Juden von Algier auf dem Balkon von Chassériau

Juden von Algier auf dem Balkon von Chassériau

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Titel: Algier Juden auf dem Balkon.

Autor: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Erstellungsdatum : 1849

Datum angezeigt:

Maße: Höhe 35 - Breite 25

Technik und andere Indikationen: Öl auf Holz.

Speicherort: Website des Louvre-Museums (Paris)

Kontakt Copyright: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Bildreferenz: 95-010930 / RF3882

Algier Juden auf dem Balkon.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Erscheinungsdatum: Januar 2007

Historischer Zusammenhang

Théodore Chassériau, ein Schüler von Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), der später stark von Paul Delaroche (1797-1856) und Eugène Delacroix (1798-1863) beeinflusst wurde, entdeckte Nordafrika während einer Reise Nach seiner Rückkehr von dieser Reise wurde er ein mächtiger Kolorist, wie dieses leuchtende Werk zeigt.

Die Geburt von Théodore Chassériau in Saint-Domingue in Westindien, einer wahrscheinlich gemischtrassigen Mutter und eines französischen Vaters, veranlasst ihn, die orientalische Seele zu verstehen, aber der Orient seiner Malerei und seiner Zeichnungen ist nicht darauf beschränkt zu exotischer Fantasie und Flucht. Neben seltenen Haremszenen malt er moderne Kriegsführung, aber wie aus der Ferne, und lehnt es ab, Bilder von Spahis oder arabischen Reitern wie seinen zu beneiden Caïd besucht einen Douar (1849) oder sein Arabische Kavallerie kämpfen (1856). Er beobachtet die eroberten Bevölkerungsgruppen von Konstantin und Algier und hofft, dort "die arabische Rasse und die jüdische Rasse wie am ersten Tag" zu finden. Der Orient von Théodore Chassériau hat zwei Seiten: Einem brutalen Orient - dem der kolonialen Eroberung - steht ein Orient gegenüber, den wir bereits als ethnografisch qualifizieren können, mit einem oft berauschenden Geruch und wo Frauen hält einen Ort der Wahl. Obwohl dies nicht ausdrücklich durch ein Detail nahegelegt wird, kann davon ausgegangen werden, dass die Modelle von Algier Juden auf dem Balkon in der Tat gehörte zu dieser Gemeinschaft: Im Gegensatz zu muslimischen Frauen gingen Juden nicht verschleiert aus und hatten die Möglichkeit, ausländische Männer in ihren Häusern und daher möglicherweise Künstler aufzunehmen. Im Gegensatz dazu sind ihre maurischen Akte - wie Ein Bad im Serail (1849), wo er sich mit dem ewigen und sinnlichen Thema der Frau im Bad befasst - sind nach Pariser Vorbildern gefertigt und enthüllen einen phantasmagorischen und idealisierten Orient.

Bildanalyse

Diese Szene ist inspiriert von verschiedenen Skizzen aus dem Leben des Künstlers in Algier, die er mit seiner eigenen Hand kommentiert hat. Durch die Tage der geschnitzten Holzbalustrade sichtbar, erinnert die in Licht getauchte weiße Stadt an Algier, aber kein topografisches Detail macht es möglich, sie zu identifizieren.

Zwei von hinten gesehene Frauen lehnen sich an einen Doppelbogen, der mit kaum skizzierter Keramik bedeckt ist und in der Dicke einer Loggia offen ist. Sie unterhalten sich im Schatten, gleichgültig gegenüber der Stadt, die sich zu ihren Füßen erstreckt. Ihr reines Profil ist eindeutig ein Erbe der neoklassischen Sprache, die Chassériau in der Werkstatt seines Meisters Ingres erworben hat. Ihr Kostüm ist typisch für Konstantin. Sie sind in Gandouras gekleidet, wie man sie in Ostalgerien trägt, Kleider mit gewölbten Paneelen und ausgestellt, in grüner Seide mit Hosenträgern und Rosetten für die Frau rechts, rot mit Bändern und schrägen Blumen, die mit Gold bestickt sind linke Frau. Darunter tragen sie ein Kleidungsstück, dessen Ärmel aus weißer Gaze bestehen, die mit Gold, Silber und Seide bestickt ist. Fransenschals, bescheidene Gürtel um die Taille, gehören ebenso zum Hausoutfit wie die langseitige Chechia der Frau auf der rechten Seite. Der Seidenschal, der über dem Kegel getragen wird und über den Schultern der Frau links schwebt, ist verheirateten Frauen vorbehalten. Die Nüchternheit des Schmucks, der Ringe und Armbänder beweist, dass Chassériau die beiden Frauen an einem gewöhnlichen Tag zu Hause sah, wobei die reichen Verzierungen für Partys reserviert waren. Das Vorhandensein des silbernen Behälters, der im Vordergrund auf dem Boden steht, ist ungewöhnlich. Es wird normalerweise in der Küche oder zur Aufbewahrung von Süßigkeiten und verschiedenen Gegenständen verwendet und in ein Regal gestellt.

