Thermidor und die Vorstellung von Terror

Thermidor und die Vorstellung von Terror

  • Die scharfen Formen.

    NORMAND Charles Pierre Jospeh (1765 - 1840)

  • Akt der Gerechtigkeit von 9 bis 10 Thermidor.

    VILLER

  • Der Triumph der Guillotine.

    TAUNAY Nicolas Antoine (1755 - 1830)

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

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Titel: Akt der Gerechtigkeit von 9 bis 10 Thermidor.

Autor: VILLER (-)

Erstellungsdatum : 1794

Datum angezeigt: 27. Juli 1794

Maße: Höhe 27 - Breite 36,8

Speicherort: Website des Carnavalet Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Bildreferenz: 05-522131

Akt der Gerechtigkeit von 9 bis 10 Thermidor.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

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Titel: Der Triumph der Guillotine.

Autor: TAUNAY Nicolas Antoine (1755 - 1830)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 68 - Breite 90

Technik und andere Indikationen: Öl auf Papier, montiert. Skizze für das Gemälde in der Eremitage.

Speicherort: Website des Carnavalet Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - Bullozsite Web

Bildreferenz: 07-531643 / S.1317

Der Triumph der Guillotine.

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Erscheinungsdatum: Januar 2009

Promotion in Kunstgeschichte

Historischer Zusammenhang

Nach dem Tod des Königs am 21. Januar 1793 musste sich die junge Französische Republik im In- und Ausland mehreren royalistischen und konterrevolutionären Offensiven stellen. Während der sechzehn Monate, die der Terror dauerte - von der Schaffung des Revolutionsgerichts (10. März 1793) bis zum Fall von Robespierre (27. Juli 1794) - wurde Angst zu einem Regierungsmittel; Die Einschränkung der individuellen Freiheiten und der Gewalt bildete das gewöhnliche Regime der Franzosen. Sie haben den "Terror" unterdrückt, den die Gefahr von Hausbesuchen, missbräuchlichen Denunziationen und dem Schatten der Guillotine auf Familien wirft. Die in Reihe aufeinanderfolgenden Prüfungen der „Ritter der Guillotine“ sind das Sühnetheater, in dem das Spektakel der Gräueltaten der Terroristen und ihrer Agenten dargestellt wird.

Der Terror verbirgt aber auch eine phantasmische Vorstellung, dass Zeitgenossen Schwierigkeiten haben, sich von der Realität zu distanzieren. Das kollektive Gedächtnis, das von Gerüchten und schrecklichen Geschichten parasitiert ist, erhöht den Schrecken von Robespierres Regierungszeit bis zu dem Punkt, „ein immenses danteskes Gedicht zu schaffen, das Frankreich von Kreis zu Kreis in diese Höllen brachte, die diesen noch wenig bekannt sind. das Gleiche [sic] wer war durch sie gegangen. Wir haben wieder gesehen, wir sind durch diese düsteren Regionen gereist, diese große Wüste des Terrors, eine Welt der Ruinen, der Gespenster “(Jules Michelet, Geschichte des 19. Jahrhunderts1874). Diese Katharsis erzeugte höllische Literatur und Bilder, die von politischen Akteuren heimgesucht wurden, die zu Henkern, Tigern und Vampiren wurden.

