Die Stelle des Textes in Wahlplakaten

Die Stelle des Textes in Wahlplakaten

  • Arbeiter, Bauern, alle hinter der kommunistischen Flagge für Ihre unmittelbaren Forderungen.

  • Sie zahlen vernichtende Steuern.

Arbeiter, Bauern, alle hinter der kommunistischen Flagge für Ihre unmittelbaren Forderungen.

© Zeitgenössische Sammlungen

Sie zahlen vernichtende Steuern.

© Zeitgenössische Sammlungen

Erscheinungsdatum: April 2007

Historischer Zusammenhang

1920er Jahre, politische Jahre

Die von Präsident Poincaré nach der Kriegserklärung im August 1914 initiierte Heilige Union brach während des Konflikts aus, der zu lang war und zu sehr darauf abzielte, dass politische und soziale Spannungen nicht wieder auftauchten. Die rechtsgerichteten Parteien hingegen, die weniger strukturiert, aber oft gewalttätig antikommunistisch waren, bemühten sich während des gesamten Jahrzehnts um die Reform eines "Blocks", der die Politik der Heiligen Union wiederbeleben würde. "Blöcke", die hinter einem Vorsehungsmann (Clemenceau, Poincaré) gegen "Kartelle" der Wahlgewerkschaft und gegen die bürgerliche "Arbeiter- und Bauernblockade" geschweißt wurden, so ist die politische Landschaft der 1920er Jahre.

Bildanalyse

Rot und Schwarz, Text und Bild

Die beiden Plakate völlig entgegengesetzter politischer Herkunft verwenden die Typografie in Rot und Schwarz auf vergleichbare Weise, um den Wählern ihre Ziele zu erklären.

Das erste Plakat, das 1924 von den Kommunisten verteilt wurde, besticht durch die Länge und Dichte des Textes, kaum unterbrochen von einem einzigen Symbol, der Sichel und dem Hammer, das nur in zwei Variationen erhältlich ist. Die rot gefärbten Hauptwörter unterscheiden sich durch die Größe oder das Gewicht der Buchstaben, während die Verwendung von Kursivschrift im Slogan in der Mitte das aktuelle Thema betont: Reparaturen. Der zutiefst internationalistische Charakter und die militante Sozialpolitik der Kommunistischen Partei werden somit deutlich, wenn dagegen die Begriffe "Forderungen", "imperialistisch", "Amnestie", "gegen die Steuer" auftauchen. Die Kommunisten beabsichtigen, ein Gesamtprogramm vorzuschlagen: politisch und sozial, national und international.

Das zweite Plakat aus dem Jahr 1928 ist rechts deutlich gekennzeichnet. Es hat zwei gleich große Thumbnails, die die Hälfte des Platzes einnehmen. Der Text, viel kürzer als im ersten Poster, ist kursiv gedruckt, als wäre es ein Brief eines Freundes. Ein Freund, der sich über die hohen Lebenshaltungskosten, die Nachlässigkeit der sogenannten Linken beschweren würde, deren Führer karikiert sind; Ein Freund, der mit dem populären Antiparlamentarismus spielt und die Rolle der rechten Kapitalisten beim Bankrott des Staates ignoriert, nur um seine Auswirkungen zu bedauern. Alles, was zählt, ist eine Kapitalmetapher: das Loch. Von der Linken ausgehöhlt, ist es für die Steuerzahler, die den Kopf beugen und versuchen, dem "Retter" der Volkswirtschaft, Poincaré, zu helfen, voller Schwierigkeiten.

Interpretation

Vom politischen Plakat zur Plakatpolitik

Die Plakate zeichnen sich beide durch eine heftig unterstrichene Reaktion gegen eine als unerträglich erachtete Situation aus. Auf dem kommunistischen Plakat ist diese Kontrastfarbe auch die der Revolution: Die neu geschaffene Partei ist eine Aktionspartei, die sich für die sofortige Befriedigung konkreter sozialer Forderungen einsetzt und damit Teil der langen Reihe der Arbeiterbewegung ist. . Die Sichel und der Hammer, ein leicht identifizierbares kommunistisches Emblem, sind das einzige verwendete Design, als ob es an sich ausreichen würde. Bei den Wahlen von 1924 gelang es den Kommunisten, die Zahl ihrer Abgeordneten zu verdoppeln (26), ein Beweis dafür, dass die anfängliche Begeisterung trotz der Defekte nicht nachgelassen hatte. Die Art der implementierten Kommunikation gehört jedoch zum XIXe Jahrhundert eher als das XXe. Der Text hat Vorrang vor dem Bild (wie es heute noch auf den Wahlplakaten der extremen Linken der Fall ist), weil man sich auf den Grund und nicht auf die Emotion beruft, man sucht Anhaftung, nicht eine kurzlebige Mobilisierung.

Im Gegenteil, das Anti-Kartell-Poster, das spätere der beiden, zeigt eine zunehmende Aufmerksamkeit für die Kraft des Bildes, die auch die Kraft ist, die einem Slogan oder einer schockierenden Formel innewohnt. Das Rot hier ist das der Empörung und Denunziation. Weit entfernt von der Debatte über Ideen und wichtige Prinzipien kontrastieren wir hier (Politiker) mit (Politikern) und quantifizieren Fakten mit dem engstirnigen (vermeintlichen) Idealismus der kartellistischen Linken. Diese Komposition zeigt jedoch, dass wir noch weit davon entfernt sind, alle Möglichkeiten der Verbindung zwischen Text und Bild zu erkunden, was hier nicht sehr offensichtlich ist, da die Zeichnungen einen schlechten Kontrast aufweisen und der Text nicht ausreichend aussagekräftig ist. So wie das kommunistische Programm von 1924 im Gegensatz zu den anderen Plakaten steht, die insbesondere von Grandjouan für dieselbe Partei erstellt wurden, kollidiert das Plakat gegen das Kartell mit der Produktion der Nationalen Republikaner von Kérillis.

  • Kommunismus
  • Propaganda
  • Dritte Republik
  • Poincaré (Raymond)
  • Poster
  • Imperialismus
  • MwSt

Literaturverzeichnis

Maurice AGULHON, Die Republik, Band II, "1932 bis heute", Paris, Hachette, Slg. "Pluriel", neue erweiterte Ausgabe, 1990.

Jean-Jacques BECKER und Gilles CANDAR (Regie), Geschichte der Linken in Frankreich, Band II, "XX. Jahrhundert, zum Test der Geschichte", Paris, La Découverte, 2004.

Jean-François SIRINELLI (Regie), Die französischen Rechte von der Revolution bis heute, Paris, Gallimard, umg. "Folio History", 1992.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexandre SUMPF, „Der Ort des Textes auf Wahlplakaten“


Video: Atheist wurde ich durch mein Theologiestudium.. - Dr. Dr. Joachim Kahl