Ein magisch-religiöser Ritus, der von Sklaven praktiziert wird

Ein magisch-religiöser Ritus, der von Sklaven praktiziert wird

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Titel: Mama Sneckie oder Water-Mama machen ihre Beschwörungen.

Autor: BENOIT Pierre Jacques (1782 - 1854)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 12 - Breite 18

Technik und andere Indikationen: Zeichnung entnommen aus Voyage à Surinam, [...] von P.-J. Benoit, hundert Zeichnungen des Autors aus der Natur. Brüssel, Soc. des Beaux-Arts, 1839. In-fol, 69 p.

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Mama Sneckie oder Water-Mama machen ihre Beschwörungen.

© Mazarine Library

Erscheinungsdatum: Januar 2007

Historischer Zusammenhang

Pierre Jacques Benoit, belgischer Maler (1782-1854), verbrachte 1831 einen langen Aufenthalt in Surinam, einem von den Niederlanden kolonisierten Teil von Guyana. Er interessiert sich für die Vegetation, die Fauna und vor allem für die Bräuche der Bewohner. Mitten in der Romantik veröffentlichte er 1839 in Brüssel ein Werk, in dem hundert Zeichnungen, die er aus dem Leben der Bevölkerung skizzierte, insbesondere schwarz, braun und indianisch, nach lithografischem Verfahren reproduziert wurden. er begleitet sie mit eingehenden Beobachtungen, die durch seine Ausbildung in den "Geisteswissenschaften", also in der Antike, gekennzeichnet sind.

Bildanalyse

Diese lithografierte Zeichnung ist eine der wenigen Zeichnungen im Buch, die das Innere einer Wohnung zeigt. Benoit wollte ein aufmerksamer Beobachter dieser faszinierenden Szene sein, über die er ausführlich berichtet [1].

In einem großen Raum führt eine ältere Frau, die in einen afrikanischen Kult oder eher in einen synkretistischen Kult eingeweiht wurde, Beschwörungen durch. Sie kniet auf dem Boden und trägt einen rituellen Schleier über dem Kopf. Ihre Brüste sind nackt. Ein großer leichter Lendenschurz bedeckt den Rest seines Körpers. An ihrer linken Hand hält sie eine kleine Tasse, aus der sie zweifellos etwas von dem Getränk nehmen wird, das in dem großen Behälter auf dem Boden in der Mitte des Raumes wartet. Mit der rechten Hand hält sie einen Zeremonienstab hoch. Sie schaut auf, ihre Augen prallen hervor, wahrscheinlich in Trance. Sie legte einen Ast zu ihrer Linken auf den Boden, "nachdem sie sich eine Weile damit geschlagen hatte".

Zu ihrer Rechten steht die Sklavin, die den Künstler vorgestellt hat, gleich gekleidet; zweifellos Assistentin des amtierenden Eingeweihten ("ruhige Frau", wie sie für viele Assistenten in animistischen Kulten in Westafrika sagen, von denen diese beiden Frauen zweifellos selbst oder ihre Vorfahren stammen).

"Auf dem Boden", sagt Benoit, "war ein großer mit Wasser gefüllter Tontopf, in dem [Mama Snekie] einige dieser kleinen Schlangen aufbewahrte, die alle Afrikaner zu zähmen wissen." Ein Ferkel steht vor dem großen Behälter auf dem Boden: vielleicht das nächste Tier, das getötet wird. Eine Katze bleibt ganz rechts in der Zeichnung bewegungslos. hinter ihm eine Karaffe, wahrscheinlich ein Wasserreservat; Zwei Truhen sind geschlossen und an den Brettern der Wände angeordnet. Auf einem Regal drei Fetische, wahrscheinlich aus geschnitztem Holz, Bildnisse, die für den Ritus notwendig sind. An der Rückwand eine anderthalb Meter lange Schlange, die starre Haut eines heiligen Reptils: Sie beeindruckte Benoit sichtlich. Von der Decke hängt sehr hoch ein wunderschöner europäischer Kronleuchter mit vier Kerzen. Schließlich hängt links an der Wand ein Rechteck: Bild, Lithographie, Spiegel? Der ganze Raum ist ordentlich, ordentlich und ordentlich. Benoit wollte den Gegensatz zwischen der Energie der Eingeweihten in Trance, dem am Ende ihres erhobenen Armes gehaltenen Stock und der Stille im Rest des Raumes festigen. Das für die damalige Zeit kraftvolle Haushaltslicht spritzt auf die Bühne.

