Ein "Mosambik", Sklave auf der Ile de France

Ein

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Titel: Natürlich von der Küste Mosambiks.

Autor: KLEIN Nicolas-Martin (1777 - 1804)

Erstellungsdatum : 1807

Datum angezeigt: 1807

Maße: Höhe 30 - Breite 23,5

Technik und andere Indikationen: Gravur von Roger unter der Leitung von J. G. Milbert.

Lagerraum: Naturhistorisches Museum - Le Havre Website

Kontakt Copyright: © Naturhistorisches Museum. Le Havre. Lesueur Sammlung

Bildreferenz: Coll. Lesueur, Nr. 19 050-2

Natürlich von der Küste Mosambiks.

© Naturhistorisches Museum. Lesueur Sammlung

Erscheinungsdatum: Dezember 2006

Historischer Zusammenhang

Sklaverei auf der Ile de France (Mauritius)

Die Franzosen ließen sich im 18. Jahrhundert in der ehemaligen niederländischen Kolonie Mauritius nieder und tauften Ile-de-France diesen Zwischenstopp, der die Route ihrer Boote nach Indien erleichtert und schützt. Die Anpassung des Code Noir für die Mascarener im Jahr 1723 ermutigte die Ankunft von Tausenden von Sklaven, hauptsächlich von der Insel Madagaskar und Ostafrika. Als 1796 die französische Regierungsexpedition mit dem Dekret von 1794 zur Abschaffung der Sklaverei eintraf, mussten die Regierungskommissare wieder einschiffen und das Sklavensystem wurde aufrechterhalten.

Bildanalyse

Sklaven verschiedener Ethnien

Dieser Druck wurde nach einer Zeichnung von Nicolas Martin Petit (1777-1804) gestochen, einem der Künstler, die Kapitän Baudin 1800 für die Expedition von Frankreich in die südlichen Länder eingeschifft hatte. In Ile-de- Frankreich wurde "Mosambik" genannt, die schwarzen Sklaven Afrikas, um sie von Madagassen, Indern oder sogar Kreolen zu unterscheiden, die auf der Insel geboren wurden. In Wirklichkeit könnten Schwarze, die von der Ostküste Afrikas zu Sklaven in Ile-de-France transportiert wurden, aus jeder ethnischen Gruppe in Ostafrika stammen.

Nicolas Petit machte mit der Baudin-Expedition zwei Stopps in Ile-de-France: 1801 auf der Hinreise und 1803 auf der Rückreise. Die spektakulären Skarifikationen dieses Sklaven faszinierten diesen jungen Ethnographen zweifellos, aber er konnte ihn nicht in seiner natürlichen Umgebung darstellen, wie er es für die Eingeborenen Australiens, Tasmaniens oder Timors tat, gemäß den von der entstehende Anthropologie.

Petit lässt ihn eine klassische Pose einnehmen, die sich auf einen Steinstumpf stützt, in dem antiken Stil, den er in Davids Atelier praktizierte. So heben sich der Kunststoff und die erstaunliche Körperdekoration von Gesicht, Hals und Brust des jungen Schwarzen hervor. Aber der Blick unterscheidet sich von dem ruhigen und lächelnden Ausdruck der vielen Eingeborenen, die Petit während der Expedition gemalt hat, und lässt eine in sich geschlossene Angst durch. Zweifellos konnte der Künstler nichts über die Herkunft dieses Mannes oder seine Geschichte wissen, aber seine Zeichnung deutet auf ein Rätsel hin.

