Die Jesuiten unter den Freimaurern

Die Jesuiten unter den Freimaurern

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Titel: Die Jesuiten wurden aus dem Mauerwerk von Bonneville vertrieben

Erstellungsdatum : 1788

Technik und andere Indikationen: Stich von Nicolas de Bonneville, Die aus dem Mauerwerk vertriebenen Jesuiten und ihr von den Maurern zerbrochener Dolch, London, 1788.

Lagerort: Archiv, Bibliothek und Museum der Website des Grand Orient de France

Kontakt Copyright: © Museum-Archiv-Bibliothek-Grande Loge de France

Die Jesuiten wurden aus dem Mauerwerk von Bonneville vertrieben

© Museum-Archiv-Bibliothek-Grande Loge de France

Erscheinungsdatum: September 2016

Professor für moderne Geschichte an der Universität von Nizza-Sophia Antipolis.

Historischer Zusammenhang

Freimaurerlogen, Instrumente der Jesuitenhandlung

Mitte der 1760er Jahre wurde die Gesellschaft Jesu als mit den Grundgesetzen des Königreichs Frankreich unvereinbar angesehen, und ihre Mitglieder mussten die Colleges verlassen, in denen sie einen bedeutenden Teil der Elite bildeten. Beschuldigt, die Königsmorde bewaffnet zu haben, von der Ermordung Heinrichs IV. (1610) bis zum Versuch gegen Joseph I.äh von Portugal (1758) wurde das Unternehmen aller Übel beschuldigt. 1773 wurde es von Papst Clemens XIV. Unterdrückt.

Seine Gegner, viele unter den Männern der Aufklärung, entwaffnen jedoch nicht. Nicolas de Bonneville, Theatermann, Journalist und Polygraph, greift diese These in auf Die Jesuiten wurden aus dem Mauerwerk vertrieben und ihr Dolch von den Maurern zerbrochenBonneville fügt bei der Eröffnung ihres Buches einen Stich aus einem offiziellen Akt eines neuen Freimaurerordens, Heredom of Kilwinning, von 1783, in französischer Sprache ein.

Bildanalyse

Die Verschwörer verraten durch einen allegorischen Stich

Für ihn verrät dieses authentische Beweisstück die jesuitischen Ursprünge des Ordens und sein dunkles Design. Dieser freimaurerische Orden beansprucht eindeutig sein Templer-Erbe, weil er im 14. vom König von Frankreich und vom Papst verfolgt wurdee Jahrhundert wären die Templer in Schottland frei geblieben und hätten in Kilwinning auf dem (angeblichen) Berg der Freiheit Zuflucht gesucht. Die Wahl des Namens "College" anstelle des üblichen Namens "Grande Loge" bezieht sich laut Bonneville auf den Wunsch der Jesuiten, das College von Clermont, das berühmte Jesuitenkolleg in Paris, nachzubauen.

Wir bemerken zuerst die Anwesenheit einer gekrönten Sonne; Für Bonneville ist die Sonne jedoch das Wahrzeichen des Jesuitenordens. Die sieben Punkte der Sonnenkrone bilden ein G. Doch hinter dem klassischen Erscheinungsbild des Freimaurer-G - für "Geometrie" - bezeichnet der Buchstabe tatsächlich den General des Ordens: Die alten Jesuiten wurden nach einem militärischen Prinzip organisiert, mit an ihrer Spitze ein General. Der Adler des Jupiter, "der Donner wirft", schaut zur Seite des G, als wollte er seine Befehle entgegennehmen, denn "das Ziel des Ordens ist es, eine universelle Monarchie zu errichten, die von der verborgenen Sonne regiert werden muss: es ist Um dieses Ziel der Ordnung zu erklären, setzen wir rechts von der Sonne ein Zepter, an dessen Ende der Globus der Welt wie befestigt ist. Die ganze Welt wird bald ein Spiel in den Händen des Gott-Jesuiten sein! ""

Hinter dem Zepter ist ein Turm mit Zinnen dargestellt, auf dem eine Speerspitze ruht. Der in der Sonnenkugel versteckte Abschnitt erinnert uns daran, dass die Sonne die Kraft hat, alles in Bewegung zu setzen, was im Turm eingeschlossen ist. Die Inschrift auf der zerbrochenen Säule "SRI" ist glasklar: Royal Jesuit Society - I und J sind in lateinischer Sprache gleich. Die Buchstaben B und ich bezeichnen: Beatus Ignatiusin Bezug auf den Gründer der Jesuiten, Ignatius von Loyola.