Bildanalyse

Der von Normand nach einer Zeichnung von Louis Lafitte ausgeführte Stich bietet auf allegorische Weise das wohl raffinierteste Bild des Mythos vom Kannibalen-Jakobiner. Es wurde von einem Magistrat von Dünkirchen namens Poirier beauftragt, sich an Joseph Le Bon zu rächen und das Gefühl des Grauens zu schüren, das durch die Verbrechen hervorgerufen wurde, die dieses Konventsmitglied angeblich während seiner Mission in Pas-de-Calais unter der Terror. Wie die Legende besagt, ist er "zwischen den beiden Guillotinen von Arras und Cambray [Cambrai] postiert und hält zwei Kelche, in denen er mit einer Hand empfängt und das Blut von ihm trinkt viele Opfer “. Zu ihrer Linken "beleben zwei würdige Gefährten dieses Kannibalen Tiere, die weniger grausam sind als sie selbst, um die Überreste der unglücklichen Frauen zu verschlingen, die sie nicht mehr quälen können; Auf der anderen Seite stehen einige Häftlinge beiderlei Geschlechts, die am Rande des Abgrunds vorgerückt sind und ihre Hände zum Himmel ausstrecken, wo sie den Nationalen Konvent sehen, dem die Gerechtigkeit die Wahrheit offenbart. " Le Bon war in den Augen der öffentlichen Meinung umso mehr verloren, als die Grausamkeit, die er nach dem republikanischen Sieg von Fleurus am 26. Juni 1794 zeigte, im Gegensatz zu der Mäßigung stand, die er während seiner politischen Karriere gezeigt hatte. . So wurde er nach 9 Thermidor und mit Robespierre zum Symbol eines blutrünstigen Regimes. Auf dem Konvent im Juli 1794 denunziert, wurde er von Barère verteidigt, der einräumte, dass die Aktion des Angeklagten "bittere Formen" angenommen habe. Der so genannte Druck wurde am 13. Mai 1795 veröffentlicht, eine Woche nachdem eine Kommission ernannt worden war, die das Verhalten von Le Bon in der Vergangenheit untersuchen sollte. Er wurde am 17. Juli desselben Jahres vor das Strafgericht der Somme gebracht, zum Tode verurteilt und am 16. Oktober in Amiens hingerichtet.

Gravur Das Acerbische Formen zeichnet sich durch hohe Ausführungsqualität, strenge Komposition, ausdrucksstarke Körpersprache und klar definierte Anatomien aus. DasAkt der Gerechtigkeit von 9 bis 10 Thermidor Die von Viller gravierte Gravur ist nicht weniger aufwändig, aber ihre Wirksamkeit beruht auf Effekten, die denen von Lafitte entgegengesetzt sind. Zwei Gorgonien mit unschönen Körpern machen sich auf den Weg zu einem Altar in Form eines brennenden Beinhauses; Sie ergriffen abgetrennte Köpfe, unter denen, die ein Dämon in ihre höllische Höhle schüttet: Sie sind diejenigen der "Tyrannen", die von derselben zusammenfassenden Gerechtigkeit, die sie errichtet haben, in die Hölle geworfen wurden. Das "verabscheuungswürdige" und unregelmäßige Muster der Figuren soll Entsetzen erregen, ebenso wie der Ort, der durch Rauch, Dunkelheit und mit Leichen gefüllte Gräber chaotisch gemacht wurde. Die schnelle Ausführung der Gravur ist charakteristisch für die Produktion populärer Bilder, die für die Verkaufsstände des Händlers bestimmt sind.

Das Triumph der Guillotine (gemalt von einem Gemälde, das Nicolas Antoine Taunay zugeschrieben und in der Eremitage aufbewahrt wird) schreibt die Charaktere, Institutionen und Forderungen des Terrors an einem apokalyptischen Ort ein. An der Spitze der Komposition überquert eine Horde von Textern und jakobinischen Dichtern, angeführt von David (er hält eine Palette und eine Staffelei), eine Rauchwolke inmitten des Blitzes. Auf halber Höhe rechts befindet sich das Revolutionsgericht. Ein Berg mit einer Guillotine vor einem feurigen Hintergrund steht ihm gegenüber. Unten dringt eine Prozession von rechts in den Raum ein: Robespierre und Saint-Just werden triumphierend dorthin getragen, gefolgt von Marat, der in seiner Badewanne gezogen wird. Im Vordergrund stehen Tötungsszenen und Kannibalismus. Diese Ausschweifung erschreckt sogar die Dämonen der Hölle, die nach links fliehen und ihre feurigen Abgründe diesen Invasoren überlassen. Der Maler verwendet eine sehr detaillierte ikonische Sprache und eine dämonische Vorstellungskraft, die sich beide auf die Kunst des Hieronymus Bosch beziehen. Die raue Szenografie erinnert an die Phantasmagorien und andere pyrotechnische Shows, die während der Revolution entstanden sind. Endlich das Triumph Maskerade wird auf satirische Weise dargestellt, die sowohl eine Broschüre als auch ein populäres Theater ist: Sie kann mit Stücken wie z Die Jakobiner in der Hölle von Hector Chaussier, aufgeführt am Théâtre des Variétés amusantes am 2. Keimjahr III (22. März 1795).

