Ein Wolofweber, Sklave in Gorée

Ein Wolofweber, Sklave in Gorée

  • Yolof Weber, Sklave in Gorée.

    HEDDE Isidore (1801 - 1880)

  • Auszug aus einem Brief von Isidore Hedde, Bänderhersteller in Saint-Etienne (1801-1880), datiert Saint-Denis de la Réunion, 12. Juni 1844.

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Titel: Yolof Weber, Sklave in Gorée.

Autor: HEDDE Isidore (1801 - 1880)

Erstellungsdatum : 1844

Datum angezeigt: 1844

Maße: Höhe 31 - Breite 20

Technik und andere Indikationen: Stiftzeichnung Rechts im Bild eine technische Zeichnung eines Webmusters auf der Rückseite des Blattes, sichtbar durch Transparenz.

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Website des Fotoworkshops

Bildreferenz: F12 / 2589.

Yolof Weber, Sklave in Gorée.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

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Titel: Auszug aus einem Brief von Isidore Hedde, Hersteller von Bändern in Saint-Etienne (1801-1880), datiert Saint-Denis de la Réunion, 12. Juni 1844.

Autor:

Erstellungsdatum : 1844

Datum angezeigt: 12. Juni 1844

Maße: Höhe 31 - Breite 20

Technik und andere Indikationen: Handgeschriebener Brief. Seiten 9-10 Beschreibung eines Wolof-Sklaven, Weber, der vom Autor während seines Zwischenstopps in Gorée beobachtet wurde.

Lagerort: Historisches Zentrum der Website des Nationalarchivs

Kontakt Copyright: © Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Bildreferenz: F12 / 2589

Auszug aus einem Brief von Isidore Hedde, Bänderhersteller in Saint-Etienne (1801-1880), datiert Saint-Denis de la Réunion, 12. Juni 1844.

© Historisches Zentrum des Nationalarchivs - Fotoworkshop

Erscheinungsdatum: Dezember 2006

Historischer Zusammenhang

1844 reiste eine französische Mission unter der Leitung des Diplomaten Théodose de Lagrené nach China, um einen Vertrag über Freundschaft, Handel und Schifffahrt auszuhandeln, als dieser seine Häfen zu öffnen begann.

Europa sucht mitten in der industriellen Revolution nach neuen Absatzmöglichkeiten. Ihm wird gesagt, dass er der Wolof-Ethnie angehört, einer der wichtigsten ethnischen Gruppen in der Region (die Franzosen nannten ihn damals Yolof).

Bildanalyse

In einem Brief von Saint-Denis de la Réunion vom 12. Juni 1844 zeichnete er die Notizen auf, die er während seines Zwischenstopps in Gorée gemacht hatte.

Diese Tintenskizze ist akribisch und realistisch. Isidore Hedde weiß, wie man nach den Gesetzen der Perspektive zeichnet, auch wenn die langen Fäden an der Vorderseite des Webstuhls in Wirklichkeit mindestens fünfmal länger und vor allem in der Achse des Webstuhls sind: Hedde hat sich hier wegen der voreingenommen Format seines Schreibpapiers. Er beobachtet ; in der Tat sind alle für diese Handwerkspraxis notwendigen Gegenstände dargestellt: Shuttle, Fäden, Rahmen, Webstuhl, Riemenscheibe, Pedal…; Ebenso das Sitzen des Körpers, das Beugen der Knie ... Eine Szene, die im 21. Jahrhundert in Afrika noch üblich war. Hedde ist ein Webprofi, Beobachter, der das Werkzeug und seine Funktionsweise analysiert. Er verschönert nicht, skizziert kaum die Schatten, die Lichtpunkte auf den Beinen des Webers. Vor allem aber interessiert ihn das Werkzeug, seine Produktions- und Marktfähigkeit. Rechts von der Bühne sehen wir sogar eine technische Zeichnung eines Webmusters, wie ein kurzer musikalischer Stab, eine Organisation von Schussstichen, die Hedde tatsächlich auf die Rückseite des Blattes gezeichnet hat, leicht transparent.

Die Skizze muss sich auf den Text beziehen, der von einem eigenen Designer geschrieben wurde. Hedde will Geschäfte machen. In Gorée begegnete er den Auswirkungen einer Sklavenproduktion. Er sieht dort Sklaven, die gut für den Handel sind oder den örtlichen Herren versklavt wurden. Er informiert sich zum Zwecke der "Fallstudie", wie wir im Marketing oder in der Produktionskompetenz sagen. Er meint es ernst und nimmt zur Kenntnis, was Sie ihm sagen wollen.

Interpretation

Die Informationen der Zeichnung und des Textes, komplex, werden mit zweifellos unfreiwilligen Amalgamen beschwert; aber wenn man sie entwirrt, kann man folgende Bemerkungen machen: Die Weber üben zwar handwerkliche Funktionen aus, manchmal unterwürfig, stark ritualisiert. Wie die drei Schicksale ziehen sie die Fäden des Schicksals. Sie haben Pakte mit "Geistern" und Göttern. Das Schnurren der Riemenscheibe ist ein geflüstertes göttliches Wort. Sie werden wie Schmiede bewundert und gefürchtet. Daher diese zweideutige Verachtung, die Hedde wahrnimmt. Aber sie sind keine Griots; Die Griots sind Ahnenforscher, die an eine so große Familie, an eine solche Gemeinschaft, an ein solches Volk gebunden sind, die die Gründungsgeschichten, die Legenden kennen und wissen, wie man die Gastgeber mit geschickten Worten überzieht. sie loben, aber auch schmeicheln. Der Weber kann weder Wahrsager noch Priester animistischer Opfer sein (und nicht Muslime: Hedde verschmilzt auch Marabouts und animistische Priester). Zum Klang der Percussion zu tanzen ist kein Spaß, sondern ein Ritus der Beziehung zu Geistern, Vorfahren oder Göttern, ein komplexer Ritus, der manchmal die Trances des Besitzes einschließt. So viele unfreiwillige Amalgame aus Heddes Feder.

Hedde warf einem Handwerker, dessen Produktionsmethoden ihn interessierten, einen zweideutigen Blick zu, nicht ohne Mitgefühl für Sklaven, der sich vier Jahre vor der Abschaffung der Sklaverei als eine Art Faszination für eine von ihm wahrgenommene ethnologische Macht manifestierte. ohne es zu verstehen.

Seine intellektuelle Haltung ist in der Tat die dieser industriellen Revolution, technisch, aber nicht sehr menschlich. Ethnologie wurde nicht geboren; Der Positivismus von Auguste Comte, der für die damalige Zeit der Gedanke der Moderne ist, ist gerade geboren worden. Der wissenschaftliche Geist steckt erst in den Kinderschuhen. Hedde macht sich Notizen; Seine afrikanischen Informanten sahen ihn sicherlich als einen reichen Mann, der wie die damaligen Europäer daran denken würde, Produkte zu kaufen, wenn nicht Sklaven.

  • Sklaverei
  • Porträt
  • Weberei

Literaturverzeichnis

Claude FAUQUE & Marie-Josée THIELLES die Straßen der Sklaverei: Geschichte einer sehr großen Störung Paris, Hermé, 2004 Leitfaden zu den Quellen des Sklavenhandels, der Sklaverei und ihrer Abschaffung Direction des Archives de France, La documentation française, Paris, 2007.

Um diesen Artikel zu zitieren

Yves BERGERET, "Ein Wolofweber, Sklave in Gorée"


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