Im Zentrum der Gravur steht der "Lodge-Teppich" mit seinen Symbolen, um den sich traditionell Freimaurer versammeln. Aber der traditionelle fünfzackige Flammenstern ist einem siebenzackigen Stern gewichen, der ein Templerkreuz bildet. Dahinter erheben sich zwei Adler. Da Kaiser Joseph II. Den Jesuiten sehr feindlich gegenübersteht, können sie nur nach Russland zurückschicken, wo Kaiserin Katharina II. Die Ex-Jesuiten gerade wegen ihrer Qualitäten als Erzieher begrüßte. In Mohilev - im heutigen Weißrussland - gründeten sie eine Bildungseinrichtung. Dieser Adler ist daher Mohilevs Adler, Symbol der Wiedergeburt der Jesuiten, von dem aus sie erneut aufbrechen werden, um Europa zurückzuerobern.

Interpretation

Illuminaten gegen Jesuiten

Der Krieg der Bilder zwischen Anhängern der radikalen Aufklärung und den Jesuiten geht weit über die Veröffentlichung von Bonneville hinaus. Letztere fungierten in Frankreich als Relais für die im deutschsprachigen Europa entwickelten Anti-Jesuiten-Thesen, insbesondere von der Illuminaten, jene Mitglieder eines Geheimbundes, die aus Freimaurerlogen rekrutieren und sich von der Organisation der Gesellschaft Jesu inspirieren lassen - sie sind oft ehemalige Schüler der Väter -, um dem besser entgegenzuwirken.

Mitte der 1780er Jahre wurde diese radikale aufklärungsfreundliche Gesellschaft im katholischen Bayern brutal verboten und verfolgt, als die Behörden von ihrer Expansion erfuhren. Mit der Französischen Revolution und dem dadurch verursachten europäischen Erdbeben glauben die Ex-Jesuiten, dass sie ihre Rache haben. Sie beschuldigen die Illuminaten, besser bekannt in der englischen Form vonIlluminatenoder die Illuminaten von Bayern, weil sie die Revolution aus den Hinterhütten geschürt haben, indem sie die Naivität der Freimaurer missbraucht haben. Abbé Barruel, ein ehemaliger Jesuit, veröffentlichte in Hamburg die fünf Bände von Memoiren zur Geschichte des Jakobinismus (1798-1799). Sie geben das wieder Beweise für Verschwörungen gegen alle Religionen und Regierungen Europas, die in den geheimen Versammlungen der Illuminaten, Freimaurer und Lesegesellschaften ausgebrütet wurden und von guten Autoren gesammelt wurden, eine Arbeit des schottischen Gelehrten John Robison, dessen Veröffentlichung das britische politische Establishment erschütterte.

Im Gegenzug werden ihre Leser nach Zeichen suchen, die das verraten Illuminaten und ihre freimaurerische Berichterstattung in revolutionären und dann republikanischen Emblemen und Symbolen, sowohl in Frankreich als auch in den Vereinigten Staaten bis zum XXe Jahrhundert.

  • Jesuiten
  • Beleuchtung
  • Verschwörung

Literaturverzeichnis

BEAUREPAIRE Pierre-Yves, Der andere und der Bruder: der Ausländer und die Freimaurerei in Frankreich im 18. Jahrhundert, Paris, Honoré Champion, umg. "Das achtzehnte Jahrhundert" (Nr. 23), 1998.

CUBITT Geoffrey, Der Jesuiten-Mythos: Verschwörungstheorie und Politik im Frankreich des 19. Jahrhunderts, Oxford, The Clarendon Press, 1993.

FABRE Pierre-Antoine, BÜRGERMEISTER Catherine (Regie), Die Anti-Jesuiten: Diskurse, Figuren und Orte des Anti-Jesuitismus in der Neuzeit, Sitzungsberichte (Paris, Rom, 2003), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, Slg. "Geschichte", 2010.

Um diesen Artikel zu zitieren

Pierre-Yves BEAUREPAIRE, "Die Jesuiten unter den Freimaurern"


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