Ursprünge des Karnevals in Jamaika

Ursprünge des Karnevals in Jamaika

  • Französische Set Girls.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • Red Set Girls und Jack-in-the-Green.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • John-Canoe / Band des Kieferknochens John Canoe

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • Koo, Koo oder Actor-Boy.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Schließen

Titel: Französische Set Girls.

Autor: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Erstellungsdatum : 1837

Datum angezeigt: 1837

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: Zeichnung entnommen aus Skizzen von Charakteren: eine Illustration über die Gewohnheiten, den Beruf und das Kostüm der Negerbevölkerung auf der Insel Jamaika, gezeichnet nach der Natur und in Lithographie von I. M. Belisario. Kingston, Jamaika: Herausgegeben vom Künstler in seiner Residenz, Nr. 21, King-Street, 1837. p. 23.

Lagerort: Website der Mazarine Library

Kontakt Copyright: © Website der Mazarine Library

© Mazarine Library

Schließen

Titel: Red Set Girls und Jack-in-the-Green.

Autor: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Erstellungsdatum : 1837

Datum angezeigt: 1837

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: Zeichnung entnommen aus Skizzen von Charakteren: eine Illustration über die Gewohnheiten, den Beruf und das Kostüm der Negerbevölkerung auf der Insel Jamaika, gezeichnet nach der Natur und in Lithographie von I. 11.

Lagerort: Website der Mazarine Library

Kontakt Copyright: © Website der Mazarine Library

Red Set Girls und Jack-in-the-Green.

© Mazarine Library

Schließen

Titel: John-Canoe / Band des Kieferknochens John Canoe

Autor: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Erstellungsdatum : 1837

Datum angezeigt: 1837

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: Zeichnung entnommen aus Skizzen von Charakteren: eine Illustration über die Gewohnheiten, den Beruf und das Kostüm der Negerbevölkerung auf der Insel Jamaika, gezeichnet nach der Natur und in Lithographie von I. 16-17.

Lagerort: Website der Mazarine Library

Kontakt Copyright: © Website der Mazarine Library

John-Canoe / Band des Kieferknochens John Canoe

© Mazarine Library

Schließen

Titel: Koo, Koo oder Actor-Boy.

Autor: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Erstellungsdatum : 1837

Datum angezeigt: 1837

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: Zeichnung entnommen aus Skizzen von Charakteren: eine Illustration über die Gewohnheiten, den Beruf und das Kostüm der Negerbevölkerung auf der Insel Jamaika, gezeichnet nach der Natur und in Lithographie von I. 19-22.

Lagerort: Website der Mazarine Library

Kontakt Copyright: © Website der Mazarine Library

© Mazarine Library

Erscheinungsdatum: Januar 2007

Video

Ursprünge des Karnevals in Jamaika

Video

Historischer Zusammenhang

Isaac Mendes Belisario (1795-1849), Maler und Kupferstecher italienischer Herkunft, geboren in London, installiert 1830 in Kingston in Jamaika, damals englische Kolonie, zeichnet sich dort als Maler von Landschaften und Porträts aus.

Er selbst lithografiert im Juni 1837 zwölf Aquarellzeichnungen von Szenen einer Art Karneval, die seit Jahrzehnten von Sklaven zur Weihnachtszeit praktiziert werden. Er selbst veröffentlicht seine Abonnements durch Abonnements «  Charakterskizzen, die den Lebensstil, die Aktivitäten und das Kostüm der Schwarzen auf der Insel Jamaika veranschaulichen " Begleitet werden sie von detaillierten beschreibenden Texten, die als ethnografisch bezeichnet werden können. Obwohl die Sklaverei in Jamaika 1833 abgeschafft wurde, sind diese Lithografien sehr aussagekräftige Dokumente zur Wahrnehmung des Lebens von Sklaven vor und nach ihrer Emanzipation; Sie sind in Jamaika immer noch sehr beliebt.

