Die Bauernwelt im 17. Jahrhunderte Jahrhundert

Die Bauernwelt im 17. Jahrhundert<sup>e</sup> Jahrhundert

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Titel: Mahlzeit der Bauern.

Autor: DER Zwerg Louis (1593 - 1648)

Erstellungsdatum : 1642

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 97 - Breite 122

Technik und andere Indikationen: Öl auf Leinwand

Lagerraum: Website des Louvre-Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais (Louvre-Museum) / Gérard Blot

Bildreferenz: 91-002079 / MI1088

© Foto RMN-Grand Palais (Louvre-Museum) / Gérard Blot

Erscheinungsdatum: Oktober 2012

Professor an der Universität Paris VIII

Historischer Zusammenhang

Die Brüder Le Nain und die Gemeinde Saint-Sulpice

Dieses große Gemälde entstand am Ende der Regierungszeit Ludwigs XIII., Wie die Inschrift "DER ZWERG. 1642. ”Am Rand des Bretts auf ein Fass gelegt, um als Bank zu dienen. Seit 1641 haben sich die Unterschriften mit Datumsangaben, bis dahin ohne Vorbild bei den Le Nain, vervielfacht. Als ob man einen endgültig anerkannten Status geweihter Künstler bekräftigen möchte.

Seit 1629 wohnen die Brüder Le Nain in der Rue Princesse zwischen dem Vorort Saint-Germain-des-Prés und der Gemeinde Saint-Sulpice. Er widmete große Anstrengungen der Organisation einer militanten Wohltätigkeitsorganisation nach dem Vorbild von Vincent de Paul, weil in diesem "düsteren XVIIe In der Pfarrei Saint-Sulpice, die von zahlreichen Nahrungsmittelengpässen heimgesucht wurde, strömten Männer und Frauen, die in den Texten als „ohne Feuer, ohne Ort, ohne Geständnis“ bezeichnet werden, auf der Suche nach Nahrung, Schutz oder Arbeit.

Bildanalyse

Eine "realistische" Szene

Wir befinden uns im Hauptraum und sind vielleicht einzigartig in einem bäuerlichen Innenraum, dem warmen Raum, der den Schlaf schützt, das Kochen von Essen, die Mahlzeiten, die Abende der langen Winterabende am Feuer, die Arbeiten Sie auch, wenn schlechtes Wetter das Ausgehen nicht zulässt. Eine Frau und drei Kinder sind identifizierbar.

Es erscheinen auch viele konkrete Details, die sofort erkennbar sind: Eine weiße Tischdecke bedeckt einen niedrigen Tisch, wahrscheinlich aus einem Holzbrett, das auf Böcken ruht; Wein wurde in langen, sich verjüngenden Gläsern serviert; Nach dem Öffnen wird ein großer Laib Weißbrot, das Brot der Reichen, mit seiner dicken Kruste auf den Tisch gelegt, die Feuchtigkeit speichert und den Übergang zu abgestandenem Brot verzögert.

Ein schmutziger Boden; ein glasierter Terrakottatopf, aber keines dieser "klingelnden Zinn" -Objekte, von denen der Historiker weiß, dass sie meistens die reichsten unterscheiden; ein dreibeiniger Hocker (rechts); ein Holzbrett (links) auf einem Fass; die Lederlehne eines Stuhls im Hintergrund. Auch im Hintergrund (rechts) erscheint ganz klar ein Bett, dessen hohe Säulen einen Stoffhimmel tragen.

