Trennung von Kirche und Staat

Trennung von Kirche und Staat

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Titel: Die Trennung von Kirche und Staat.

Autor: ANONYM (-)

Erstellungsdatum : 1904

Datum angezeigt: 1905

Maße: Höhe 37 - Breite 53

Technik und andere Indikationen: Lithografie

Speicherort: Website des Jean-Jaurès de Castres Museums

Kontakt Copyright: © Jean Jaurès Museum

Die Trennung von Kirche und Staat.

© Jean Jaurès Museum

Erscheinungsdatum: Februar 2007

Historischer Zusammenhang

Die bevorstehende Trennung

Zu Beginn des Jahrhunderts verschlechterten sich die Beziehungen Frankreichs zum Heiligen Stuhl aufgrund der von Émile Combes geführten Antiklerikalpolitik und der Unnachgiebigkeit des neuen Papstteils X. Am 29. Juli 1904 beschloss die Regierung, dies zu tun Trennung der diplomatischen Beziehungen zum Vatikan. Von da an ist der Weg für die Trennung von Kirche und Staat frei.

Dies ist in der Tat eine alte (und wesentliche) Behauptung von Republikanern, deren Antiklerikalismus einem "säkularen Glauben" ähnelte, der rationalistisch und positivistisch war und teilweise aus der Aufklärung stammte. Die zivile Macht sollte die religiöse Macht unterdrücken und von Politik und Gesellschaft ausschließen.

Bildanalyse

Eine Allegorie voller Symbole

Émile Combes ist bereits in Aktion. Sein Franziskaner ist dabei, den gordischen Knoten (zentral) mit der robusten Verflechtung zu durchtrennen, die durch Jahrhunderte der Geschichte geschmiedet wurde. Sehr glücklich gibt Voltaire ihm die nötige Kraft. Neuer "Gott", dessen weltliche und freimaurerische Reinheit nicht zu bezweifeln ist, sendet der Philosoph der Aufklärung seine Strahlen des Nutzens an den Testamentsvollstrecker. Die Republik stimmt zu. Dargestellt als "Marianne der kleinen Tugend", bemüht sie sich, das Seil zu spannen und erwartet eine Trennung, während sie sich weiterhin selbst in Frage stellt und nicht bereit ist, ihr wirklich ins Gesicht zu sehen. Die vom Papst vertretene Kirche wird weiterhin von Émile Combes genau beobachtet. Sie war sehr unzufrieden mit der Operation und litt darunter, dass sie die Situation nicht richtig einschätzen konnte. Im Vordergrund, auf dem Boden, scharf mit der klaren Oberfläche, auf der die Aktion stattfindet, tankt ein molliger Mönch mit roter Nase (Kartäuser?) Seinen Wein, eine volle Flasche in den Armen, ein Kreuz in der Hand (Kreuz) auf dem ein Glas eingraviert ist…).

Sobald der Knoten gekürzt ist, wird die Republik keinen Kult mehr anerkennen, bezahlen oder subventionieren. Aber es wird Gewissensfreiheit gewährleisten und die "freie Ausübung des Gottesdienstes" garantieren, wie in den ersten beiden Artikeln des am 9. Dezember 1905 verkündeten Gesetzes erwähnt.

Das Thema der Trennung von Kirche und Staat wurde von Karikaturisten oft auf diese Weise behandelt, jedoch mit mehr oder weniger republikanischen und mehr oder weniger antiklerikalen parteipolitischen Untertönen. Der Antiklerikalismus dieser symbolischen Lithographie ist zum Beispiel sehr ausgeprägt. Der Mönch vor Ort ist ein Beweis dafür, ebenso wie die Details der Kleidung des Papstes, die schlicht und einfach verspottet werden und gleichzeitig die Opulenz der Kirche, ihre Fremdheit und ihre Äußerlichkeit gegenüber der Gesellschaft betonen. bürgerlich.

Interpretation

Die Trennung, die Arbeit des "Kammismus"

Diese Lithographie, die erst in den letzten Jahren reproduziert wurde, erinnert an ein wesentliches Datum in der Geschichte Frankreichs. Wenn seine parteipolitische Seite uns nicht hilft zu verstehen, dass das Gesetz der Trennung letztendlich ein Gesetz der Freiheit und der Versöhnung war (trotz seiner radikalen, klaren und klar definierten Seite ...), erlaubt uns die Arbeit, die extremen Leidenschaften zu erfassen, die um die Jahrhundertwende gegen klerikale und antiklerikale (einschließlich Appelle an Widerstand, Drohungen und Verurteilungen, die Pius X. nach der Verabschiedung des Gesetzes und 1906 zur Zeit der Inventare ins Leben gerufen hatte).

Diese Allegorie, die Émile Combes einen zentralen Platz einräumt, während das Gesetz, die Frucht der kollektiven Arbeit, nach dem Sturz seiner Regierung verkündet wurde, entspricht gut den beiden Hauptideen, die heute noch jeder von dieser historischen Episode hat. Einerseits war "der kleine Pater Combes", ein ehemaliger Seminarist, der antiklerikal wurde, trotz seiner konkordatorischen Neigungen tatsächlich der Ursprung der Trennung. Andererseits war der vom Linken Block durchgeführte „Kammismus“ in der Tat eine Politik des Kampfes, die ohne Verkleidung durchgeführt und von einem nicht unbedeutenden Teil der Bevölkerung aktiv unterstützt wurde, so dass diese säkulare Republik, nach der sie sich so sehr sehnte, aber um ein Vielfaches, geschehen konnte. vertagt.

  • Antiklerikalismus
  • Karikatur
  • Katholizismus
  • Abgeordnete
  • Combes (Emile)
  • Trennungsgesetz von 1905
  • Dritte Republik
  • Voltaire (François-Marie Arouet, sagte)

Literaturverzeichnis

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Religionsgeschichte des heutigen Frankreich, t. 2, Toulouse, Éditions Privat, 1984-1986.

Madeleine REBÉRIOUX, Die radikale Republik (1898-1914), Le Seuil, umg. "Points Histoire", 1975.

Jean-Marie MAYEUR, Die Trennung von Kirche und Staat, Paris, Julliard, umg. "Archives", 1966.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alain BOSCUS, "Die Trennung von Kirchen und Staat"


Video: Gottlosigkeit - Trennung von Kirche und Staat