Skarifikationen, die von primitiven Gesellschaften häufig praktiziert werden, bilden Blasen, die durch Einführen von Holzstücken unter die Haut entstehen. Die Sklavenarbeit von Ile-de-France präsentierte viele Beispiele. Im Jahr 1809 stellte ein Reisender, Epidarist Colin, fest, dass jede ethnische Gruppe ihre eigene charakteristische Körperverzierung hatte, und beschrieb genau die der verschiedenen afrikanischen ethnischen Gruppen, die auf der Insel anwesend waren. So ist es möglich, den Ursprung der Skarifikationen dieses Sklaven im Yao-Volk zu lokalisieren: "Wir erkennen sie mit Hilfe der Sterne, die sie auf dem Körper und auf den Wangen machen, sowie zwei oder drei horizontale Balken unter den Schläfen. Die Yao hatten alte Beziehungen zu den Küstenvölkern für den Handel aufgebaut; Sie ließen sich in der Nähe des Nyassa-Sees nieder und transportierten Elfenbein und Sklaven gegen Stoff und Waffen.

Vom Yao-Territorium aus muss dieser Mann eine besonders anstrengende Reise von tausend Kilometern zu Fuß unternommen haben, bevor er auf dem Seeweg nach Ile-de-France transportiert wurde, wo viele Gefangene erschöpft starben.

Interpretation

Der Verlust der Identität

Das Porträt dieses Sklaven einer ethnischen Gruppe, die sich tausend Kilometer vor der Küste Mosambiks niedergelassen hat, zeugt davon, dass die in Ostafrika praktizierte Sklaverei bereits 1800 die Bevölkerung aus dem Inneren des Kontinents entwässerte, noch bevor sie sich weit entwickelte 19. Jahrhundert.

Wenn die Skarifikationen dieses Sklaven Nicolas Petit dazu veranlassten, sein Porträt zu malen, sind diese für eine ethnische Gruppe schwarzer Krieger spezifischen Zeichen in der Welt der Sklavenplantagen in Ile-de-France nur noch eine spöttische Anekdote. Die Eigentümer berichten in Volkszählungen, was sie über die Ethnien ihrer Sklaven wissen, aber diese Herkunft ist ihnen nur wichtig, damit ihre Qualitäten als Arbeiter beeinträchtigt werden können. Genau wie dieser Mann, auf den sich eine vage Umgruppierung bezieht, die mit dem Transport von der Küste verbunden ist, verliert jeder Gefangene, entwurzelt und vom Schrecken des Reisens geprägt, seine ursprüngliche Identität.

Letztendlich kehrt diese Bezeichnung von "Mosambik" zu einem Stadium der Kreolisierung zurück: Dieser Mann trägt auf der Kanzel seines Gesichts und seines Körpers das Zeichen seines vergangenen Yao, er wird an diesem Datum unter der vagen Gruppierung von "Mosambik" identifiziert Und wenn er überlebt, wird seine Zukunft die eines mauritischen Kreols sein.

  • Kolonialgeschichte
  • Sklaverei
  • Porträt
  • Pflanzen
  • Australien
  • Mauritius

Literaturverzeichnis

Reunion Island. Unterschiedliche Perspektiven zur SklavereiKatalog der Ausstellung im Léon-Dierx-Museum, Saint-Denis de la Réunion, 1998-1999. Paris, Hrsg. Somogy, Saint-Denis de la Réunion, CNH, 1998.

Claude WANQUETFrankreich und die erste Abschaffung der Sklaverei. Der Fall der Ostkolonien Paris, Khartala, 1998.

Werke von Nicolas Martin Petit, Künstler der Voyage aux Terres australes (1800-1804)Ausstellung im Le Havre Natural History Museum. Lesueur Sammlung. Le Havre, 1997.

Edward A. ALPERS,Mosambik werden: Diaspora und Identität auf MauritiusUniversität von California, Los Angeles.

Lesen Sie Epidarist COLINAnmerkungen zum Körperbau und zur Moral der verschiedenen schwarzen Kasten der afrikanischen Küsteim Annalen der Reisen der Geographie und Geschichte. T IX, Paris, 1809. S. 320-321.

Lesen Leitfaden zu den Quellen des Sklavenhandels, der Sklaverei und ihrer AbschaffungDirektion des Archives de France, La documentation française, Paris, 2007.

Um diesen Artikel zu zitieren

Luce-Marie ALBIGÈS, "Ein" Mosambik ", ein Sklave auf der Ile de France"


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