Die Teilnehmer dieser Szene gehören klar differenzierten sozialen Gruppen an. Zuallererst ein wohlhabender Mann, dessen Kleidung dem Stil der Zeit entspricht. Es sieht wunderschön und stolz aus und nimmt die Mitte des Tisches ein. Ist das ein Stadtbewohner? Beachten Sie seinen weißen Kragen, geschlossen. Ist er ein Zeichen dafür, dass er nicht arbeitet? Seine Kleidung ist ziemlich ordentlich; seine Haare, sein Bart und sein Schnurrbart sind "in Mode" - "à la royale", wie sie damals sagten. Offensichtlich spielt sein Sohn (Kleidung identisch mit der seines Vaters) Geige, ein Instrument, das auf dem Land nicht ungewöhnlich war, wie eine Reihe von Geschichten über Bauernfeste belegen ... Daraus ergibt sich erste Gruppe (der Vater in der Art, sein Glas und den Griff eines Messers zu halten, sein Sohn bereit, Geige zu spielen) eine gewisse Ausstrahlung und Höflichkeit.
Als nächstes nimmt ein relativ reicher Bauer die linke Seite des Gemäldes ein. Beachten Sie, dass im Gegensatz zum vorherigen Charakter seine einfachen Kleider aus Segeltuch oder Twill (Wolle und Hanf) nur an den Knien zerrissen sind. Er trägt Schuhe. Seine Frau steht hinter ihm im Hintergrund in einer Haltung der Zurückhaltung und Diskretion. Die Kleidung ist einfach: ein rotes Serge-Kleid, eine weiße Bluse mit breitem Kragen, eine kleine weiße Kopfbedeckung, die das Haar verbirgt. Es ist schwierig, ein unverwechselbares Kleidungsstück aus einer bestimmten Region zu identifizieren (z. B. kein Kopfschmuck oder Halskrause): Wir wissen, dass "regionale" Kleidung ein Jahrhundert später erscheinen wird.

Schließlich stammt die Abbildung rechts eindeutig aus einem sehr schlechten sozialen Hintergrund. Ihre Pose ist bescheiden, ihre Augen gesenkt, ihr Blick vage, ihr Körper von einem Leben voller Mühe und Elend verkrampft. Wer kann er sein? Ein Bauer ? Ein Bettler ? Ein Fremder ? Ihre Füße sind nackt, ihre Kleider sind zerrissen; er nimmt eine bescheidene, stille, sogar respektvolle Haltung ein (sein Hut wird auf die Knie gesetzt, während der Charakter auf der linken Seite seine Mütze behalten hat). Ist dies die Einstellung (die "Einstellung") eines Arbeitnehmers oder eines Arbeitnehmers, zum Beispiel eines Pflügers? Warum haben sich diese drei Charaktere getroffen? Was kann sie vereinen? Bring sie zusammen?

Interpretation

Ein Gemälde mit religiösen Akzenten

Über ein „realistisches“ Gemälde hinaus hätten die drei Brüder Le Nain, Louis, Antoine und Mathieu eine Szene der Eucharistie gemalt: Wir sind hier vollständig im Register einer offensiven religiösen Kultur, der von der militante katholische Reformation, dessen Anhänger genau das Epizentrum der Pfarrei Saint-Sulpice war. "Wir hatten uns noch nicht vorgestellt, dass Maler eine stille Theologie haben und durch ihre Figuren die verborgensten Geheimnisse unserer Religion bekannt machen": diese Reflexion von Charles Le Brun während einer Konferenz am 10. September Juni 1671 an der Akademie für Malerei und Skulptur, am Entrückung des Heiligen Paulus, von Poussin, gilt voll und ganz für das Gemälde der Brüder Le Nain.

In einer solchen Perspektive wäre das eigentliche Thema vielleicht die Fülle der wirklichen Gegenwart, der Inkarnation, der Transsubstantiation, die in den sichtbaren Realitäten (Brot, Wein) gemalt ist, die in der Geschichte der Menschheit sozial sichtbar sind, bis an die bescheidensten Bedürftigen, „erfüllt mit Gott, wenn er will“, wie Olier schrieb (siehe Bibliographie).

Wenn diese Hypothese bestätigt würde, würde dieses Gemälde nach dem Thema, mit dem es sich befasst, seinen Platz im großen Glaubenskrieg finden, der Europa seit der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts auseinandergerissen hate Jahrhundert: Die Brüder Le Nain zeigen die konkreten Beweise der wirklichen Präsenz gegen einen Calvinismus, der jede Möglichkeit einer Transsubstantiation ablehnt ...

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  • Kampagne
  • absolute Monarchie
  • Großes Jahrhundert
  • Religion

Literaturverzeichnis

  • Joël CORNETTE, Das Bauernessen der Brüder Le Nain, Paris, Armand Colin, umg. "Eine Arbeit, eine Geschichte", 2008.
  • Jean-Jacques OLIER, Jacques-Paul MIGNE, Sämtliche Werke von M. OlierJ.-P. Migne, Verlag in den katholischen Werkstätten rue d´Amboise, Paris, 1856.

Um diesen Artikel zu zitieren

Joël CORNETTE: „Die Bauernwelt im 17 ..e Jahrhundert "


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