rassisierung der französischen Gesellschaft, die es gewohnt ist, auf die Verstärkung von Soldaten oder Kolonialarbeitern zu zählen. Daher die Notwendigkeit, die 1948 von Léopold Sédar Senghor in Schwarze Gastgeber, "Bananenlachen an allen Wänden Frankreichs zu zerreißen".

Diese in den späten 1970er Jahren verschrotteten Bilder tauchten ab 2005 unter dem Deckmantel der Nostalgie kurz wieder auf, bevor sie 2011 für das verurteilt wurden, was sie sind: stillschweigende Einhaltung eines strukturellen Rassismus, der muss, im Gegenteil, bekämpft werden.

  • Einwanderung
  • Karikatur
  • Poster
  • Werbung
  • Kolonialtruppen

Literaturverzeichnis

BACHOLLET Raymond, DEBOST Jean-Barthélemi, LELIEUR Anne-Claude, PEYRIÈRE Marie-Christine, Negropub: das Bild der Schwarzen in der Werbung, Paris, Somogy, 1992.

BANKEL Nicolas, BLANCHARD Pascal, GERVEREAU Laurent (Regie), Bilder und Kolonien: Ikonographie und Kolonialpropaganda über Französisch-Afrika von 1880 bis 1962, Nanterre, Bibliothèque de documentation internationale contemporain / Paris, Verein Connaissance de l'Histoire de l'Afrique contemporaine, 1993.

GARRIGUES Jean, Banania, Geschichte einer französischen Leidenschaft, Paris, Éditions du May, 1991.

MICHEL Marc, Afrikaner und der Große Krieg: der Ruf nach Afrika (1914-1918), Paris, Karthala, umg. "Männer und Gesellschaften", 2003.

VAN DEN AVENNE Cécile, „Bambara und Französisch-Tirailleur. Eine Analyse der Sprachpolitik der französischen Kolonialarmee: der Große Krieg und danach ", Dokumente zur Geschichte des Französischen als Fremd- oder ZweitspracheNr. 35 [Varia], 2005, p. 123-150.

Um diesen Artikel zu zitieren

Emmanuelle SIBEUD, "" Es gibt gute "Banania"


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