Jüdische Hochzeit in Marokko

Jüdische Hochzeit in Marokko

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Titel: Jüdische Hochzeit in Marokko.

Autor: DELACROIX Eugène (1798 - 1863)

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 105 - Breite 140

Technik und andere Indikationen: Öl auf Leinwand

Lagerraum: Website des Louvre-Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais (Louvre-Museum) / Jean-Gilles Berizzi

Bildreferenz: 96-023092 / INV3825

© Foto RMN-Grand Palais (Louvre-Museum) / Jean-Gilles Berizzi

Erscheinungsdatum: April 2012

Historischer Zusammenhang

Zu Beginn des Jahres 1832 schloss sich Delacroix, der bis dahin kaum gereist war, der von Frankreich nach Marokko entsandten Delegation des Grafen von Mornay nach Moulay Abd er-Rahman an, um die Absichten von zu ermitteln 'ein Land, das die französische Intervention in Algerien alarmiert hatte. Die Reise nach Marokko, die im Juni 1832 endete, wurde kurz durch einen Aufenthalt in diesem "anderen Osten", Andalusien, unterbrochen und ist eines der bedeutendsten Ereignisse im Leben des Malers, der vor Ort eine immense Aktivität von Designer (von dem die berühmten Notizbücher zeugen), der fieberhaft einen Schatz an Bildern und Empfindungen aufbewahrt, der seine Kunst sein ganzes Leben lang nähren würde.

Bildanalyse

Am 21. Februar 1832 konnte Delacroix an einer jüdischen Hochzeit in Tanger teilnehmen. In einer für ihre Haltung während des Aufenthalts charakteristischen Weise skizzierte die Künstlerin aus dem Leben, beobachtete (insbesondere die Zurückgezogenheit der Braut, die praktisch nicht auf dem Gemälde zu sehen war) und zeichnete die Details des Festes und seiner Anfänge akribisch auf. Jahre später wird er die Szene im Innenhof eines Tanger-Hauses (das gleiche, in dem die Hochzeit stattfand?) Aufstellen, dessen Architektur er genau notiert hatte und in einer bewundernswerten Aquarellzeichnung (Louvre) vermerkte. die Farbe jedes Elements. Dieses Gemälde geht daher größtenteils von einem Erholungsprozess aus, der von den Erinnerungen des Malers genährt und von einer Reihe von Zeichnungen gestützt wird, die während des Aufenthalts ausgeführt und als Collage verwendet wurden. Delacroix restauriert dennoch auf eindrucksvolle Weise dieses jüdisch-maurische Fest, dem er eine zeitlose Größe verleiht, die weit über eine träge anekdotische Exotik hinausgeht, die vielleicht Graf Maison missfiel, der ihm ein Gemälde in Auftrag gegeben hatte, das er am Ende nicht wollte. nicht. Der Künstler gibt keiner Einrichtung nach, insbesondere der chromatischen (kein „orientalischer Schimmer“ in dieser Halbdämmerungsszene, in der eine bewundernswerte weiße Wand das meiste Licht empfängt), und komponiert sein Gemälde tadellos, indem er die Vielfalt der Einstellungen kontrastiert. und Kostüme mit der architektonischen Strenge eines Raumes, der von schrägen, horizontalen und grünen vertikalen Linien unterbrochen wird.

Interpretation

Freigeist, bewegt von einer Neugier, die sich insbesondere auf die Juden Marokkos bezieht, deren Dolmetscher der französischen Delegation Abraham Benchimol ihm die Türen öffnete, beschrieb Delacroix ausführlich diese jüdische Hochzeit im Januar 1842 in der Rezension Der malerische Laden. Wenn er nicht immer wüsste, wie er sich über die Vorurteile seiner Zeit erheben kann (die Musik, die er während der Hochzeit hörte, schien ihm nur eine versuchende Kakophonie zu sein, und er betonte, dass die "Verrenkungen" der Tänzer "zu Hause" beobachtet würden. wir […] wie in sehr schlechtem Geschmack “), er war dennoch empfindlich gegenüber der Intensität der Gefühle und gegenüber der Feierlichkeit, die reich an Formen und Farben war, die große Zeremonien unter seinen Gastgebern begleiteten und sich von der steifen Kälte abhielten. Europäer. Vor allem die Erfahrung dieser Hochzeit in Tanger und die Arbeit, die für die Bildtranskription erforderlich war, halfen Delacroix, einen richtig koloristischen Ansatz für die Malerei zu entwickeln, einschließlich der großen venezianischen und flämischen Meister des XVIe und XVIIe Jahrhunderte hatten den Grundstein gelegt. Im Salon von 1841 erhielt das Gemälde einen ziemlich guten Empfang von Kritikern, die dennoch durch eine Rechnung verwirrt waren, die Pinselstriche "wie zufällig" (Delécluze) gegenüberzustellen schien. Nichts Gefährliches in den kleinen Berührungen von reiner Farbe, die ein Maler in den Schatten legte, dessen Aufenthalt in Marokko die Intuition der Solidarität von Licht und Farbe verstärkt hatte, die in einem unendlichen Spiel der Reflexionen untrennbar miteinander verbunden waren.

Studium in Zusammenarbeit mit dem Museum für Kunst und Geschichte des Judentums

  • Orientalismus
  • Marokko
  • Hochzeit

Literaturverzeichnis

JOHNSON Lee, Die Gemälde von Eugène Delacroix - Ein kritischer Katalog. 1832-1863.Volumen III.Text.Oxford, 1986, Hrsg. Überarbeitet und korrigiert, 1993, Nr. 366.Peter RAUTMANN, Delacroix, Paris, Citadelles & Mazenod, Slg . "Les Phares", 1997. ROSSI-BORTOLATTO Luigina (Einleitung P.GEORGEL), Alle gemalten Arbeiten von Delacroix, Mailand, 1972, éd.fr. Paris, 1984 (rezensiert und aktualisiert von H. BESSIS), Nr. 295. TRAPP Frank Anderson, Die Erreichung von Delacroix, Baltimore und London, 1971, S.129-134.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexis MERLE du BOURG, "Jüdische Hochzeit in Marokko"


Video: The Jewish Wedding Video