Bewaffnete Sklavenaufstände in Guyana

Bewaffnete Sklavenaufstände in Guyana

  • Gehen Sie durch einen Sumpf in Guayana. [Tardieu der Ältere nach William Blake]

  • Neger lebendig an den Rippen aufgehängt. [Tardieu der Ältere nach William Blake]

  • Auszug aus einem Brief von Sévère Hérault an seine Schwester Léonice.

  • Die Art, wie die Neger zwischen den Büschen kämpfen.

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Titel: Gehen Sie durch einen Sumpf in Guayana. [Tardieu der Ältere nach William Blake]

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Technik und andere Indikationen: Radierung. Kopie von Tardieu, dem Ältesten eines Stichs von William Blake Auszug aus der französischen Übersetzung Reise nach Surinam und ins Innere von Guyana ... von Kapitän JG Stedman, veröffentlicht in Paris, bei F. Buisson, Jahr VII -1798-1799. Pl. 32.

Speicherort: Website des Abteilungsarchivs von Martinique

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Bildreferenz: Res. 4 ° 2.

Gehen Sie durch einen Sumpf in Guayana. [Tardieu der Ältere nach William Blake]

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Titel: Neger lebendig an den Rippen aufgehängt. 9.

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Bildreferenz: Res. 4 ° 2.

Neger lebendig an den Rippen aufgehängt. [Tardieu der Ältere nach William Blake]

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Titel: Auszug aus einem Brief von Sévère Hérault an seine Schwester Léonice.

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Erstellungsdatum : 1809

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Technik und andere Indikationen: Auszug aus einem Brief von Sévère Hérault (Nantes, 1780-Guyane, 1827), Stipendiat der Mont-Plaisant-Plantage und Mitglied der Cayenne-Miliz, an seine Schwester Léonice.

Speicherort: Website der Abteilungsarchive von Loire-Atlantique

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Bildreferenz: FR AD44 / J27

Auszug aus einem Brief von Sévère Hérault an seine Schwester Léonice.

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Titel: Die Art, wie die Neger zwischen den Büschen kämpfen.

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Technik und andere Indikationen: Radierung. Stich von Tardieu. Auszug aus der französischen Übersetzung Voyage à Surinam et dans le Interior de la Guyane ... 31.

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Bildreferenz: Res. 4 ° 2.

Die Art, wie die Neger zwischen den Büschen kämpfen.

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Erscheinungsdatum: April 2007

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Bewaffnete Sklavenaufstände in Guyana

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Historischer Zusammenhang

Die Region der Guyanas und insbesondere die niederländische Kolonie, in der fast 50.000 Sklaven zusammenkamen, waren von unaufhörlichen und groß angelegten Revolten geprägt. Gescheitert ist die Regierung von Suriname die einzige Lösung dafür

Abschluss von Verträgen, in denen zwei Gruppen rebellischer Sklaven, die Njuka (1760) und Saramaka (1762), die sich außerhalb der Kolonisationszone niederließen, als freie Völker anerkannt werden. Das Phänomen der "großen Ehe" stellt die radikalste Frage dar, die Sklaven gegen das Sklavensystem stellen, das die Grundlage für die Existenz dieser Kolonien bildet.

Von 1765 bis 1793 widersetzt sich in Cottica eine neue Episode der Revolte einer Gruppe von Rebellen, angeführt vom Flüchtling

Boni, einem Korps von 800 europäischen Freiwilligen, unterstützt von einer Elitetruppe von Sklaven, denen Freiheit versprochen wurde. Nach diesen Operationen nehmen die überlebenden Rebellen gemeinsam den Namen ihres Anführers Boni an und suchen

Zuflucht in Französisch-Guayana, wo sie wiederholt von den Behörden abgelehnt wurden (1776, 1837 und 1841). Sie wurden wiederum 1860 von den beiden Kolonien als freies Volk anerkannt.