Interpretation

Die schreckliche Vorstellungskraft und Fantasie entsteht, wenn Unvernunft ihren Lauf in die Geschichte zu prägen scheint. Der englische Philosoph und Parlamentarier Edmund Burke, der nicht in der Lage war, die Revolution zu konzipieren, hatte keine anderen Bilder als die des Noir-Romans gefunden, um die politische Katastrophe darzustellen, die die französische Monarchie 1790 erschütterte: „Aus dem Grab dieser Leiche der Monarchie Wir haben gesehen, wie ein unermessliches, schreckliches Gespenst mit einem Apparat aufstieg, der tausendmal schrecklicher war als das, was jemals die Vorstellungskraft erschreckte oder den Mut des Menschen unterwarf. Unempfindlich gegen Reue, unzugänglich für Angst, rückt dieses schreckliche Phantom vor und verschlingt Raum, direkt zu dem Ziel, das er sich gesetzt hat "(Überlegungen zur Französischen Revolution1790). Nach 9 Thermidor besteht kein Zweifel daran, dass die Fiktion die Realität eingeholt hat. Die Klischees des gotischen Romans, der über den Kanal geboren wurde und in Frankreich großen Erfolg versprach, sind umso mehr in der thermidorianischen Kultur verwurzelt, als seine makabere Phantasie während des Terrors einen gewaltsamen Ausbruch in das öffentliche Leben verursachte. Durch Satire, erschreckende oder mitfühlende Erzählung ist es eine überarbeitete Geschichte der Revolution, die durch kollektives Gedächtnis neu geschrieben wird, immer noch im Griff einer hautnahen Emotionalität. Aber die Irrationalität, die es kennzeichnet, ist nicht unbedingt das Zeichen einer Meinungsumkehr und einer wachsenden Feindseligkeit gegenüber der Revolution, sondern erklärt sich eher aus der Unfähigkeit, einen Sinn zu finden. zum Terror. Dieses Problem wird letztendlich gelöst, indem dieses tragische Zwischenspiel mit einer Konterrevolution gleichgesetzt wird. "Es war die Ausübung einer heftigen und blutigen Tyrannei und kein Missbrauch oder Zugang zur Freiheit", fasste Roederer 1799 zusammen.

  • 9 Thermidor
  • Konvention
  • Ausführung
  • revolutionäre Regierung
  • Marat (Jean-Paul)
  • Robespierre (Maximilian von)
  • Terror
  • Bosch (Hieronymus)
  • Burke (Edmund)
  • beliebte Bilder
  • Michelet (Jules)
  • Satire
  • kollektive Vorstellungskraft
  • Erinnerung
  • Broschüre
  • Französische Revolution
  • Saint-Just (Louis Antoine de)

Literaturverzeichnis

Daniel ARASSE, Die Guillotine und die Vorstellung von Terror, Paris, Flammarion, 1987.Bronislaw BACZKO, Wie man aus dem Terror herauskommt. Thermidor und die Revolution, Paris, Gallimard, 1989 Antoine de BAECQUE, Ruhm und Furcht. Sieben Tote unter dem Terror, Paris, Grasset, 1997.

Um diesen Artikel zu zitieren

Mehdi KORCHANE, "Thermidor und die Vorstellung von Terror"


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