Alltag in den Gräben

Alltag in den Gräben

  • Der Vaguemaster.

    JEANNIOT Pierre Georges (1848 - 1934)

  • Der haarige Traum.

    BLOTTIERE

  • Manila.

    BRONET

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

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Titel: Der haarige Traum.

Autor: BLOTTIERE (-)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 32,3 - Breite 50

Technik und andere Indikationen: Lithografie

Speicherort: Historial der Website des Ersten Weltkriegs von Péronne

Kontakt Copyright: © Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmounsite Web

Bildreferenz: 266

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

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Titel: Manila.

Autor: BRONETT (-)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 32,6 - Breite 26

Technik und andere Indikationen: Lithografie

Speicherort: Historial der Website des Ersten Weltkriegs von Péronne

Kontakt Copyright: © Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmounsite Web

Bildreferenz: 274

© Historial de la Grande Guerre - Péronne (Somme) - Foto Yazid Medmoun

Erscheinungsdatum: März 2016

Historischer Zusammenhang

Aufgrund seiner Dauer und seiner Gewalt war der Große Krieg eine beispiellose historische Erfahrung für die acht Millionen Franzosen, die zwischen 1914 und 1918 mobilisiert wurden.

Der Grabenkrieg vergräbt die Erde und verteidigt sie Fuß für Fuß. Diese wenigen Aspekte des täglichen Lebens der Grabenkämpfer tragen dazu bei, einige der Elemente zu verstehen, die möglicherweise dazu beigetragen haben, dass diese Millionen von Männern dem zustimmen, was ihnen auferlegt wurde.

Bildanalyse

Diese drei Darstellungen enthüllen einige Aspekte des täglichen Lebens in den Gräben. Kampf, Gefahr, Angst sind eine diskontinuierliche Erfahrung im Leben der Kämpfer in den Schützengräben. Das Leben dort besteht aus Müßiggang, Langeweile, langen leeren und unbesetzten Tagen.

Die Lithographie mit dem Titel Manila zeigt vier Soldaten in einem Graben. Einer von ihnen steht mit dem Rücken zur Brüstung. Die anderen drei versammeln sich um einen kleinen improvisierten Tisch, an dem das Kartenspiel stattfindet. Wenn eine Pause im Kampf einen Fessel erlaubt, bleiben die Bedingungen des Spiels prekär. Bleibt deshalb einer der Teilnehmer stehen und bereit, seine Aufgabe zu erfüllen?

Die in beschriebene Szene Der Vaguemestre findet in der Mitte eines engen Grabens statt. Im Vordergrund liest ein sitzender Soldat, das Bajonett auf den Knien und den Kolben seines Gewehrs auf dem Boden ruht, einen Brief. Ein Offizier, der seine Mütze trägt, ist an seiner Seite angebracht und liest seine kaum zugestellte Post aufmerksam durch. Der stehende Vaguemaster sortiert die zur Zustellung bereitgestellte Post in seiner Tasche. Vor ihm befanden sich ein Periskop und das vom Ausguck verlassene Gewehr in einer Nische gegenüber dem feindlichen Graben. Im Hintergrund warten Kämpfer darauf, dass ihre Namen genannt und eine Post oder ein Paket zugestellt werden.

Ein weiteres Anliegen des Alltags: Frauen, die sich am Zusammenfluss von Kampfbestrebungen befinden. Der Traum vom Haarigen zeigt eine junge Frau sitzend, das Gesicht zum Himmel erhoben, die Ellbogen auf den Knien. Neben ihr schaut ein Soldat sie wohlwollend an. Das Bild betont die Affektivität viel mehr als die Sinnlichkeit. Die Abwesenheit von Frauen führt zu ernsthaften Frustrationen unter den Kämpfern, sowohl zu körperlichen als auch zu sexuellen Frustrationen, die Blottières Lithographie fast allegorisch darzustellen versucht.

Interpretation

Die wenigen Männer, die sich um ihr Kartenspiel gruppieren, deuten auf die Bedeutung hin, die die primären Kombattantengruppen, die kleinen Männerkerne, aus denen die Armeen des Ersten Weltkriegs bestanden, angenommen haben. Unter ihnen sind die Wiederherstellung von Friedensnormen: Teilen von Essen und Trinken, Musik, Spielen. Somit ist die Anomie des Krieges selbst an der Front niemals total.

Sendungen zwischen Vorder- und Rückseite spielen eine vergleichbare Rolle. Für Soldaten, Genehmigungen, Pakete, Briefe (durchschnittlich eine pro Tag und Kämpfer in einer Pause!) Helfen Sie dabei, eine sehr enge Verbindung zu denen aufrechtzuerhalten, die sie zurückgelassen haben. Es findet eine Art ununterbrochener Dialog statt, nicht nur affektiv, sondern auch materiell und sogar professionell. Die Kombattanten bleiben daher Zivilisten in Uniform. In diesem Sinne wird der Briefpakt als ein Ritual der Interaktion zwischen der Zivilgemeinschaft und der Kampfgemeinschaft bezeichnet. Die Buchstaben stellen fast magische Objekte dar, Instrumente der Zeit- und Raumfahrt, die das mit dem gegenwärtigen Moment verbundene Gefühl der Unterdrückung teilweise aufheben. Wenn in den Sektoren an vorderster Front die schriftlichen Aktivitäten eingeschränkt sind, wird das Schreiben von Briefen fortgesetzt, sobald die Schusslinie verlassen wurde. Die Korrespondenz zeugt von der Regelmäßigkeit, Qualität und Stärke der Verbindung zwischen hinten und vorne. Es ist auch eine Brücke zwischen Zivilisten und Soldaten, zwischen Leben und Tod, zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, eine Garantie gegen das tägliche Leiden und die Angst vor Entfremdung und Vergessenheit. Die schriftliche Evokation der Tageszeitung diente auch als Ausgangsbasis für die Soldaten, als Ersatz für den Ausdruck des Unaussprechlichen. Das Schreiben trug auch dazu bei, die in den Gräben verlorene Würde wiederzugewinnen.

Das Heck fasziniert die einsamen Soldaten in den Tiefen ihrer Schützengräben, in deren Köpfen Frauen und Familie einen beachtlichen Platz einnehmen. Die Frau symbolisiert gleichzeitig Frieden, Leben vor dem Krieg, Freiheit, Momente der Süße und Schönheit in der Hässlichkeit des Alltags, sie ist das Prinzip des Lebens selbst. Seine längere Abwesenheit wird durch die Fotografien kompensiert, die in den Gräben im Überfluss zirkulieren und Zeugnis der sexuellen Frustration einer Männergemeinschaft in einer Situation erzwungener Abstinenz geben.

Alles in allem fällt auf, wie stark die Verbindungen zwischen diesen beiden Welten vom Beginn bis zum Ende des Konflikts sind. Die Insellage der Kombattanten ist ein Mythos: In der Tat wurden Kombattanten nie aus einer nationalen Gemeinschaft ausgeschlossen, die tief vereint blieb.

  • Heer
  • Krieg von 14-18
  • behaart
  • Gräben

Literaturverzeichnis

Pierre VALLAUD, 14-18, Erster Weltkrieg, Bände I und II, Paris, Fayard, 2004.

Stéphane AUDOUIN-ROUZEAU, 14-18, die Kämpfer der Gräben, Paris, Armand Colin, 1986.

Stéphane AUDOUIN-ROUZEAU, Kampf, Amiens, CRDP, Historial de la Grande Guerre, 1995.

Um diesen Artikel zu zitieren

Sophie DELAPORTE, "Alltag in den Gräben"


Video: Heimatfront im Ersten Weltkrieg