Das Massaker von Saint-Barthélemy

<em>Das Massaker von Saint-Barthélemy</em>

  • Das Massaker von Saint-Barthélemy.

    DUBOIS François, (1529 - 1584)

  • Das Massaker von Saint-Barthélemy [die Charaktere, Orte und Szenen]

    DUBOIS François, (1529 - 1584)

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Titel: Das Massaker von Saint-Barthélemy.

Autor: DUBOIS François, (1529 - 1584)

Erstellungsdatum : um 1572-1584

Datum angezeigt: 24. August 1572

Maße: Höhe 94 cm - Breite 154 cm

Technik und andere Indikationen: Öl auf Holz; Geschenk der Gemeinde Lausanne, 1862; Foto Nora Rupp, Kantonales Museum der Schönen Künste, Lausanne

Lagerraum: Website des Kantonalen Museums der Schönen Künste (Lausanne)

Kontakt Copyright: © Kantonales Museum der Schönen Künste von Lausanne

Bildreferenz: Inv. 729

Das Massaker von Saint-Barthélemy.

© Kantonales Museum der Schönen Künste von Lausanne

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Titel: Das Massaker von Saint-Barthélemy [die Charaktere, Orte und Szenen]

Autor: DUBOIS François, (1529 - 1584)

Erstellungsdatum : um 1572-1584

Datum angezeigt: 24. August 1572

Maße: Höhe 94 cm - Breite 154 cm

Technik und andere Indikationen: Öl auf Holz; Geschenk der Gemeinde Lausanne, 1862; Foto Nora Rupp, Kantonales Museum der Schönen Künste, Lausanne

Lagerraum: Website des Kantonalen Museums der Schönen Künste (Lausanne)

Kontakt Copyright: © Kantonales Museum der Schönen Künste von Lausanne

Bildreferenz: Inv. 729

Das Massaker von Saint-Barthélemy [die Charaktere, Orte und Szenen]

© Kantonales Museum der Schönen Künste von Lausanne

Erscheinungsdatum: September 2020

Professor für moderne Geschichte, Université Lyon 2 - Mitglied des Teams für Religionen, Gesellschaften und Akkulturation

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Das Massaker am Heiligen Bartholomäus

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Historischer Zusammenhang

François Dubois, 1529 in Amiens geborener protestantischer Maler, entkam den Massakern, die am 24. August 1572 und in den folgenden Tagen in Paris stattfanden, dann in einem Dutzend Provinzstädten.

Dubois, Flüchtling in Genf, der kalvinistischen Hauptstadt, schuf ein großes Gemälde, das die Gewalt der enthusiastischsten Pariser Katholiken anprangerte. Dieses in seiner Art einzigartige Werk ist ein Denkmal, das die Leiden der „kleinen Herde“ Gottes illustriert. Martyrium ist ein Zeichen der Wahl.

Wenn der Maler Vasari in Rom die Ausrottung der Häresie in vom Papst in Auftrag gegebenen Fresken feiert, sind die Protestanten dagegen äußerst diskret über die Massaker am Bartholomäus-Tag. Es gibt einige Stiche, die sie hervorrufen, aber keine Gemälde und kaum Texte, als müsste die Erinnerung an dieses beispiellose Ereignis begraben werden.

Dieses außergewöhnliche Dokument ist zweifellos von Zeugenaussagen und vielleicht einigen schriftlichen Dokumenten inspiriert, über seine Entstehung ist jedoch wenig bekannt. Es vereint mehrere ikonografische Traditionen: das Massaker an den Unschuldigen einerseits und die sogenannten Triumvirat-Massaker andererseits, dh die Hinrichtungen, die von den römischen Triumviren Marc Antoine, Octave und Lepidus angeordnet wurden in Frankreich in den 1560er und 1570er Jahren in Mode.

Bildanalyse

In der Mitte des Bildes, im Hintergrund, befindet sich der Louvre [Bild 2, nÖ 1], dessen schwarze Tür sich öffnet wie ein höllischer Mund, der wütende Dämonen ausspuckt, die Männer, Frauen und Kinder ermorden. Die verschwindenden Achsen des Gemäldes laufen auf diese Szene zu. Vor dem Gebäude sticht eine dunkle Silhouette hervor [Bild 2, A]: Es ist Catherine de Medici, Mutter von König Karl IX. Die Königinmutter erscheint auch an zwei anderen Stellen des Gemäldes, auf der Brücke und in der Nähe der Seine, unten links im Gemälde. Wenn Catherine de Medici während des Massakers nicht anwesend war, fügt Dubois es in sein Gemälde ein, um sie für dieses Massaker verantwortlich zu machen.

