Ein religiöses Leben (1802 bis 1905)

Ein religiöses Leben (1802 bis 1905)

  • Gesetz vom 18. Keimjahr X (8. April 1802) zur Genehmigung des Konkordats von 1801 und der Bio-Artikel zur Organisation katholischer und protestantischer Kulte in Frankreich.

  • Bio-Artikel der protestantischen Anbetung.

  • Jean-Etienne Portalis.

    GAUTHEROT Pierre (1769 - 1825)

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Titel: Gesetz vom 18. Keimjahr X (8. April 1802) zur Genehmigung des Konkordats von 1801 und der Bio-Artikel zur Organisation katholischer und protestantischer Kulte in Frankreich.

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 08. April 1801

Maße: Höhe 33,8 - Breite 22,4

Speicherort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Website des Fotoworkshops

Bildreferenz: AE II 2213 fol. 1ro-5ro

Gesetz vom 18. Keimjahr X (8. April 1802) zur Genehmigung des Konkordats von 1801 und der Bio-Artikel zur Organisation katholischer und protestantischer Kulte in Frankreich.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

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Titel: Bio-Artikel der protestantischen Anbetung.

Autor:

Erstellungsdatum : 1801

Datum angezeigt: 08. April 1801

Maße: Höhe 33,8 - Breite 22,4

Speicherort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Bildreferenz: AE / II / 2213 fol. 12 vo-13 ro

Bio-Artikel der protestantischen Anbetung.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

© Foto RMN-Grand Palais - G. Blot

Erscheinungsdatum: Juli 2006

Kurator im Historischen Zentrum des Nationalarchivs

Historischer Zusammenhang

Die Verabschiedung des Gesetzes vom 18. Keimjahr X (8. April 1802) und seiner Bio-Artikel

Das Konkordat, das mit Papst Pius VII. (15. Juli 1801) nach harten Verhandlungen geschlossen wurde, sieht insbesondere die Anerkennung des katholischen Gottesdienstes durch den Staat und die Übernahme eines Teils seiner Funktionsweise durch die öffentlichen Finanzen in Austausch des Verzichts der Kirche auf die Güter, die sie vor der Revolution besaß. Aber Bonaparte stieß in den herrschenden Kreisen auf starken Widerstand der revolutionären Bewegung und war feindlich oder misstrauisch gegenüber der Rückkehr des Katholizismus im öffentlichen Leben [1].

Er wartete daher darauf, das Konkordat zur Abstimmung über die Erneuerung der Versammlungen vorzuschlagen, die es ihm ermöglichte, sie zu reinigen (18. März 1802). Der Heilige Stuhl, der nicht über die so vorgenommene Ergänzung des Konkordats informiert wurde, steht vor vollendeten Tatsachen.

Bildanalyse

Bio-Artikel

Dieser Rahmen des Katholizismus und die gemeinsame Anerkennung protestantischer Kulte sollen diejenigen beruhigen, die die Gewissensfreiheit wahren, eine wichtige Errungenschaft der Revolution. Portalis, "ein Philosoph ohne Gottlosigkeit und ein Ordensmann ohne Fanatismus", vertraute Bonaparte das Schreiben der Bio-Artikel an.

Ohne das Gebiet der Theologie zu definieren, definieren die 77 katholischen Artikel und die 44 Protestanten das Verhältnis zwischen öffentlicher Macht und kirchlichen Autoritäten bei der Verwaltung des täglichen religiösen Lebens (Verfahren für die Ernennung von Religionsministern, Schaffung von Wahlkreisen) , Verwaltung von Gebäuden und Gütern usw.). Sie stellen auch bestimmte Praktiken des Ancien Régime wieder her (Empfang von Doktrinenakten der Kirchen durch den Staat; Missbrauchsverfahren, das die Überweisung von Rechtsstreitigkeiten in kirchlichen Angelegenheiten an das vom Staatsrat gebildete Verwaltungsgericht vorsieht). Die katholischen Artikel bekräftigen auch eine gewisse Autonomie - genannt "Gallikanismus" - der Kirche von Frankreich gegenüber dem Heiligen Stuhl (Einschränkung der Macht der päpstlichen Gesandten; Wiederaufnahme der Herrschaft der 4 Artikel von 1682). Die protestantischen Artikel, die mit Hilfe von Reformatoren (Pastor Marron und Laie Rabaut-Dupui) und Lutheranern (Professor Koch und der Gesetzgeber Metzger) verfasst wurden, wurden von Bonaparte, der die protestantische Organisation wenig schätzt, stark geändert. die auf häufige Wahlen zur Verwaltung von Pfarreien zurückgreift und die Debattenfreiheit praktiziert, insbesondere in protestantischen Versammlungen, die als „Synoden“ bezeichnet werden. So wie es aussieht, gewinnt das Ganze jedoch die Unterstützung von Gegnern und Anhängern des Konkordats.

Portalis, der Mann für den Job

Portalis wurde 1746 in Bausset (Var) geboren, bevor er 1789 eine glänzende Karriere als Anwalt und Administrator im Parlament von Aix hatte. Als überzeugter Katholik steht er der philosophischen Bewegung jedoch nahe. Er ist insbesondere ein Befürworter religiöser Toleranz. Er blieb zu Beginn der Revolution vorsichtig neutral und flüchtete nach Paris, wo er dennoch eine Zeit lang inhaftiert war (1794). Er wurde freigelassen und in den Ältestenrat (1795) gewählt, dessen Präsident er wurde (1796). Er verteidigt die Sache der Religion. Nach dem Staatsstreich vom 18. Fructidor-Jahr V (4. September 1797) musste er jedoch nach Deutschland ins Exil. Als er nach Brumaire zurückkehrte, stellte er sich in den Dienst von Bonaparte, an den er durch eine starke und gegenseitige Bewunderung gebunden war.

