Kleine Trades und populäre Musik

Kleine Trades und populäre Musik

  • Der Liedhändler.

    LEPRINCE Xavier (1799 - 1826)

  • Die Drehorgel.

    DAUMIER Honoré (1808 - 1879)

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Titel: Der Liedhändler.

Autor: LEPRINCE Xavier (1799 - 1826)

Erstellungsdatum : 1825

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 37,6 - Breite 45,2

Technik und andere Indikationen: Ölgemälde

Speicherort: MuCEM-Website

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzisite Web

Bildreferenz: 99-019518 / Inv. 992.4.1

© Foto RMN-Grand Palais - J.-G. Berizzi

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Titel: Die Drehorgel.

Autor: DAUMIER Honoré (1808 - 1879)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 34 - Breite 26

Technik und andere Indikationen: Schwarzer Bleistift.

Speicherort: Petit Palais Museum

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - Bullozsite Web

Bildreferenz: 02-005955 / Zeichnungen

© Foto RMN-Grand Palais - Bulloz

Erscheinungsdatum: Januar 2007

Historischer Zusammenhang

Kleine Jobs in Städten, kleine Jobs auf den Feldern

In seiner naturalistischen Oper LouiseDer 1900 gegründete Komponist Gustave Charpentier war eine Hommage an die kleinen Pariser Handwerker und ihre "Schreie", die an jeder Straßenecke erklangen. Während des gesamten Ancien Régime wurden diese von Wanderhändlern ausgeübt, die durch die Straßen streiften und laut ihre Waren oder Dienstleistungen ankündigten, um Kunden anzulocken: „Herr, gehen Sie unverzüglich schwimmen; Die Bäder sind heiß, ohne zu lügen ", proklamierten die Friseure, die einst die Dampfbäder hielten. „Gänschen, Tauben und gesalzenes Fleisch; frisches und gut gekleidetes Fleisch und eine große Menge Knoblauch "kündigten die Röster an und" Wer will Wasser? Wasserträger, um nur einige Beispiele zu nennen. Die kleinen Trades waren äußerst vielfältig und wurden früh von Künstlern entworfen, die bestimmte Charaktere wie Kostüme und Arbeitsinstrumente genau wiedergeben wollten.

Bildanalyse

Straßenmusiker

Zu den beliebtesten kleinen Geschäften gehörten Musiker und Songschreiber, deren Musik auf Straßen, Messen, Marktplätzen, Tavernen, Tavernen oder Innenhöfen zu hören und zu verbreiten war. Erben wandernder Sänger des Mittelalters wie der Goliards oder der Troubadours wurden in großer Zahl in den Städten und auf dem Land gefunden. In den frühen 1830er Jahren gab es laut Polizeistatistik in Paris 271 Straßenmusiker, 220 Akrobaten, 106 Orgelspieler und 135 Sänger. Seit Jahrhunderten spielte Musik eine wichtige soziale und kulturelle Rolle im Leben der Franzosen: Während das Singen mit den meisten öffentlichen Aktivitäten verbunden war, begleitete Musik populäre Feste und Feiern sowie religiöse Werke und Zeremonien. Auguste-Xavier Leprince und Honoré Daumier haben im Abstand von vierzig Jahren jeweils über diese Allgegenwart der Musik im täglichen Leben ihrer Landsleute in zwei Werken berichtet, eines gemalt, das andere gezeichnet. Das erste Gemälde aus dem Jahr 1825, eine niederländisch inspirierte romantische Genreszene, zeigt einen Geiger und ein Mädchen, die vor dem Hintergrund der Landschaft ein Lied singen. Vor ihnen, an der Tür einer Scheune sitzend, besteht ihr Publikum aus einem alten Bauernpaar und einem jungen Mädchen, deren aufmerksame Gesichter ihr Interesse an den beiden Musikern widerspiegeln. Wie die losen Blätter, die das Mädchen in den Händen hält, nahelegen, gehören diese wahrscheinlich zur Kategorie der Musikhändler, die beim Bummeln durch die Straßen von Städten oder auf dem Land die Texte oder die Melodie ihrer Lieder verkauften, die sie hatten sang die Melodien. Der Maler, Bildhauer und Karikaturist Honoré Daumier erneuerte sein Bildthema nach seinem Treffen mit den Malern von Barbizon im Jahr 1853 und inszenierte seinerseits eine ähnliche Situation in Paris, diesmal zwischen 1860 und 1864: um An einer Straßenecke dreht ein Orgelspieler die Kurbel seines Instruments, während eine Frau an der Orgel eine Sammlung von Liedern in der Hand hält, die sie für die vielen dahinter versammelten Zuhörer aufführt . Mit ihrer Figur und ihrem modischen Erscheinungsbild verkörpern sie das einfache Volk der Hauptstadt und veranschaulichen den beliebten Charakter der Drehorgel, dieses mechanischen Blasinstruments, das sehr wahrscheinlich im 18. Jahrhundert oder sogar zu Beginn des 19. Jahrhunderts erfunden wurde. Historikern zufolge. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war dieses Instrument das Vehikel für modische Lieder und Opernarien, bevor es an den Kiosken in öffentlichen Gärten nach und nach von Waisen und Fanfaren übernommen wurde.

