Der Mythos vom Öltanker

Der Mythos vom Öltanker

  • Die Helfer der Kommune, die Ölfirmen und die verlorenen Kinder.

    LIX Frédéric Théodore (1830 - 1897)

  • Festnahme von Brandstiftern.

    VERNIER Charles (1831 - 1887)

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Titel: Die Helfer der Kommune, die Ölfirmen und die verlorenen Kinder.

Autor: LIX Frédéric Théodore (1830 - 1897)

Erstellungsdatum : 1871

Datum angezeigt: 1871

Maße: Höhe 0 - Breite 0

Technik und andere Indikationen: photomechanische Lithographie auf Papier

Lagerraum: Kunst- und Geschichtsmuseum Saint-Denis

Kontakt Copyright: © Saint-Denis, Kunst- und Geschichtsmuseum - Foto I. Andréani

Die Helfer der Kommune, die Ölfirmen und die verlorenen Kinder.

© Saint-Denis, Kunst- und Geschichtsmuseum - Foto I. Andréani

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Titel: Festnahme von Brandstiftern.

Autor: VERNIER Charles (1831 - 1887)

Erstellungsdatum : 1871

Datum angezeigt: 1871

Maße: Höhe 26,1 - Breite 31,6

Technik und andere Indikationen: Waschen, Tusche und Gouache auf Papier

Lagerraum: Kunst- und Geschichtsmuseum Saint-Denis

Kontakt Copyright: © Saint-Denis, Kunst- und Geschichtsmuseum - Foto I. Andréani

Bildreferenz: C 2268

Festnahme von Brandstiftern.

© Saint-Denis, Kunst- und Geschichtsmuseum - Foto I. Andréani

Erscheinungsdatum: März 2016

Historischer Zusammenhang

Geburt der "Ölfrauen"

Während der "Blutigen Woche" brannte die Kommune aus symbolischen und taktischen Gründen einige große Pariser Gebäude wie das Hôtel de Ville, die Cour des comptes, einen Teil des Palais Royal und den Tuileries-Palast nieder. Zu Recht oder zu Unrecht wurden Verdächtige verhaftet, vor Gericht gestellt und verurteilt - Boudin und Bénot wurden auf diese Weise im Mai 1872 bzw. im Januar 1873 erschossen - für diese Handlungen, die die Meinung der Pariser geprägt hatten.

Seit Beginn des Sommers 1871 konstruierten und verbreiteten die Versailler Zeitungen Geschichten von "Ölfrauen", die in verschiedenen politischen Vorstellungen die revolutionären "Strickerinnen" ablösten. Oft verbunden mit Persönlichkeiten wie Louise Michel, André Léo, Paule Minck, Nathalie Lemel, Élisabeth Dmitrieff oder Maria Deraisme, das Bild der Kommunard, die mit der "Kiste" oder "Flasche" Erdöl ausgestattet ist, die sie auf sie werfen wird. Fassaden von öffentlichen Gebäuden oder in den Kellern von Gebäuden wurden zu einer wiederkehrenden Figur in den Berichten von Journalisten, Zeugen und den ersten Historikern aller mit Versailles verbundenen Streifen.

Bildanalyse

Gesichter des Öltankers

Die beiden Bilder von Lix und Vernier ergänzen sich.

In ihrem Zeitungsdruck, der umso beeindruckender ist, als er die Skizze aus dem Leben nachahmt, zeigt Lix drei Frauen, die einen Laden in Brand gesteckt haben, dessen Fensterläden sie aufgebrochen haben. Die rechte gab ihrem Komplizen die Flasche Erdöl, die sie in einem Kantinenkorb versteckte. Sie kniet in der Mitte und leert den Inhalt des Behälters durch eine mit einer Axt in der Fassade geöffnete Lücke in einen Stall. Links will ein dritter Kumpel eine brennende Fackel ins Haus werfen. In dieser Komposition mit einer "dokumentarischen" Berufung sind die Handlungen dieser Frauen in flagrante delicto konstituiert.

Ebenso wichtig ist das Aussehen der Ölfrauen: Die beiden Frauen, deren Gesichter sichtbar sind, lassen keinen Zweifel an ihrer Gewalt. Die Härte ihrer Gesichtszüge und ihre erschreckende Hässlichkeit tragen dazu bei, die blinde Erhebung, die Hysterie und die Aberration zu beheben, die durch diese „Messaline“ und andere „betrunkene Bacchanten“ verdichtet werden, die die Anti-Kommunarden als Heldinnen des Diebstahls und der Diebstahl bezeichnet haben 'Feuer'. Um die Szene zu vervollständigen, versäumt es Lix nicht, diese unwürdigen "Kreaturen" in einer Stadt zu platzieren, in der alle abgebildeten Flugzeuge in Trümmern oder in Flammen stehen, geplündert und geplündert werden.

Nach einer anderen Form der Sparsamkeit vertritt Vernier die "Brandstifter", die von ihren Gefängniswärtern festgenommen und angeführt wurden. Während Männer gezeigt werden, nehmen Frauen den Vordergrund des Bildes und den Kopf der Spalte ein. Wenn die Föderierten in ihren Uniformen alle relativ ähnlich sind, weisen die Frauen eine interessante Ungleichheit auf: schlau oder elegant, sie sind jeden Alters und unter allen Bedingungen.

Verniers Demonstration unterscheidet sich von der von Lix und lässt vielleicht Angst und Denunziation aufkommen: Nichts sieht mehr aus wie ein Ölmädchen als eine gewöhnliche Frau.

Interpretation

Öltanker Mythen

Diese Gravuren sind symptomatisch für das Übermaß an Anti-Kommunard-Bildern.

Veröffentlicht in dem Moment, als der Mythos des Öltankers geboren wurde, und während die an der Kommune beteiligten Frauen vor die Kriegsräte gebracht wurden, kamen sie, um der öffentlichen Meinung wirksame Darstellungen dieser schwarzen oder negativen Allegorien der Kommune als zu geben Herrschaft des Chaos und der Zerstörung.

Diese Ikonographie griff oft auf Übermaß zurück. Sie wusste auch, wie man unsichere und mobile "Typen" anbietet - von der Bestialität der "Frauen" der Kommunarden in Lix bis zu den "normalsten" Frauen von Vernier -, die die Fantasie so sehr nährten, wie sie den Mythos des Öltankers befeuerten Ablehnungen von Louise Michel oder Karl Marx oder sogar Maxime du Camp.

In allen Fällen wurden die Öltanker eingesetzt, um die "große Angst" der Gemeinde und ihrer Brände auszutreiben.

  • Gemeinde Paris
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  • Vandalismus
  • Legende
  • Zerstörung

Literaturverzeichnis

Bernard NOËL, Gemeindewörterbuch, 2 vol., Paris, Flammarion, coll. "Champs", 1978.

Edith THOMAS, Das Erdöl, Paris, Gallimard, umg. "Die Fortsetzung der Zeiten", 1963.

Um diesen Artikel zu zitieren

Bertrand TILLIER, "Der Mythos vom Öltanker"


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