Freiheit, die das Volk führt von Eugène Delacroix

<em>Freiheit, die das Volk führt</em> von Eugène Delacroix

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Titel: Freiheit, die das Volk führt.

Autor: DELACROIX Eugène (1798 - 1863)

Erstellungsdatum : 1830

Datum angezeigt: Juli 1830

Maße: Höhe 260 - Breite 325

Technik und andere Indikationen: Öl auf Leinwand

Lagerraum: Website des Louvre-Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Bildreferenz: 12-586016 / RF 129

Freiheit, die das Volk führt.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Erscheinungsdatum: September 2020

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Freiheit, die das Volk führt von Eugène Delacroix

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Historischer Zusammenhang

Charles X.

und sein unpopulärer Minister, Prinz de Polignac, stellte die Errungenschaften der Revolution in Frage. Die liberale Opposition durch die Zeitung Der Nationalbereitet sich auf seinen Ersatz durch den Herzog vor

Louis-Philippe von Orleans

.

Bei der Sitzung des Hauses am 2. März 1830 drohte Karl X. mit einem Durchgreifen. Die Abgeordneten verweigern unter der "Adresse der 221" die Zusammenarbeit. Der König unterschreibt und veröffentlicht in Der Monitor vier Verordnungen zur Unterdrückung der Pressefreiheit und zur Änderung des Wahlgesetzes. In drei Tagen namens "Drei herrliche Tage" - 27., 28. und 29. Juli -,

Die Bourbonen werden gestürzt

.

Bildanalyse

Das im Dezember fertiggestellte Gemälde wurde im Mai 1831 im Salon ausgestellt. Es scheint aus einem einzigen Impuls entstanden zu sein. Aber es stammt aus Studien, die für philhellenistische Werke gemacht wurden, und aus einer neuen Suche nach Details und Einstellungen.

Dies ist der letzte Angriff. Die Menge kommt auf den Zuschauer zu, in einer Staubwolke, die Waffen schwingt. Sie überquert die

Barrikaden

und platzt in das gegnerische Lager. An seiner Spitze vier stehende Figuren, in der Mitte eine Frau. Mythische Göttin, sie führt sie in die Freiheit. Zu ihren Füßen liegen Soldaten.

Die Handlung erhebt sich in einer Pyramide in zwei Ebenen: horizontale Figuren an der Basis und vertikale, eine Nahaufnahme, die aus dem unscharfen Hintergrund herausragt. Das Bild wird zum Denkmal. Die starke Berührung und der ungestüme Rhythmus sind enthalten, ausgeglichen.

Delacroix vereint Accessoires und Symbole, Geschichte und Fiktion, Realität und Allegorie.

Freiheit

Sie ersetzt d'Arcole. Neue Vision der Allegorie der Freiheit, es ist eine Tochter des lebendigen und feurigen Volkes, die Revolte und Sieg verkörpert. Sie trägt eine phrygische Mütze und die Schlösser im Nacken. Sie erinnert an die Revolution von 1789, die Sans-Culottes und die Souveränität des Volkes. Das Flagge, Symbol des Kampfes, macht einen mit seinem rechten Arm, entfaltet sich wellig nach hinten, blau, weiß, rot. Von dunkel bis hell wie eine Flamme.
Die Haarigkeit seiner Achselhöhle galt als vulgär, die Haut in den Augen der Rhetoriker der Malerei als glatt.
Ihr gelber Mantel mit einem im Wind flatternden Doppelgürtel rutscht unter die Brüste und erinnert an alte Vorhänge. Die Nacktheit ist erotischer Realismus und wird mit Winged Victories assoziiert. Das Profil ist griechisch, die Nase gerade, der Mund großzügig, das Kinn zart, der Blick der Glut. Eine außergewöhnliche Frau unter Männern, entschlossen und edel, mit dem Kopf zu ihnen gewandt, führt sie sie zum endgültigen Sieg. Der stromlinienförmige Körper ist rechts beleuchtet. Seine dunkle rechte Flanke hebt sich von einer Rauchwolke ab. Die Hitze der Handlung, die sich auf ihren nackten linken Fuß stützt, der aus ihrem Kleid herausragt, verwandelt sie. Allegorie ist der wahre Protagonist des Kampfes. Das Gewehr, das sie in der linken Hand hält, Modell 1816, macht sie real, aktuell und modern.

Die Kinder von Paris

Sie verwickelten sich spontan in den Kampf. Einer von ihnen auf der linken Seite klammert sich mit geweiteten Augen an das Kopfsteinpflaster und trägt die Polizeimütze der Wachvoltigeure.
Rechts vor Liberty ist ein Junge. Als Symbol der von Ungerechtigkeit empörten Jugend und des Opfers für edle Zwecke erinnert er mit der schwarzen Samtmütze seines Schülers an den Charakter von Gavroche, den wir entdecken werden Erbärmlich dreißig Jahre später. Mit seiner zu großen Tasche über der Schulter und den Kavalleriepistolen in den Händen rückt er mit dem rechten Fuß nach vorne und erhobenem Arm und einem Kriegsschrei im Mund vor. Er fordert die Aufständischen auf zu kämpfen.

