Die Revolution und die Kirche im Jahre 1791

Die Revolution und die Kirche im Jahre 1791

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Titel: Camus, Talleyrand, Rabaut-Saint-Etienne, Religion.

Erstellungsdatum : 1791

Datum angezeigt: 1791

Maße: Höhe 12,1 - Breite 15,5

Technik und andere Indikationen: Farbige Aquatinta (beschnittener Proof). Herausgegeben von Webert. Vinck Inventar Ref: 3032.

Lagerraum: Website der Nationalbibliothek von Frankreich (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto Nationalbibliothek von Frankreich

Bildreferenz: Drucke, Coll. de Vinck, Band 18, fol. 51

Camus, Talleyrand, Rabaut-Saint-Etienne, Religion.

© Foto Nationalbibliothek von Frankreich

Erscheinungsdatum: Dezember 2005

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Die Revolution und die Kirche im Jahre 1791

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Historischer Zusammenhang

Der Zusammenbruch der Situation der Kirche

Zu Beginn der Revolution erschien der Katholizismus als nationale Religion; Überall begleiten religiöse Zeremonien mit Begeisterung die Errichtung der neuen Ordnung. Die Abschaffung des Zehnten und die Umwandlung der Güter der Kirche in nationale Güter störten die Beziehungen zwischen Kirche und Staat im Jahr 1789 nicht zutiefst.

Andererseits führte die Annahme der Zivilverfassung des Klerus durch die verfassunggebende Versammlung 1790 dazu, dass die Kirche ihre Autonomie als Institution verlor und Bedenken äußerte. Außerdem kann die Kirche ihre Minister nicht mehr ernennen: Sie werden jetzt von denselben Wählern wie die örtlichen Verwaltungen gewählt. Der revolutionäre Staat gründet damit eine neue konstitutionelle Kirche, die nur durch sie existieren wird.

Von den Ministern, die vom Staat ein Gehalt erhalten, fordert er einen Eid auf die Zivilverfassung des Klerus. Bald stoßen zwei Kirchen zusammen, eine römische, traditionelle und dem Papst treue und eine konstitutionelle.

Die neue gesetzgebende Versammlung, die mit dieser Situation konfrontiert war, erließ am 29. November 1791 ein strenges Dekret: Feuerfeste Geistliche wurden für verdächtig erklärt und ihrer Rente beraubt; Die Gebäude, zu deren Nutzung sie noch berechtigt waren, werden künftig nur noch vom Staat für Gottesdienste genutzt. Dieses Dekret gegen feuerfeste Priester ist mit Konsequenzen behaftet: Der König widersetzt sich seinem Veto und verursacht einen dramatischen und unheilbaren Bruch in der öffentlichen Meinung.

Bildanalyse

Religion verkauft

Die Religion wird wie ein Sklave gegen Geld von Talleyrand, dem ehemaligen Bischof von Autun, in bischöflicher Tracht und von Pastor Rabaut Saint-Etienne in Ministerkleidung an Camus, den aktiven Archivar, übergeben der Versammlung. Diese anonyme farbige Aquatinta ist eine konterrevolutionäre Karikatur, die im Dezember 1791 kurz nach dem Dekret über feuerfeste Priester veröffentlicht wurde.

Aus Talleyrands Mund kommen die Worte, die Judas einst sprach, um Jesus Christus zu befreien. Weil der zurücktretende Bischof, der seine Embleme zu Boden warf, seinen Befehl zweimal verriet: Er schlug der Versammlung vor, die Güter des Klerus 1789 der Nation zur Verfügung zu stellen, und weihte die ersten Bischöfe konstitutionell, im Jahr 1791, so eine schismatische Kirche zu schaffen. Rabaut Saint-Etienne entreißt der zitternden Religion das Räuchergefäß und bereitet sich darauf vor, es mit einem Stich zu beenden, sobald dieser zynische Deal abgeschlossen ist. Camus schlägt die „wirksame Gnade“ der Assignaten vor: Die Karikatur erinnert uns daran, dass dieser überzeugte Anhänger des Papiergeldes Mitglied der jansenistischen „Partei“ und ehemaliger Anwalt des Klerus war. Ende 1791 schien die religiöse Situation im Widerspruch zu ihrer beruhigenden Erklärung an die Konstituierende für die Abstimmung der Zivilverfassung im Jahr 1790 zu stehen: "Wir sind eine nationale Konvention, wir haben sicherlich die Macht, die Religion zu zerstören, aber wir werden nicht. ".

Religion erscheint wie eine animierte Skulptur im reduzierten antiken Stil, der bis zum Ende des 18. Jahrhunderts teuer war, völlig hilflos. Ihr Haar lockerte sich unter ihrem Schleier, hielt ein großes nacktes Kreuz und die Attribute der Anbetung und erinnerte angenehm an die Reinheit und Jugend der Ursprünge des Christentums.

Interpretation

Die Kirche von Frankreich drohte zu verschwinden

Der rasche und völlige Zusammenbruch der zeitlichen Macht der Kirche und der Verlust ihrer geistlichen Autonomie ließen Zeitgenossen ein okkultes Verständnis vermuten. Der Cartoon verurteilt zwei Mitglieder und eines in der Nähe des Klerus als schuldig an dieser organisierten Zerstörung. Der Monarchist Jacques-Marie Boyer von Nîmes erklärt in seinem Geschichte der Karikatur des französischen Aufstands, ab 1792, dass die drei Zeichen die drei Lehren symbolisieren, die vereint sind, um den Thron und den Altar zu stürzen: Jansenismus: Camus, „Philosophismus“, dh die Ungläubigkeit der Aufklärung: Talleyrand und Protestantismus: Rabaut Saint-Etienne.

Diese junge und bewegende Religion erinnert an eine andere Dimension der Zerstörung der Kirche in Frankreich. Der Anteil des Marktes betrifft die Güter der Kirche, die man verkauft, und ihre zeitliche Kraft, die man abschneidet, aber das Bild deutet darauf hin, dass etwas anderes zerstört wird: das religiöse Gefühl selbst, in seinen spontanen Impulsen und aufrichtig.

  • Konstituierende Versammlung
  • Katholizismus
  • Klerus
  • Talleyrand-Périgord (Charles-Maurice de)
  • Allegorie
  • Kirchenbesitz
  • nationales Eigentum
  • Boyer von Nîmes (Jacques-Marie Boyer-Brun)
  • Zivilverfassung des Klerus
  • Jansenismus
  • Beleuchtung
  • Protestantismus

Literaturverzeichnis

J. M. [Boyer Brun, bekannt als] BOYER DE NIMES, Die Geschichte der Karikatur des französischen Aufstands, Paris, Impr. aus dem Journal du Peuple, 1792, 2 Bd. Claude LANGLOIS,Die konterrevolutionäre Karikatur,Paris, Presses du CNRS, 1988. Bernard PLONGERON,Die Herausforderungen der Moderne 1750-1840, im Geschichte des Christentums,t.X.Paris, Desclée, 1997. Jean TULARD, Jean-François FAYARD und Alfred FIERRO,Geschichte und Wörterbuch der Französischen Revolution 1789-1799,Paris, Robert Laffont, 1988.

Um diesen Artikel zu zitieren

Luce-Marie ALBIGÈS, "Die Revolution und die Kirche 1791"


Video: Kirche im Mittelalter I Geschichte