Sklaven werden von ihren Herren zu Weihnachten drei Tage lang und an Silvester drei Tage lang Freude bereitet. Konkurrierende "Bands" von Sklaven organisieren sich frühzeitig; Sie geben ihre sehr geringen Ersparnisse aus, um diese Kostümpartys, die in Form von Paraden auf der Straße stattfinden, mit größter Sorgfalt vorzubereiten, mit Ausnahme der Party der "französischen Set-Girls", die in einem von einer Sklavin "Queen" geschlossenen Hof geführt werden. , praktiziert nur von der "Gemeinschaft", die 1794 im Krieg um Jamaika aus Santo Domingo geflohen war [1]. Sie übertrafen alle anderen Bands in ihrer raffinierten Eleganz.

Die sorgfältig vorbereiteten Kostüme sind in den folgenden Tagen

zerstört, manchmal durch Feuer; Außerdem gehen rivalisierende "Banden" manchmal so weit, dass sie heftig zusammenstoßen. Schließlich führen einige Paraden, sagt Belisario, zu Wettbewerben, deren Ruf die noch immer belebt Parade, große Parade vor den wichtigsten "Tavernen" (der Europäer) oder sogar vor dem Kingston Business Center. Wir geben stehende Ovationen unter dem Namen "Actor-Boys", diese Diener parodieren für einen Tag ihre Herren, die Pracht und die Kräfte dieser.

Bildanalyse

Alle Szenen werden frontal, bei hellem Licht und im Freien präsentiert. Die Stimmung ist glücklich. Die runden, prallen Gesichter der Ex-Sklaven lächeln. Die Männer tragen wie Müßiggänger lange Haare und oft Bärte. Sogar die sehr armen Instrumentalisten, die John-Canoe begleiten, nehmen an der Freude der Party teil. Die Lithografien zeigen glückliche, gut ernährte Menschen, die Spaß haben und dafür schöne Kleider anziehen. Tatsächlich haben bis auf wenige Ausnahmen alle Charaktere ihre Haare gemacht.

Belisario entwirft die Kleidung mit der Sorgfalt eines Theaterdekorateurs und Kostümbildners. Die heterogenen Elemente, aus denen sie bestehen, haben fast alle europäischen und keine afrikanischen Ursprünge. Seine Kommentare betonen die Pracht von Perücken und Stoffen für große Maskenfiguren, die Fülle an Schmuck usw.

Belisarios Zeichenstil ist fest und offen: Dies ist zweifellos der Charakter des Künstlers. Er spürte die faszinierende Kraft dieser Sklavenkarnevalsszenen. Obwohl Schauspieler und Zuschauer lächeln, wunderschön gekleidet und für einige von ihnen sogar elegant beschlagen sind, sind sie vor allem ehemalige Sklaven. Selbst wenn, schreibt Bélisario, bestimmte "Bands" genannt werden, "rot", um die Engländer darzustellen, "blau" für die Schotten, auch wenn, wie Belisario uns immer noch sagt, bestimmte Paraden und Kostümwettbewerbe Charaktere von Shakespeare ausleihen, die Wenn man diese vier Tage verrückter und intensiver Freiheit inszeniert, ist es die vergängliche und ironische Neuzusammensetzung der Ordnung der Gesellschaft und des Schicksals mit dem Lexikon der Kleidung der Meister. Wenn die visuellen Zeichen der Verzierung der versklavten Körper diese Stoffe, diese Hüte, diese Spitzen, diese Perücken aus Europa sind, sind viele die Zeichen, die zeigen, dass diejenigen, die als Sklaven geboren wurden, diese vier Tage noch viel mehr spielen. Dramaturgie, um ihre Person wieder aufzubauen oder ihre Batterien in ihrer afrikanischen Kultur wieder aufzuladen.