Interpretation

Benoit war beeindruckt von dieser Ritualszene, die keinem der europäischen Rituale oder religiösen Bräuche entspricht. Er sieht, was passiert, ohne es vollständig zu verstehen. Er zeichnet daher die eingeweihte Frau, die besessen ist, mit einem Knie auf dem Boden: Er gibt ihr eine echte plastische Kraft. Aber der Rest des Stücks, statisch, wird mit einer Ernsthaftigkeit gezeichnet, die eher ein ethnographisches Inventar ist: Die Komposition verliert dann jede Dynamik, wenn nicht sogar Einheit.

Benoit ist ein europäischer Designer, der mit seinem künstlerischen Talent und seinem romantischen Geschmack reist (dies ist die Ära!). Von Exotik, Gefühl und Anziehungskraft für die "Wilden". Es ist der Offizier, der ihn fasziniert, und vielleicht auch die große Schlange.

Es ist wahr, dass sowohl für schwarze Sklaven als auch für Maroons diese animistischen Kulte, originell oder synkretistisch, von grundlegender Bedeutung sind. Sie sind diejenigen, die die Beziehungen zu den Göttern und Vorfahren unaufhörlich aufrechterhalten, wieder aufbauen und wiederbeleben. Benoit hat auch bemerkt, was in einer kreolischen Mischung aus Französisch, Niederländisch und Englisch der Offizier genannt wird; Vielleicht ist sie nur die Offizierin einer großen Gottheit des Wassers, "Wassermami" (wie man zum Beispiel in Ghana sagt). Es sind Riten analog zu diesem Ritus der Heilung gegen eine Krankheit oder einen Zauber, die das Gleichgewicht der Welt und die Beständigkeit des Lebens gewährleisten.

Diese für das Gewissen dieses Teils der Bevölkerung wesentlichen Riten sind in den Sklavenkolonien noch weniger sichtbar als in Afrika selbst: schon allein deshalb, weil die christlichen Kirchen sie unterdrücken und verbieten. Daher diese innere Szene, eine Szene in einer geschlossenen Umgebung, daher verborgen, sehr selten in Benoits Zeichnungsbuch; anderswo ist er sehr empfindlich, romantisch empfindlich gegenüber der Extravaganz von Pflanzenformen.

Der Raum, in dem dieser Ritus stattfindet, ist sauber und ordentlich; das Licht des europäischen Kronleuchters beleuchtet es und dominiert es symbolisch. Dies konnte in der Realität nicht so sein. Animistische Praktiken gehen vor, indem sie Gegenstände ansammeln, zeremonielle Pasten auf Fetischen, auf Behältern und auf dem Boden selbst sedimentieren. Benoit inszenierte, vielleicht ohne es wirklich zu merken, eine animistische zeremonielle Geste in einem geschlossenen europäischen Raum - einem gut konstruierten und gut beleuchteten Raum - und beherrschte eine Rationalität, die die Romantik tendenziell umfasst. entfernen.

  • Religion
  • Sklaverei
  • Hexe
  • Ritus

Literaturverzeichnis

Sally PREISPrimitive Künste, zivilisierte BlickeENSBA Editions, 2006. William PIETZDer Fetisch. Genealogie eines ProblemsAusgaben Kargo und L’Eclat, 2005.Leitfaden zu den Quellen des Sklavenhandels, der Sklaverei und ihrer AbschaffungDirektion des Archives de France, La Dokumentation française, Paris, 2007.