Bildanalyse

Gehen Sie durch einen Sumpf in Guyana

Niederländische Soldaten rücken vor, gefangen in den Sümpfen, unentschlossen, in welche Richtung sie gehen sollen, und befürchten einen Angriff eines unsichtbaren Feindes. Sie verfolgen in Niederländisch-Guyana die Kastanienbraunen, rebellische Sklaven, die in Gruppen gebildet wurden und die kolonialen Einrichtungen angreifen und zerstören. Die Waffen, Arme und Hände von Soldaten kreuzen sich in parallelen Linien. Streunende Blicke divergieren im schrägen Regen, der von einer bedrohlichen Wolkenmasse fällt. In diesem unbekannten äquatorialen Sumpf gefangen, werden die Truppen wie fantastische Insekten unter dem Feuer von Kastanien gefangen, die oben auf den Palmen versteckt sind.

Das Bild stammt aus dem Bericht über die fünf Jahre Krieg in Guyana, der 1796 in London von John Gabriel Stedman, einem Veteranen des Korps von 800 Mann, der 1774 vom holländischen Stadthalter entsandt wurde, veröffentlicht wurde. Aus einem Aquarell von Stedman Der berühmte englische Dichter, Maler und Kupferstecher William Blake stellt sich einen Guerillakrieg im Wald vor. Als überzeugter Befürworter der Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei ist er sensibel für den unerbittlichen Kampf der Maroons um die Freiheit.

Die enge Einrahmung des Vordergrunds versetzt den Leser in die Erfahrung von Soldaten auf dem Feld. Das brutale Profil des Obersten, das sich auf ein unsichtbares Ziel hin erstreckt, steht im Gegensatz zu dem rätselhaften Ausdruck des jungen schwarzen Jägers, der die Tiefe des Sumpfes durch Schwimmen am Kopf der Säule überprüfen soll. Das Militär benutzt oft Ex-Maroons, um sie in ungewohntes und feindliches Terrain zu führen, als Gegenleistung für ein Versprechen der Freiheit. Dahinter halten Offiziere und Marines wie der schwarze Träger ihre Waffen und Munition auf dem Kopf. Was auch immer passiert, sie haben nur einen Schuss, weil sie im Wasser stecken bleiben und ihre Waffe nicht nachladen können, ohne den Rahmen zu benetzen. Das Bajonett wird der letzte Ausweg sein.

Neger lebendig an den Rippen aufgehängt

Die anderen Radierungen, die Blake für dieses Buch verfasst, enthüllen mit beispiellosem Realismus die Verfolgungen der Schwarzen und die Beziehung zwischen Herren und Sklaven im niederländischen Guyana. Die berühmteste Figur ist einer der Anführer der Rebellen, die drei Tage lang starben, als sie mit einem an einer Kette befestigten Haken an einem Galgen an den Rippen hingen. Verstreute Schädel und Knochen rufen den Schrecken der Hinrichtungsstätte hervor, als das Offshore-Boot das Melken vorschlägt. Entgegen der allgemeinen Wertschätzung der Hässlichkeit der Schwarzen zeigt Blake ihnen alle sehr schön. Original oder kopiert, wie hier für die französische Übersetzung, dienen seine Bilder der visionären Moderne der Abschaffung.