Die zähe und tiefe Beharrlichkeit des afrikanischen Animistengebrauchs zeigt sich in verschiedenen Charakteren. Das barfüßige „Jack-in-Green“, das der Künstler auf dem Rücken von Tänzern in Mützen, in sehr weiten Spitzenkleidern und schlanken Pumps darstellt, steht wie einige der mächtigsten und mächtigsten im Mittelpunkt der Zeremonie. Die am meisten gefürchteten afrikanischen Masken in den Tänzen des Besitzes, in denen der Körper des Eingeweihten, der als Sprecher des angerufenen, viel gefürchteten "Genies" tanzt, vollständig durch eine Maske im Gesicht getarnt und geschützt wird lange Pflanzenfasern am ganzen Körper.

Belisario bemüht sich auch, John-Canoe, einen maskierten Tänzer, mit statischen und monotonen Schritten darzustellen, die mit heterogenen Zeichen europäischer Mächte geschmückt sind. Er trägt ein Modell eines Hauses, das Belisario nicht versteht, aber dieser Charakter reinkarniert John Canoe, der ein üblicher Dorfvorsteher im Golf von Guinea war und in den 1720er Jahren große moralische Autorität ausübte, wenn auch nur für durch die Wirksamkeit seiner rituellen Beziehungen zu den "Genies" und den Ahnen.

Belisario zeigt uns eine organisierte Welt ohne Gewalt. Sogar die Musiker mit ihren kraftvollen, akribisch gezeichneten Schlaginstrumenten lächeln in der schönen Feier, die uns alle Lithografien vermitteln, wie ein friedliches Theater, das letztendlich nicht sehr exotisch ist.

Auch bei der Deportation nach Amerika vergisst der Sklave Afrika nicht. Die von Belisario sorgfältig entworfenen Musikinstrumente ziehen mit den Tänzern mitten in der Menge um. Sie sind in der Lage, "Genies" zu beschwören und Trance oder Besitz von Eingeweihten zu induzieren. Belisario bemerkt die Percussions, die Macht par excellence zeigen und eine bezaubernde Wirkung auf diejenigen haben, die sie während der Paraden auf der Straße hören. Er bemerkt deutlich das Ziegenleder, das sich über den quadratischen Rahmen der kleinen flachen Trommel erstreckt, die John-Canoe folgt. und diese Ziege stammt zweifellos aus einem animistischen Opfer. Er bemerkt auch die große Trommel mit einer sehr tiefen Einzelnote, die mit der aktuellen Gros-Ka in Guadeloupe identisch ist, und den Unterkiefer eines Pferdes, dessen Zähne ein Eingeweihter mit einem Holzstab reibt: "Ein gesunder Auftakt in einer Theateraufführung, am Eingang eines murrenden Geistes “.

Interpretation

Die Verwendung europäischer Modezeichen in diesen Szenen ist parodistisch, wird aber auch von dem animistischen Gedanken ohne Schrift getragen und aufgenommen, der all diese ehemaligen Sklaven bewohnt. Ein Zeichen, sogar Kleidung, übt Macht über die Realität aus und gibt ihr den Befehl: hier einen konkreten Beitrag zum Aufbau einer Identität und eines Schicksals zu leisten. Es sind nicht Sklaven, die tanzen und versuchen zu vergessen, dass sie schwarz sind, sondern Schwarze, die mit Zeichen europäischer Kleidung tanzen und für sie, Schwarze, Zeichen europäischer Macht, in Aktion setzen. Sie können umso mehr als animistisches, polytheistisches Denken neue und sogar heterogene Elemente perfekt in seine Praktiken einbeziehen.

  • Karneval
  • tanzen
  • Sklaverei
  • Musik-

Literaturverzeichnis

Von der Entdeckung bis zur Emanzipation dreieinhalb Jahrhunderte westindischer Geschichte, Ausstellung von Marcel Chatillon und Jean-Claude Nardin Mazarine Library., 2. November 1998 - 29. Januar 1999. Paris, 1998 National Library of Jamaica | Biografien | Isaac Mendes BelisarioLeitfaden zu den Quellen des Sklavenhandels, der Sklaverei und ihrer AbschaffungDirektion des Archives de France, La documentation française, Paris, 2007.

Um diesen Artikel zu zitieren

Yves BERGERET, "Ursprünge des Karnevals in Jamaika"


Video: Die besten Karneval Hits 2020..