Anmerkungen

1. P. J. BENOIT, Voyage à Surinam, […], Brüssel, 1839, p. 25-26.

Lange wollte ich eine dieser Frauen kennenlernen, die in Europa Sibyllen genannt werden, die auf dem Land Mama Snekie, Mutter der Schlangen oder Wassermama heißen und die Neger als Orakel betrachten. Aber ich musste befürchten, dass es für mich als weißer Mann sehr schwierig sein würde, sie zu sehen. Eine Negerin, die ich kannte und mit der ich meinen Wunsch äußerte, versprach, mit einem ihrer Bekannten zu sprechen. Am Ende eines Monats erzählte sie mir, dass sie die Wassermama über das Schicksal ihres kranken Kindes befragen würde. [...] Am Ende der Straße nahm sie ein paar kleine Kreisverkehre und überquerte eine Hecke und ging auf einen sehr dichten Hain zu. Nachdem sie die großen Blätter eines Bananenbaums ausgebreitet hatte, sah ich eine sehr niedrige Hütte, die mit Blättern bedeckt war. Mein Fahrer klopfte an eine kleine Tür, die sich öffnete und mich eine alte, hagere Negerin sehen ließ, deren Gesicht, Hals und Brust tätowiert waren. Ihr Kopf war in ein langes Blatt weißer Baumwolle gewickelt, dessen zwei Enden an ihrem Rücken festgebunden waren. Ein weißer Rock fiel von ihrem Rücken bis zu ihren Mittelbeinen herunter, und alle anderen Teile ihres Körpers waren nackt. Diese Frau, die nur durch das sehr schwache Leuchten einer Lampe beleuchtet wurde, die sie in der Hand hielt, bot das lebendige Bild einer dieser Furien, die von alten Dichtern so gut beschrieben wurden. […] Die Tür s 'öffnete sich und wir wurden in diese Art von Heiligtum eingelassen, das nur von einer Lampe beleuchtet wurde, in der Geist brannte oder Voorloop. Unter dieser Lampe stand auf dem Boden ein großer Terrakottatopf, der mit Wasser gefüllt war und in dem sie einige dieser kleinen Schlangen aufbewahrte, die alle Afrikaner zu zähmen wissen. Die Wand war mit kleinen Idolen von Menschen und Tieren bedeckt, die grob in Erde modelliert waren, und mit ausgestopften Schlangen. Nachdem sie sich einige Zeit mit einem Ast geschlagen und krampfhafte Verrenkungen gemacht hatte, nahm die Sibylle einen Stock und rührte wiederholt das Wasser in der Vase, wobei sie sich an eine kleine Erdfigur wandte, die sich daneben befand. 'sie. Mein Fahrer, mehr tot als lebendig, stand Mama Snekie gegenüber, die mit ihr sprach; aber sie antwortete ihnen nur in ihrem Entsetzen, indem sie mit dem Kopf nickte und ihre Augen zum Himmel hob. Sie blieb regungslos wie eine Statue. Die Hexe nahm das Wasser in einer Kalebasse aus dem Topf und gab der Negerin zu trinken. Sie ließ ihn mehr trinken und gab ihm einige Kräuter, die dem Kind verabreicht werden sollten. Nachdem alles fertig war, gingen wir hinaus und ich legte mein Opfer in die Hände der Sibylle. Tankie, Massa (danke, Meister), antwortete sie. […] Wir kamen auf dem gleichen Weg zurück. Die Negerin sagte mir, dass ihr Kind nicht sterben würde. Ich gab ihm mein Geschenk und versprach ihm, dass ich niemals einen Weißen über den Weg der Hexe informieren würde, was für mich sehr schwierig gewesen wäre. Der Kanonenschuss trennte uns, denn sie war eine Sklavin und musste zu ihrem Neger zurückkehren.

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Yves BERGERET, "Ein magisch-religiöser Ritus, der von Sklaven praktiziert wird"


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