Das Haus von Admiral de Coligny [Bild 2, NrÖ 2], der militärische Führer der Hugenottenpartei, erscheint in der Bildmitte. Das tragische Ende des Admirals wird in drei Stufen dargestellt [Bild 2, B]: Der Körper wird zuerst gereinigt, dann liegt die enthauptete Leiche zu Füßen von drei Herren, neuen Triumviren, einer von ihnen [Bild 2, C] - vielleicht der junge Herzog von Guise, der Coligny als Sponsor der Ermordung seines Vaters im Jahr 1563 betrachtete - schwang den abgetrennten Kopf des Opfers wie eine Jagdtrophäe. Ein Soldat entmannt die Leiche, die dann zum Galgen von Montfaucon gezogen wird, dem Ort der Hinrichtungen, der im Hintergrund rechts dargestellt ist [Bild 2, nÖ 3].

Auf der anderen Seite der Seine befindet sich die Kirche der Grands-Augustins [Bild 2, NrÖ 4], Berg Sainte-Geneviève [Bild 2, nÖ 5] sowie der Nesle-Turm [Bild 2, nÖ 6].

Die Topographie dieses Gemäldes ist ungenau, aber es kann durch den Wunsch des Malers erklärt werden, in dieser Szene alle bemerkenswerten Fakten und Orte der Episoden von Saint-Barthélemy zusammenzuführen.

Interpretation

Das Massaker von Saint-Barthélemy war der Höhepunkt religiöser Gewalt im 16. Jahrhunderte Jahrhundert. Nach dem Angriff auf Admiral de Coligny am 22. August 1572 - dessen Verantwortlicher sicherlich Maurevert war - versammelte sich das Massaker an den wichtigsten protestantischen Führern anlässlich der Hochzeit des jungen Henri de in Paris Navarra mit Marguerite, der Tochter von Königin Catherine de Medici, wird vor Gericht entschieden. Dubois 'Gemälde schreibt der Königinmutter eindeutig die Verantwortung für die Gewalt zu und trägt zum Aufbau der schwarzen Legende dieser Prinzessin bei.

Die erste Phase der Attentate, die die im Louvre oder in den benachbarten Straßen lebenden protestantischen Herren betraf, folgte einer zweiten Phase, die den extremen Groll der Pariser Katholiken gegenüber den Protestanten bezeugte. Die in der Nacht heimlich gerufene Miliz massakriert mehrere tausend Menschen.

Die Welle der Gewalt wird hier nicht nur als schreckliche Manifestation der Tyrannei der Königin dargestellt, sondern auch als eine Art makabere Apokalypse, in der namenlose Barbarei entfesselt wird: Babys werden gemartert, schwangere Frauen geschlagen. Kleine Kinder selbst üben solch unglaubliche Gewalt aus. Dubois erinnert auch an die Plünderungen, mit denen einige beschäftigt waren. Protestanten waren in der Tat im Allgemeinen wohlhabende Menschen oder Handwerker mit einem soziokulturellen Niveau, das über dem Durchschnitt der Bevölkerung lag. Die Welt ist auf den Kopf gestellt. Die Erde ist die Hölle. Zwischen dem 24. und 28. August wurden etwa dreitausend Menschen ermordet. Die in die Seine geworfenen Leichen wurden am Fuße des Chaillot-Hügels angespült, während der Rest außerhalb der Stadt transportiert wurde.

  • Religionskrieg
  • Katholizismus
  • Protestantismus
  • Attentate
  • Ausführung
  • Paris
  • Massaker
  • Saint-Barthélemy

Literaturverzeichnis

BEIL Ralph (dir.), Die Welt nach François Dubois, Maler von Saint-Barthélemy, Katze. exp. (Lausanne, 2003-2004), Lausanne, Kantonales Museum der Schönen Künste, Slg. "Die Notizbücher des Museums der Schönen Künste von Lausanne" (Nr. 13), 2004.BENEDICT Philip, Der Blick fängt die Geschichte ein: die Kriege, Massaker und Probleme von Tortorel und Perrissin, Genf, Droz, umg. "Aktueller Titel" (Nr. 47), 2012.CROUZET Denis, Die Nacht von Saint-Barthélemy: ein verlorener Traum der Renaissance, Paris, Fayard, umg. "Chroniques", 1994.ELSIG Frédéric (Hrsg.), Von der Renaissance zur Romantik: Französische und englische Gemälde aus dem Musée cantonal des beaux-arts de Lausanne, Katze. exp. (Lausanne, 2013), Lausanne, Kantonales Museum der Schönen Künste, Slg. „Die Hefte des Museums der Schönen Künste von Lausanne“ (Nr. 18), 2013.JOUANNA Arlette, Saint-Barthélemy: Die Geheimnisse eines Staatsverbrechens (24. August 1572), Paris, Gallimard, umg. "Die Tage, die Frankreich gemacht haben", 2007.LE ROUX Nicolas, Die Religionskriege (1559-1629), Paris, Belin, umg. "Geschichte Frankreichs", 2009.

Um diesen Artikel zu zitieren

Nicolas LE ROUX, " Das Massaker von Saint-Barthélemy »


Video: St Barth Amazing Plane landing and take-off footage