Tod von Saint Louis vor Tunis

Tod von Saint Louis vor Tunis

Tod von Saint Louis vor Tunis

© Schloss Versailles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Erscheinungsdatum: Dezember 2019

Historischer Zusammenhang

Ein dynastischer Heiliger, der bei einem Kreuzzug starb, der im Rahmen der Restauration gefeiert wurde

Präsentiert im Salon von 1817 das Werk von Georges Rouget, Schüler von J. L. Dies ist nicht überraschend, da Louis IX oder Saint-Louis seit dem 17. Jahrhundert gefeiert wird.e Jahrhundert als Schutzpatron der Bourbonen, Henri IV. vor seinen legitimen Rechten auf dem Thron Frankreichs auf die Tatsache, von Robert de Clermont sein 6 abstammen zu lassenth Sohn. 1814 bestand eine der ersten Handlungen Ludwigs XVIII., Die darauf bedacht waren, die dynastische Geschichte nach der Revolution zu erneuern, darin, die von Ludwig XIV. 1693 geschaffene und hundert Jahre später vom Konvent abgeschaffte Militärordnung von Saint-Louis wiederherzustellen.

Dieses Gemälde hat einige Erfolge gehabt. Mehrfach kopiert, wurde es 1837 ausgewählt, um sich dem Museum für Geschichte Frankreichs in Versailles anzuschließen, für das Rouget auch Originalwerke malte, insbesondere für die Halle der Kreuzzüge.

Der Tod Ludwigs IX., Gegenstand dieses Gemäldes, ereignet sich am 25. August 1270 während des VIIIth Kreuzzug, der zweite für ihn, an dem er gegen den Rat seiner Verwandten teilnahm. Sein Gegner, der Mamluk Sultan Baïbars, ist in Ägypten, aber nach einer Umgruppierung in Sizilien segelte die königliche Flotte nach Tunesien mit einem obskuren Ziel für Historiker. Vor Tunis will der König auf die Verstärkung seines Bruders Karl von Anjou, des neuen Königs von Sizilien, warten, um anzugreifen. Er repariert sein Lager in der Nähe der Ruinen von Karthago, wo die Hitze des Augusts eine schlecht identifizierte Epidemie verschlimmert - Dysentrie, Typhus-Skorbut, im Mittelalter gleichgültig Pest genannt -, die nach einem seiner Söhne herrscht.

Bildanalyse

Der Vater, der Sohn und der Onkel

Drei Figuren werden in einer öffentlichen Mischung aus französischen Baronen, Vertretern des Kaisers von Konstantinopel und Prälaten hervorgehoben.

Ludwig IX., Der kurz nach seinem Tod beschlagnahmt wurde, liegt auf einem Einzelbett, ohne das Aschenbett zu sein, auf das sich die Tradition bezieht. Abgemagert - zweifellos wegen Krankheit, aber auch wegen der Entbehrungen, die er sich aus religiöser Frömmigkeit auferlegt hat - kreuzt er die Hände auf einem großen Kruzifix, barfuß, trägt er ein einfaches Hemd. Nur die zerknitterte Decke an ihren Beinen bezieht sich auf ihre königliche Funktion.

Neben ihm kniete Philippe, sein Sohn, der im Moment des Todes seines Vaters König von Frankreich geworden war. Auf dem Bett zwischen ihnen eine Krone, als hätte das Königshaus eine verlassen, ohne die andere noch vollständig investiert zu haben. Charles d'Anjou ist gerade eingetreten, trägt immer noch seine Waffe und seinen mit einem Kreuz verzierten Umhang. Er beugt sich besorgt zu dem Verstorbenen und schaut verstört, nicht zu ihm, sondern zum Zuschauer. Philippe III. Scheint im Vergleich zu seinem Onkel in einer schwachen Position vertreten zu sein, genießt jedoch den größten Vorteil seiner Legitimität, die durch sein Lilie-Kleid und die Nähe der Krone symbolisiert wird.

Interpretation

Eine historische Szene, die die romantischen Codes der Mode unter der Restaurierung widerspiegelt

Rouget repräsentiert diese historische Episode getreu Chateaubriands Bericht. Diese Darstellung zeigt daher einen intimen und familiären Schmerz, eine große christliche Religiosität (gekennzeichnet durch das Elend des verstorbenen Königs) sowie einen Geschmack für das historische Genre, das sich in der sehr sorgfältigen Behandlung (mit einigen Anachronismen) der Kostüme der Hauptfiguren und von zeigt Hilfe.

Dies sind in der Tat romantische Codes, die in der Literatur allmählich großen Erfolg haben und die der Maler hier umsetzt. Dieses Gemälde hat unter anderem auch das Interesse, das Bild des mittelalterlichen Königshauses durch die vorbildliche Figur eines Königs wiederherzustellen, um die Wiederherstellung der Bourbonen zu legitimieren, indem eine Form von vorgeschlagen wird weltliche historische, dynastische und religiöse Kontinuität jenseits der Revolution und des Imperiums. Es ist daher ein Werk, das sehr gut zu den ästhetischen und politischen Fragen seiner Zeit passt, was sowohl seinen unmittelbaren Erfolg im Salon von 1817 als auch in den folgenden Jahren und seine relative Vernachlässigung nach der Restaurierung erklärt.

  • Kreuzzüge
  • Ludwig XVIII
  • Wiederherstellung
  • Bourbonen
  • Heinrich IV
  • Ludwig XIV
  • Museum der Geschichte Frankreichs
  • Ägypten
  • Tunis
  • Chateaubriand (François-René de)
  • Romantik
  • Philip III
  • Karl von Anjou
  • Saint Louis (Louis IX, sagte)

Literaturverzeichnis

Jacques LE GOFF, Saint LouisGallimard, Paris, 1996

Sophie DELMAS, Saint Louis, Ellipsen, Paris, 2017

Erklärung von Werken der Malerei, Skulptur, Architektur und Gravur, lebende Künstler, ausgestellt im Royal Museum of Arts, 24. April 1817, Paris, Druck von Madame Hérissant Le Doux, 1817, Nr. 673

François-René de CHATEAUBRIANT, Route von Paris nach Jerusalem, im Komplette Werke, P. H. Krabbe, Paris 1852 (konsultiert zu Gallica BNF)

Um diesen Artikel zu zitieren

Laetitia REBIFFÉ-CARBONNE, "Tod von Saint Louis vor Tunis"


Video: St. Louis City Circuit Attorney Kim Gardner dismissed from McCloskey case