Ein Kampf gegen die braunen Dörfer von Simon Frossard in Französisch-Guayana

Im Jahr 1809 gelang es Simon Frossard, einem ehemaligen Sklaven, der seit mehr als fünfzig Jahren "braun" geworden war, eine kleine Gemeinschaft von Flüchtlingen am Leben zu erhalten, verstärkt durch die Bauern, die 1802 der Wiederherstellung der Sklaverei in Guyana entkommen wollten lernte, im Amazonasgebiet zu überleben, indem er den Lebensstil der Indianer annahm und manchmal Diebstähle und Überfälle auf die Plantagen praktizierte, fast zweihundert Menschen, die sich ebenfalls einer harten Disziplin unterwarfen, um das Geheimnis ihrer Existenz zu bewahren. Mit erfahrenen Köchen haben sie diskrete Dörfer etwas mehr als fünfzig Kilometer von der Küste entfernt geschaffen: Jolie Terre im Auftrag von Simon; Schlange, befohlen von Karl dem Großen, Berthier und Léveillé-Terrasson; Sainte-Elisabeth, bestellt von Georges "Creole des Bois" und Paulin, bestellt von demselben Paulin ... Zu diesem Zeitpunkt wurde die Cayenne-Miliz, die für die Unterdrückung der großen Ehe verantwortlich war, und 80 bewaffnete Männer eingesetzt, um sie zu verfolgen. Sévère Hérault, der dort angeworben wurde, beschreibt diese Kampagne in mehreren seiner Briefe an seine Schwester: geplünderte Dörfer, verbrannte Hütten, Kastanien, die im Wald verfolgt und beendet wurden, bis Simon Frossard gefangen genommen wird, dessen Kopf nach Cayenne zurückgebracht wird. ausgesetzt sein.

Die Art, wie die Neger zwischen den Büschen kämpfen

„Er [Simon Frossard] kannte die Wälder und alle Flüsse, die man dort findet, perfekt und verirrte sich nie. Er war immer sicher, uns in engen und fast unpassierbaren Passagen zu begegnen. Dort gingen wir extreme Risiken ein. und dass wir Schießereien erhalten haben, bei denen fast immer jemand getötet oder verletzt wurde. Sobald ihre Entlassung erfolgte, flohen die Räuber und schrien vor Freude. Wir haben uns revanchiert, aber an wem? Wir haben niemanden gesehen. Zwanzig Schritte weiter lagen unsere Schlingel immer noch auf der Lauer und versteckten sich im dichten Unterholz und empfingen uns wie zuvor. So führten sie Krieg. Wehe jedem, der in ihre Hände gefallen war, wäre er unfehlbar massakriert worden. ""

Wie John Stedman war Sévère Hérault von den Kastanienkampftechniken beeindruckt, die ihre ganze Wirksamkeit in der abrupten Erleichterung und unter der Waldbedeckung von Guyana zeigen.

Interpretation

Die große Ehe hatte die dauerhafte Folge, dass in der Region Guyana neue Völker entstanden, die aus der Ablehnung der Sklaverei hervorgegangen waren und bis heute Gruppen mit einer starken und ursprünglichen kulturellen Identität bilden. Die Erinnerung an diesen Widerstand der "Ersten Zeit", getragen von mündlicher Überlieferung, ist einer der auffälligsten Ausdrücke.

  • Kolonialgeschichte
  • Sklaverei
  • Guyana
  • Aussetzung
  • Übersee-

Literaturverzeichnis

Gabriel DEBIENEin Mann aus Nantes, der in Guyana nach Kastanien sucht, Oktober-Dezember 1808Auszug aus Enquêtes et documents, Band 1., Nantes, Veröffentlichungen des Zentrums für Forschung zur Geschichte des atlantischen Frankreichs, 1971 Richard PRICE und Sally PRICEKastanienChateauneuf-le-Rouge, Vents Outre, 2003 John GABRIEL, Richard PRICE und Sally PRICEStedman's Surinam: Leben in einer Sklavengesellschaft des 18. Jahrhunderts The Hispanic American Historical Review, Band 73, Nr. 3 (August 1993) ), S. 511-513 John Gabriel STEDMANReise nach Surinam und ins Innere von Guyana ... von Captain J. G. Stedman. Übersetzt aus dem Englischen von P.-F. Henry. Follow-up der Tabelle der französischen Kolonie Cayenne [von Daniel LescallierParis, F. Buisson, Jahr VII / 1798-1799. (3 Vol. In-8? + 2 Atlas. In-4 °) Leitfaden zu den Quellen des Sklavenhandels, der Sklaverei und ihrer AbschaffungDirektion des Archives de France, La Dokumentation française, Paris, 2007.

Um diesen Artikel zu zitieren

Luce-Marie ALBIGÈS und Françoise LEMAIRE, "Bewaffnete Aufstände von Sklaven in Guyana"


Video: Teilung und Ende des römischen Reiches