Wir sind nicht hier in dem geschlossenen Raum eines Serail, in dem Frauen nur durch die Moucharabiehs beobachten können, was draußen passiert, verzierte Zäune, die sie in den Pavillons, die aus den Häusern herausragen, vor dem Blick verbergen. Die beiden Frauen sind vom Balkon aus zu sehen, und wenn Sie die Landschaft darunter nicht erkennen können, nimmt ein wunderschöner Blick auf den blauen Himmel den gesamten oberen Teil des Gemäldes ein.

Interpretation

Mit der Eroberung Algeriens im Jahr 1830 vervielfachten sich Austausch, Missionen und offizielle Reisen und gaben dem Orientalismus erstaunliche Impulse. Die französische Regierung ermutigt Künstler, dorthin zu kommen, um dieses Land durch die Werke zu fördern, die sie im jährlichen Salon ausstellen werden. Bereits 1830 skizzierten die ersten Maler aus dem Leben die Schlachten und Errungenschaften der französischen Armee in Algerien, "künstlerische" Missionen, die bis zum Ersten Weltkrieg andauerten. Weit entfernt von diesen historischen Szenen bringen Künstler wie Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) oder Gustave Guillaumet (1840-1887) eine Vision mit, die ihre Faszination und Ausdruckskraft zum Ausdruck bringt ihre Begeisterung für dieses Land.

Einige Städte im Osten heißen Künstler sehr willkommen. Kairo hat sogar Workshops für sie und Ausflüge können leicht von Algier, Alexandria oder Konstantinopel aus organisiert werden. Der Maler fertigte dann während seiner Expedition Skizzen oder Aquarelle an und entwarf das endgültige Werk in seinem Atelier nach seiner Rückkehr nach Frankreich. Einige sind besorgt über Genauigkeit und Realismus und verwenden sogar die brandneue Technik der Fotografie anstelle traditioneller Skizzen. So produzierte Horace Vernet (1789-1863) bereits 1839 Daguerreotypien. Um die Qualität ihrer Studioarbeit zu verbessern, sammelten Maler exotische lokale Objekte und Kostüme, die es ihnen ermöglichten, die Details ihrer Werke zu verfeinern.

Der Orient übt eine besondere Anziehungskraft auf bestimmte Künstler aus, wie beispielsweise Gustave Guillaumet, der nicht zögert, das Leben der armen Bevölkerung der Wüste zu teilen, um Szenen ihres täglichen Lebens so genau wie möglich auf der Leinwand festzuhalten. Andere Maler gingen so weit, sich dauerhaft in Nordafrika niederzulassen. Während einer Reise nach Marrakesch im Jahr 1917 wurde Jacques Majorelle (1886-1962) von Marokko verführt und beschloss, sich dort niederzulassen. Ebenso führte die Magie der Wüste nach mehreren Reisen nach Algerien dazu, dass sich Étienne Dinet (1861-1929) in der Oase Bou-Saada niederließ. Er lernte Arabisch und konvertierte 1913 sogar zum Islam.

  • Algerien
  • Exotik
  • Orientalismus

Literaturverzeichnis

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une Illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient, erstellt vom Westen, Paris, Le Seuil, 1980 (Nachdruck 1994) Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Werkverzeichnis von Gemälden und Drucken, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paris, ACRÉditions, 1983 (Nachdruck 2001). Katalog mit Gemälden aus dem Louvre, Band I, „Französische Schule“, Paris, RMN, 1972. Illustrierter zusammenfassender Katalog mit Gemälden aus dem Louvre und dem Musée d'Orsay, Band III, "Französische Schule", Paris, RMN, 1986.

Um diesen Artikel zu zitieren

Alain GALOIN, "Juden von Algier auf dem Balkon von Chassériau"


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