Interpretation

Die Wiederentdeckung populärer Musik

Als Erbe einer langen ikonografischen Tradition unterstreichen diese beiden Werke die wesentliche Unterhaltungsrolle, die Musik in der Gesellschaft spielte. Aus soziologischer Sicht spiegeln sie das Interesse an populärer Musik im gesamten 19. Jahrhundert wider. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde Popmusik als Ausdruck des „nationalen Genies“, der Seele des Volkes durch die Romantiker, verwendet, um das Volk zu erziehen und die Kunst der Reformer zu demokratisieren. Insbesondere Saint-Simon. In diesem Sinne machte das Guizot-Gesetz von 1834 das musikalische Lernen in der Schule obligatorisch, während die Sammlung und Veröffentlichung populärer Lieder begann. Initiiert in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts unter dem Einfluss von Herder, der 1778-1779 mit seiner Sammlung den Weg ebnete Stimmen der Völker in LiedernDiese Begeisterung für Lieder und Balladen wuchs im folgenden Jahrhundert in Frankreich: So veröffentlichten in der Bretagne Autoren wie Emile Souvestre oder Louis Dufilhol zwischen 1834 und 1835 populäre Lieder aus der Bretagne, bevor sie 1839 veröffentlicht wurden Beliebt Barzaz Breiz von Hersart de la Villemarqué. Damit diese populären Lieder nicht verschwinden, schuf der Graf von Salvandy 1845 eine Kommission religiöser und historischer Lieder Frankreichs, deren Aufgabe es war, populäre Lieder Frankreichs zu sammeln und zu veröffentlichen. Durch die Revolution von 1848 unterbrochen, wurde die Untersuchung dank des Dekrets von Hippolyte Fortoul vom 13. September 1852 wieder aufgenommen, das die Ära großer offizieller Sammlungen einleitete. Von da an, erblich, verwandelt in ein Objekt wissenschaftlicher Studien, wurde das Volkslied nicht mehr als Ausdruck des Volkes angesehen, um das Vorrecht kultivierter Kreise zu werden, so sehr, dass zu Beginn des 20. Jahrhunderts Komponisten wie Béla Bartok, Leos Janacek, Claude Debussy oder Maurice Emmanuel ließen sich davon inspirieren, die Musiksprache zu erneuern.

  • Kindheit
  • Musik-
  • kleine Geschäfte
  • Paris

Literaturverzeichnis

Paul BENICHOUNerval und das VolksliedParis, Corti, 1970. Daniel FABRE „Sprichwörter, Geschichten und Lieder“, GedenkstätteIII, Pierre NORA (Regie) Paris, Gallimard, 1997, S. 3555-3581. Marie-Véronique GAUTHIERGesang, Geselligkeit und Frechheit im 19. JahrhundertParis, Flammarion - Aubier, 1992. Florence GÉTREAU und Eliane DAPHNY (Regie)Musik auf der Straße: Französische EthnologieXXIX (1999-1).Pariser Straßenmusiker [Ausstellung, Nationales Museum für Populäre Künste und Traditionen, 1997-1998] Paris, MNATP - RMN, 1997.Sophie-Anne LETERRIER "Gelernte Musik und Popmusik im 19. Jahrhundert. Vom Volk zur Öffentlichkeit", Rückblick auf die Geschichte des 19. Jahrhunderts, 1999-19.URL: http://rh19.revues.org/document157.html

Um diesen Artikel zu zitieren

Charlotte DENOËL, "Kleine Trades und populäre Musik"


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