Im September 1800 wurde er zum Staatsrat ernannt. Bonaparte machte ihn auch zu einem der vier Verfasser des neuen Bürgerlichen Gesetzbuchs, von denen er die meisten schrieb (1804 verkündet). Am 8. Oktober 1801 wurde er außerdem Berater der Regierung für „alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit Gottesdiensten“. Portalis 'Erfolg in seiner Mission und die Bedeutung, die Napoleon der religiösen Frage weiterhin beimaß, brachten ihm während der Bildung der kaiserlichen Regierung (1804) den Titel eines Kultministers ein. In dieser Funktion vertritt ihn Claude Gautherot um 1806 in einem Gemälde, dessen zeitgenössische Kopie, die für den Salon der Minister in den Tuilerien bestimmt ist, hier wiedergegeben wird. Portalis erscheint dort mit dem Stift, der auf den Text des Konkordats zeigt, den er mit seiner Regulierungsarbeit und der Rechtsprechung seiner Verwaltung vervollständigen möchte. Er trägt alle Insignien seines Ranges: das durch ein Dekret vom 18. Juli 1804 festgelegte Ministerkostüm, angereichert mit der charakteristischen Stickerei der Mitglieder der Exekutive (Eichenblätter) der Mitglieder des Instituts, wo Bonaparte l ' Ernennung (Akademie für französische Sprache und Literatur) während der Neugründung im Januar 1803 (Olivenblätter) zu Mitgliedern der Ehrenlegion (Kreuz); die rote Schnur und das Kommandantenkreuz der Ehrenlegion. Obwohl vergrößert, befindet sich Portalis bereits physisch im Niedergang, wenn dieses Porträt aufgenommen wird. Er starb am 25. August 1807 und hinterließ diese beiden bleibenden Werke, den Napoleonischen Kodex und das Konkordanzgesetz.

Interpretation

Ein Gründungstext und immer noch aktuell

Sehr gut durchdacht, bilden die organischen Katholiken für das Handeln der französischen Regierungen eine immaterielle Basis bis zum Gesetz der Trennung von 1905. In der Praxis ermöglichen sie es tatsächlich, die oszillierenden Beziehungen von Macht und Kirche widerzuspiegeln. Katholisch: In Zeiten der Entspannung werden bestimmte Artikel nicht angewendet (z. B. das Verbot von Zeremonien im Freien (Prozessionen) in einer Stadt, in der mehrere Kulte nebeneinander existieren). Im Spannungsfall lautet das Motto „die organischen Stoffe, nur die organischen Stoffe, aber alle organischen Stoffe“. Die protestantischen Artikel waren weniger gut an die Realität der betroffenen Kulte angepasst und führten zu Revisionen (insbesondere in den Jahren 1852 und 1859), blieben aber auch bis 1905 weitgehend gültig.

Gegenwärtig gilt das Gesetz, das sich aus dem Gesetz des Keimjahres X ergibt, immer noch für die Departements Elsass - Mosel, die 1905 nicht französisch waren und die Trennung nicht kannten und die 1918 in religiösen Angelegenheiten das Gesetz vor ihrer Annexion fanden 1870 nach Deutschland. Dieses Recht dient auch als Referenz für diejenigen, die heute über die Frage des Säkularismus nachdenken.

  • Konkordat von 1801
  • Ehrenlegion
  • Bonaparte (Napoleon)
  • Religiöses Leben
  • Portalis (Jean-Etienne)

Literaturverzeichnis

Von der Eintracht bis zum Bruch, ein Jahrhundert religiösen Lebens in Frankreich (1801-1905)Historisches Zentrum des Nationalarchivs, Museum für französische Geschichte, Paris, 2002 Leduc EdouardPortalis, eine große Figur in der napoleonischen GeschichteParis, E. Leduc, Coll.Panthéon 1991Long MarceauPortalis, der Geist der GerechtigkeitParis, Michalon, 1997

Anmerkungen

1. Im Oktober 1801, im Staatsrat, einer Verwaltungs- und Justizbehörde, die für die Beratung der Exekutive bei der Ausarbeitung und Anwendung von Gesetzen zuständig ist, wurde durch die Verfassung des 22. Frimaire-Jahres VIII (13. Dezember 1799) die Sitzung am die Vergütung des Klerus ist sehr stürmisch; Im Dezember 1801 wählt der Senat, eine neue Versammlung, die durch die Verfassung des Jahres VIII geschaffen wurde, aus seiner Mitte den Abt Grégoire, das Wahrzeichen der nicht mehr existierenden konstitutionellen Kirche, die von der verfassunggebenden Versammlung nach der Abstimmung über die Zivilverfassung von gegründet wurde Klerus, 12. Juli 1790, und im März 1791 von Papst Pius VI. Verurteilt. Das Legislativgremium wird von dem gelehrten Charles Dupuis, einem berüchtigten Atheisten, geleitet, und das Tribunat präsentiert als Kandidat für den Senat François Daunou, damals politischer Gegner direkt von Bonaparte.

Um diesen Artikel zu zitieren

Nadine GASTALDI, "Ein gesetzlich geregeltes religiöses Leben (1802 bis 1905)"


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