Die Klagemauer

Die Klagemauer

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Erscheinungsdatum: April 2012

Historischer Zusammenhang

Als Schüler von Delacroix (dem seine Karriere als "reisender Maler" im Osten vielleicht viel zu verdanken hat) begab sich Bida im Alter von 30 Jahren in den Osten und besuchte Griechenland, die Türkei und Syrien. Bei dieser Gelegenheit unternahm er die große Zeichnung von Malmaison, die im Salon von 1857 mit einem Refektorium der griechischen Mönche nach seinem Besuch auf dem Berg Athos. Diese Wahl spiegelt seinerseits eine gewissenhafte Aufmerksamkeit für hohe Stellen der Spiritualität wider, die später in seiner Arbeit als „authentischer“ Illustrator der Bibel verifiziert wird, die 1860 für den Verleger Hachette unternommen wurde, der ihn schickte, um das archäologische Material zu sammeln und ethnographisch in Palästina erforderlich.

Bildanalyse

Bida entschied sich dafür, die schimmernde Farbe aus seiner Vision des Orients zu verbannen, wo seine Kollegen - nicht alle, wenn wir an Fromentin denken - stattdessen eine extravagante Palette bevorzugten. Kritiker, so Baudelaire, der sich mit dem Salon von 1859 befasste, verspürten die Größe dieses Projekts der Wiederherstellung eines strengen Orients, das gleichzeitig an die Poesie erinnerte, die für Rembrandts Arbeit als Kupferstecher (den Bida sehr bewunderte) spezifisch war er versprach, durch geduldige Arbeit an allen Grautönen, die Schwarz von Weiß trennen, eine größere Richtigkeit in der Darstellung der beschriebenen Orte zu erreichen. Diese Vision der Klagemauer ist im Übrigen sehr bemerkenswert für ihr Thema, mit dem sich der Designer offenbar als einer der ersten, wenn nicht sogar als erster befasst hat, und ebnet den Weg für eine Unendlichkeit von Künstlern, die dazu beigetragen haben, das Überbleibsel der Mauer zu schaffen Die alten Mauern Jerusalems sind einer der bekanntesten Orte im Nahen Osten.

Interpretation

Besonders aufmerksam auf christliche Stätten und unfähig, sich von ihrer Verachtung zu befreien, die unzähligen modernen Reisenden, die den von Chateaubriand in seinem Weg eingeschlagenen Weg eingeschlagen hatten Route von Paris nach Jerusalem (Letzteres widmet den Juden der heiligen Stadt dennoch einen unvergesslichen Durchgang) hatte diesen heiligen Ort des Judentums bis dahin kaum in Betracht gezogen. Von seiner Feierlichkeit angezogen, zeigt Bida im Gegenteil große Gründlichkeit, weniger in der Beschreibung des Ortes als in der Wiederherstellung des Klimas tragischen Eifers, das vor der Mauer die Juden Osteuropas und die von Osteuropa vereint 'Orient, mit einem typischen Outfit und Physiognomie. Künstler wie Gérôme und Vereshchaguine, die sich in den 1880er Jahren mit demselben Thema befassten, fungierten als "Regisseure" bei einem größeren Rahmen, der die Ungeheuerlichkeit der Mauer mit anekdotischen Figuren kontrastierte, bei denen Bida neugierig war Der vorurteilsfreie Ethnologe konzentrierte sich auf die enthaltenen Emotionen, die sich durch eine Gruppe ziehen, von der jedes Mitglied stark charakterisiert ist.

Studium in Zusammenarbeit mit dem Museum für Kunst und Geschichte des Judentums

  • Orientalismus
  • Judentum
  • Chateaubriand (François-René de)
  • Osten
  • Truthahn

Literaturverzeichnis

MALEMBITS Michèle, Alexandre Bida ein Orient in schwarz und weiß, Histoire de l'Art, Nr. 51, November 2002, insbesondere S.104

Um diesen Artikel zu zitieren

Alexis MERLE du BOURG, "Le Mur des Lamentations"


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