Der Mann in der Baskenmütze

Er trägt die weiße Kokarde der Monarchisten und den roten Bandbogen der Liberalen. Er ist ein Arbeiter mit einem Säbel tragenden Banner und einem Säbel der Infanterie-Elite-Kompanie, Modell 1816 oder Feuerzeug. Der Anzug - Schürze und geschmückte Hose - ist der eines Herstellers.
Der Schal, der seine Pistole auf dem Bauch hält, erinnert an das Taschentuch von Cholet, ein Sammelzeichen von Charette und den Vendeanern.

Der Mann im Zylinder auf den Knien

Ist er ein Bourgeois oder ein modischer Stadtbewohner? Die weite Hose und der rote Flanellgürtel sind die eines Handwerkers. Die Waffe, eine Donnerbüchse mit zwei parallelen Läufen, ist eine Jagdwaffe. Sieht er aus wie Delacroix oder einer seiner Freunde?

Der Mann mit dem Schal auf dem Kopf

Mit seiner blauen Bluse und seinem roten Bauernflanellgürtel war er vorübergehend in Paris beschäftigt. Er blutet auf dem Bürgersteig. Er steht beim Anblick der Freiheit auf. Die blaue Weste, der rote Schal und das Hemd passen zu den Farben der Flagge. Dieses Echo ist eine Leistung.

Die Soldaten

Im Vordergrund links die Leiche eines Mannes, der mit ausgestreckten Armen und aufgerollter Tunika die Hose ausgezogen hatte. Zusammen mit Liberty ist er nach der Antike die zweite mythische Figur aus einer Werkstattakademie, genannt Hector, Homers Held, heldenhaft und real.
Rechts auf der Rückseite die Leiche eines Schweizers in Wahlkampfkleidung: graublaue Kapuze, rote Dekoration am Kragen, weiße Gamaschen, niedrige Schuhe, Shako am Boden.
Die andere, verdeckt, hat die weiße Schulterklappe eines Kürassiers.
Im Hintergrund die Studenten, darunter der Polytechniker im Bonapartist Bicorne, und eine Abteilung von Grenadieren in Wahlkampfkleidung und grauen Kapuzen.

Die Landschaft

Die Türme von Notre-Dame, Symbol für Freiheit und Romantik wie in Victor Hugo, setzten die Aktion in Paris in Gang. Ihre Ausrichtung am linken Seine-Ufer ist ungenau. Die Häuser zwischen der Kathedrale und der Seine sind imaginär.
Die Barrikaden, Symbole des Kampfes, unterscheiden die Ebenen im Vordergrund rechts. Die Kathedrale erscheint im Vergleich zu den Figuren weit und klein.
Das Licht der untergehenden Sonne vermischt sich mit dem Rauch der Kanonen. Sie enthüllt die barocke Bewegung der Körper, platzt ganz rechts und dient als Aura für Liberty, das Kind und die Flagge.

Die Farbe vereinheitlicht das Bild. Die Blau-, Weiß- und Rottöne haben Kontrapunkte. Die parallelen Schultergurte aus weißem Büffelleder passen zum Weiß der Gamaschen und zum Hemd der Leiche links. Der Grauton erhöht das Rot des Banners.

Interpretation

Das Gemälde verherrlicht die "edlen, schönen und großen" Bürger. Historisch und politisch zeugt es vom letzten Ausbruch des Ancien Régime und symbolisiert Freiheit und Freiheit

Bildrevolution

.

Realistisch und innovativ, wurde das Gemälde von Kritikern abgelehnt, die es gewohnt waren, das von Konzepten gefeierte Real zu sehen. Das Louis-Philippe-Regime, dessen Ankunft sie begrüßte, versteckte es vor der Öffentlichkeit.

Sie trat 1863 in das Musée du Luxembourg und 1874 in den Louvre ein. Bild romantischer und revolutionärer Begeisterung, Fortsetzung der historischen Malerei des XVIIIe Jahrhundert und voraus

Guernica

von Picasso ist es universell.

  • Allegorie
  • Barrikaden
  • dreifarbige Flagge
  • revolutionäre Tage
  • Julimonarchie
  • Notre Dame de Paris
  • Wiederherstellung
  • Revolution von 1830
  • Drei Herrliche
  • Louis Philippe
  • Freiheit
  • Marianne

Literaturverzeichnis

Jean-Louis BORY, Die Juli-Revolution (29. Juli 1830), Paris, Gallimard, umg. "Die dreißig Tage, die Frankreich gemacht haben", 1972.

François FURET, Die Revolution 1770-1880, Paris, Hachette, 1988, Schilf. coll. "Plural", 1992.

Barthélemy JOBERT, Delacroix, Paris, Gallimard, 1997.

Hélène TOUSSAINT, Freiheit, die das Volk führt. Dateien der Louvre-Abteilung26, NMR, 1982.

Philippe VIGIER, "Paris Barricades (1830-1968)", Sammlungen der GeschichteNr. 9, Oktober 2000.

Um diesen Artikel zu zitieren

Malika DORBANI-BOUABDELLAH, " Freiheit, die das Volk führt von Eugène Delacroix "

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